Mahābhārata · Adhyāya 5.45
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5.45.1
शोकः क्रोधश्च लोभश्च कामो मानः परासुता ।
ईर्ष्या मोहो विवित्सा च कृपाऽसूया जुगुप्सुता ॥ ५.४५.१ ॥
Chagrin, colère, avidité, désir, orgueil, malveillance envers la vie d'autrui, envie, égarement, curiosité avide, pitié, reproche et mépris.
5.45.2
द्वादशैते महादोषा मनुष्यप्राणनाशनाः ।
एकैकमेते राजेन्द्र मनुष्यान्पर्युपासते।
यौराविष्टो नरः पापं मूढसंज्ञो व्यवस्यति ॥ ५.४५.२ ॥
Ces douze grands défauts détruisent le souffle vital des hommes. Ô seigneur des rois, ils s'emparent des hommes un à un, et l'homme possédé par eux, l'esprit égaré, se résout au mal.
5.45.3
स्पृहयालुरुग्रः परुषो वा वदान्यः ।
क्रोधं बिभ्रन्मनसा वै विकत्थी।
नृशंसधर्माः षडिमे जना वै ।
प्राप्याप्यर्थं नोत सभाजयन्ते ॥ ५.४५.३ ॥
Le cupide, le féroce, le dur ou le généreux, celui qui porte la colère dans son esprit, et le vantard : ces six sont cruels par nature. Même lorsqu'ils obtiennent des richesses, ils n'honorent pas autrui.
5.45.4
संभोगसंविद्विषमोऽतिमानी ।
दत्त्वा विकत्थी कृपणो दुर्बलश्च।
बहुप्रशंकसी वनिताद्विट् सदैव ।
सप्तैवोक्ताः पापशीला नृशंसाः ॥ ५.४५.४ ॥
Celui qui est injuste dans la jouissance, l'excessivement orgueilleux, celui qui se vante même après avoir donné, l'avare et le faible, celui qui recherche beaucoup d'éloges, et celui qui hait toujours les femmes : ces sept seuls sont déclarés de conduite pécheresse et cruels.
5.45.5
धर्मश्च सत्यं च तपो दमश्च ।
अमात्सर्यं ह्रीस्तितिक्षानसूया।
दानं श्रुतं चैव धृतिः क्षमा च ।
महाव्रता द्वादश ब्राह्मणस्य ॥ ५.४५.५ ॥
La justice, la vérité, l'ascèse, la maîtrise de soi, l'absence d'envie, la pudeur, la patience, l'absence de critique, le don, l'étude, la constance et l'indulgence : tels sont les douze grands vœux du brahmane.
5.45.6
यो नैतेभ्यः प्रच्यवेद्द्वादशभ्यः ।
सर्वामपीमां पृथिवीं स शिष्यात्।
त्रिभिर्द्वाभ्यामेकतो वार्थितो यो ।
नास्य स्वमस्तीति च वेदितव्यम् ॥ ५.४५.६ ॥
Celui qui ne s'écarte pas de ces douze pourrait gouverner toute cette terre. Celui que trois, deux ou un seul demandent, doit être tenu pour n'ayant rien en propre.
5.45.7
दमस्त्यागोऽथाप्रमाद इत्येतेष्वमृतं स्थितम् ।
एतानि ब्रह्ममुख्यानां ब्राह्मणानां मनीषिणाम् ॥ ५.४५.७ ॥
La maîtrise de soi, le renoncement et la vigilance : c'est en eux que demeure l'immortel. Ce sont là les qualités des brahmanes sages, les premiers en Brahman.
5.45.8
सद्वाऽसद्वा परीवादे ब्राह्मणस्य न शस्यते ।
नरकप्रतिष्ठास्ते स्युर्य एवं कुरुते जनाः ॥ ५.४५.८ ॥
Vrai ou faux, la parole qui calomnie un brahmane n'est pas louable. Ceux qui agissent ainsi seront établis en enfer.
5.45.9
मदोऽष्टादशदोषः स स्यात्पुरा योऽप्रकीर्तितः ।
लोकद्वेष्यं प्रतिकूल्यमभ्यसूया मृषावचः ॥ ५.४५.९ ॥
L'orgueil comporte dix-huit défauts, qui n'avaient pas été énoncés auparavant : haine du monde, opposition, envie et parole mensongère.
5.45.10
कामक्रोधौ पारतन्त्र्यं परिवादोऽथ पैशुनम् ।
अर्थहानिर्विवादश्च मात्सर्यं प्राणिपीडनम् ॥ ५.४५.१० ॥
Le désir et la colère, la dépendance, la calomnie et la médisance, la perte de richesse et la querelle, la jalousie et le tourment infligé aux êtres vivants.
5.45.11
ईर्ष्या मोदोऽतिवादश्च संज्ञानाशोऽभ्यसूयिता ।
तस्मात्प्राज्ञो न माद्येत सदा ह्येतद्विगर्हितम् ॥ ५.४५.११ ॥
L'envie, l'exaltation, le bavardage excessif, la perte de conscience et la critique envieuse. C'est pourquoi le sage ne doit jamais s'enivrer, car cela est toujours blâmable.
5.45.12
नभ्यर्थितश्चार्हति शुद्धभावः ॥ ५.४५.१२ ॥
Même sollicité, celui dont le cœur est pur ne mérite pas (un don).
5.45.13
त्यक्तद्रव्यः संवसेन्नेह कामा-
द्भिङ्क्ते कर्मस्वाशिषं बाधते च ॥ ५.४५.१३ ॥
Celui qui a renoncé à ses biens ne doit pas demeurer ici par désir ; celui qui recherche le fruit de ses actes en jouit, mais en est aussi entravé.
5.45.14
द्रव्यवान्गुणवानेवं त्यागी भवति सात्विकः ।
पञ्चभूतानि पञ्चभ्यो निवर्तयति तादृशः ॥ ५.४५.१४ ॥
Ainsi, celui qui est riche, vertueux et généreux devient sāttvika ; un tel homme sépare les cinq éléments des cinq eux-mêmes.
5.45.15
एतत्समृद्धमप्यृद्धं तपो भवति केवलम् ।
सत्वात्प्रच्यवमानानां सङ्कल्पेन समाहितम् ॥ ५.४५.१५ ॥
Même florissante et abondante, cette ascèse n'est que cela ; pour ceux qui s'écartent de leur sattva, elle n'est recueillie que par la résolution.
5.45.16
यतो यज्ञः प्रवर्धन्ते मत्यस्यैवावरोधनात् ।
मनसान्यस्य भवति वाच्यन्यस्याथ कर्मणा ॥ ५.४५.१६ ॥
C'est par la retenue du mortel que les sacrifices croissent ; mais autre chose est dans le cœur, autre chose est dite, et autre chose accomplie par l'acte.
5.45.17
सङ्कल्पसिद्धं पुरुषमसङ्कल्पोऽधितिष्ठति ।
ब्राह्मणस्य विशेषेण किञ्चान्यदपि मे श्रृणु ॥ ५.४५.१७ ॥
L'absence d'intention gouverne la personne accomplie par l'intention, surtout le brahmane. Écoute encore de moi autre chose.
5.45.18
अध्यापयेन्महदेतद्यशस्यं ।
वाचो विकराः कवयो वदन्ति।
अस्मिन्योगे सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४५.१८ ॥
On doit enseigner cette doctrine grande et glorieuse. Les sages poètes parlent des diverses formes de la parole. Dans ce yoga, tout cela est établi. Ceux qui le connaissent deviennent immortels.
5.45.19
न कर्मणा सुकृतेनैव राजन् ।
सत्यं जयेज्जुहुयाद्वा यजेद्वा।
नैतेन वालोऽमृत्युमभ्येति राजन् ।
रतिं चासौ न लभत्यन्तकाले ॥ ५.४५.१९ ॥
Ce n'est ni par l'action, ni par les seules bonnes œuvres, ô roi, ni par la victoire sur la vérité, ni par les offrandes ou les sacrifices, qu'on atteint l'immortalité, ô roi; par ces moyens l'homme ne franchit pas la mort, et à l'heure de la mort il n'obtient pas la joie.
5.45.20
तृष्णीमेक उपासीत चेष्टेत मनसापि न ।
तथा संस्तुतिनिन्दाभ्यां प्रीतिरोषौ विवर्जयेत् ॥ ५.४५.२० ॥
Qu'il s'asseye seul en silence, sans même s'efforcer par la pensée. De même, qu'il abandonne la joie et la colère qui naissent de la louange et du blâme.
5.45.21
अत्रैव तिष्ठन्क्षत्रिय ब्रह्माविशति पश्यति ।
वेदेषु चानुपूर्व्येण एतद्विद्वन्ब्रवीमि ते ॥ ५.४५.२१ ॥
Ô kṣatriya, en demeurant ici même, l'homme entre dans le Brahman et le voit. Ô savant, selon l'ordre des Veda, je te le dis.