Mahābhārata · Adhyāya 6.28
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6.28.1
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥ ६.२८.१ ॥
J'ai enseigné ce yoga impérissable à Vivasvat ; Vivasvat le dit à Manu, et Manu le dit à Ikṣvāku.
6.28.2
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयोऽविदुः ।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परंतप ॥ ६.२८.२ ॥
Ainsi les roi-sages connurent ce yoga transmis par succession ; mais, avec le temps, ô Parantapa, il se perdit ici.
6.28.3
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥ ६.२८.३ ॥
Ce même yoga ancien t'a été déclaré aujourd'hui par moi, car tu es mon dévot et mon ami ; c'est le secret suprême.
6.28.4
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥ ६.२८.४ ॥
Ta naissance est postérieure, et celle de Vivasvat antérieure ; comment dois-je comprendre que tu l'as enseigné au commencement ?
6.28.5
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परंतप ॥ ६.२८.५ ॥
Bien des naissances se sont écoulées pour moi comme pour toi, Arjuna ; je les connais toutes, mais tu ne les connais pas, ô Parantapa.
6.28.6
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया ॥ ६.२८.६ ॥
Bien que je sois non né, de nature impérissable, et bien que je sois le Seigneur de tous les êtres, je viens à l'existence par ma propre māyā, demeurant dans ma propre nature.
6.28.7
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम् ॥ ६.२८.७ ॥
Ô Bhārata, chaque fois que le dharma décline et que l'adharma s'élève, alors je me manifeste moi-même.
6.28.8
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ॥ ६.२८.८ ॥
Pour protéger les bons, anéantir les malfaiteurs et établir le dharma, j'apparais âge après âge.
6.28.9
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥ ६.२८.९ ॥
Ô Arjuna, celui qui connaît ainsi, en vérité, ma naissance et mon action divines ne renaît pas après avoir quitté le corps ; il vient à moi.
6.28.10
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥ ६.२८.१० ॥
Beaucoup, libérés du désir, de la peur et de la colère, absorbés en moi et prenant refuge en moi, purifiés par l'ascèse de la connaissance, ont atteint mon état.
6.28.11
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ६.२८.११ ॥
De la manière dont les gens s'approchent de moi, de même je les favorise ; ô Pārtha, les hommes suivent mon chemin en toute chose.
6.28.12
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥ ६.२८.१२ ॥
Désirant le succès de leurs actes, les hommes adorent ici les dieux ; car dans le monde humain, le succès né de l'action vient rapidement.
6.28.13
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ ६.२८.१३ ॥
J'ai créé les quatre ordres selon la division des qualités et des actes. Bien que je sois leur auteur, sache que je suis le non-agent, l'impérissable.
6.28.14
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥ ६.२८.१४ ॥
Les actes ne me souillent pas, et je ne désire pas leurs fruits. Celui qui me connaît ainsi n'est pas lié par les actes.
6.28.15
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥ ६.२८.१५ ॥
Ayant cela compris, même les anciens chercheurs de délivrance ont agi. Fais donc l'acte qu'ont accompli tes ancêtres, et celui que firent plus anciennement encore ceux qui les ont précédés.
6.28.16
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥ ६.२८.१६ ॥
Même les sages se sont égarés sur ce qu'est l'acte et ce qu'est l'inaction. Je te dirai cet acte, en le connaissant tu seras libéré du mal.
6.28.17
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥ ६.२८.१७ ॥
Il faut comprendre l'acte, comprendre aussi l'acte fautif, et comprendre l'inaction; la voie de l'acte est profonde.
6.28.18
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः ।
स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥ ६.२८.१८ ॥
Celui qui voit l'inaction dans l'acte et l'acte dans l'inaction est sage parmi les hommes; il est discipliné et accomplit toutes les actions.
6.28.19
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः ।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥ ६.२८.१९ ॥
Celui dont toutes les entreprises sont libres de désir et de dessein, dont les actes ont été brûlés par le feu de la connaissance, les sages l'appellent un paṇḍita.
6.28.20
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः ।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किंचित्करोति सः ॥ ६.२८.२० ॥
Celui qui a abandonné l'attachement aux fruits de l'action, toujours content et sans appui, bien qu'il s'adonne pleinement à l'action, ne fait en vérité rien du tout.
6.28.21
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः ।
शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ ६.२८.२१ ॥
Celui qui, libre d'attentes, dont l'esprit et le soi sont maîtrisés, ayant abandonné toute possession, n'accomplit l'action que par le corps, n'encourt pas de faute.
6.28.22
यदृच्छालाभसंतुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥ ६.२८.२२ ॥
Celui qui est content du gain venu sans être cherché, au-delà des paires d'opposés, exempt d'envie, égal dans le succès comme dans l'échec, n'est pas lié même lorsqu'il agit.
6.28.23
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः ।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥ ६.२८.२३ ॥
Pour celui qui est libre d'attachement, délivré, dont l'esprit est établi dans la connaissance, et qui agit pour le sacrifice, toute son action se dissout entièrement.
6.28.24
ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्म कर्म समाधिना ॥ ६.२८.२४ ॥
L'offrande est Brahman, l'oblation est Brahman, elle est offerte par Brahman dans le feu de Brahman; par l'action absorbée dans le samādhi, c'est Brahman seul qui doit être atteint.
6.28.25
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥ ६.२८.२५ ॥
Certains yogis n'honorent que le sacrifice divin ; d'autres offrent le sacrifice dans le feu de Brahman, et versent l'oblation par le sacrifice même.
6.28.26
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥ ६.२८.२६ ॥
D'autres offrent les sens, à commencer par l'ouïe, dans les feux de la maîtrise de soi ; d'autres offrent les objets des sens, à commencer par le son, dans les feux des sens.
6.28.27
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥ ६.२८.२७ ॥
D'autres offrent toutes les actions des sens et les actions du souffle vital dans le feu du yoga de la maîtrise de soi, allumé par la connaissance.
6.28.28
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥ ६.२८.२८ ॥
Certains accomplissent des sacrifices d'offrandes matérielles, d'autres des sacrifices d'ascèse, d'autres encore des sacrifices de yoga ; et les ascètes aux vœux fermes accomplissent des sacrifices d'étude et de connaissance.
6.28.29
अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथाऽपरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥ ६.२८.२९ ॥
Certains offrent le souffle ascendant dans le souffle descendant, et le descendant dans l'ascendant ; d'autres, retenant les mouvements des souffles ascendant et descendant, s'adonnent au contrôle du souffle.
6.28.30
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥ ६.२८.३० ॥
D'autres, régulant leur nourriture, offrent les souffles dans les souffles. Tous ceux-ci connaissent le sacrifice, et leurs impuretés sont détruites par le sacrifice.
6.28.31
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।
नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ॥ ६.२८.३१ ॥
Ceux qui mangent l'ambroisie restante du sacrifice atteignent le Brahman éternel. Pour celui qui ne sacrifie pas, ce monde même n'existe pas ; comment donc un autre, ô le meilleur des Kurus ?
6.28.32
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥ ६.२८.३२ ॥
Ainsi, de nombreuses sortes de sacrifices sont répandues dans la bouche de Brahman. Sache-les tous nés de l'action ; ainsi connaissant, tu seras libéré.
6.28.33
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यजाज्ज्ञानयज्ञः परंतप ।
सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥ ६.२८.३३ ॥
Supérieur au sacrifice fait de choses matérielles est le sacrifice de la connaissance, ô brûleur d'ennemis. Toute action, ô fils de Pṛthā, s'achève dans la connaissance.
6.28.34
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ६.२८.३४ ॥
Connais cela par la prosternation, par les questions et par le service ; les sages qui voient la vérité t'enseigneront ce savoir.
6.28.35
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥ ६.२८.३५ ॥
Ayant connu cela, tu ne tomberas plus dans l'illusion de cette manière, fils de Pāṇḍu ; par cela tu verras tous les êtres en toi-même et aussi en moi.
6.28.36
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं संतरिष्यसि ॥ ६.२८.३६ ॥
Même si tu étais le plus grand malfaiteur parmi tous les pécheurs, c'est par le radeau de la connaissance seule que tu franchiras tout le mal.
6.28.37
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मासात्कुरुतेऽर्जुन ।
ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते यथा ॥ ६.२८.३७ ॥
De même qu'un feu allumé réduit le bois en cendres, ô Arjuna, de même le feu de la connaissance réduit toutes les actions en cendres.
6.28.38
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥ ६.२८.३८ ॥
En vérité, rien en ce monde n'est aussi purifiant que la connaissance ; celui qui est accompli dans le yoga la trouve en lui-même, en son temps, par lui-même.
6.28.39
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥ ६.२८.३९ ॥
L'homme plein de foi, tendu vers elle et maîtrisant ses sens, obtient la connaissance ; l'ayant obtenue, il atteint bientôt la paix suprême.
6.28.40
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥ ६.२८.४० ॥
L'ignorant, l'incroyant et celui dont l'âme doute périssent ; pour l'âme qui doute, il n'y a ni ce monde, ni l'autre, ni bonheur.
6.28.41
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम् ।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनंजय ॥ ६.२८.४१ ॥
Ô Dhanaṃjaya, les actions ne lient pas celui qui a renoncé à ses actes par le yoga, dont le doute est tranché par la connaissance, et qui possède le Soi.
6.28.42
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥ ६.२८.४२ ॥
C'est pourquoi, ô Bhārata, tranche avec le glaive de la connaissance ce doute né de l'ignorance et qui demeure dans ton cœur ; attache-toi au yoga et lève-toi.