اپنشد · Aitareya 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Aitareya 1.2.1
ता एता देवता सृष्टा अस्मिन्महत्यर्णवे प्रापतन् । तमशनापिपासाभ्यामन्ववार्जत् । ता एनमब्रुवन्नायतनं नः प्रजानीहि यस्मिन्प्रतिष्ठिता अन्नमदामेति ॥ १.२.१ ॥
یہ دیوتا تخلیق ہو کر اس عظیم سمندر میں گرے۔ بھوک اور پیاس نے انہیں دبایا۔ انہوں نے اُس سے کہا: ہمارے لیے کوئی ٹھکانہ ڈھونڈ، جس میں قائم ہو کر ہم کھانا کھا سکیں۔
Aitareya 1.2.2
ताभ्यो गामानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति । ताभ्योऽश्वमानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति ॥ १.२.२ ॥
ان کے لیے ایک گائے لایا۔ انہوں نے کہا: یہ ہمارے لیے کافی نہیں۔ ان کے لیے ایک گھوڑا لایا۔ انہوں نے کہا: یہ بھی ہمارے لیے کافی نہیں۔
Aitareya 1.2.3
ताभ्यः पुरुषमानयत्ता अब्रुवन् सुकृतं बतेति पुरुषो वाव सुकृतम् । ता अब्रवीद्यथायतनं प्रविशतेति ॥ १.२.३ ॥
ان کے لیے ایک انسان لایا۔ انہوں نے کہا: واہ، یہ تو اچھی طرح بنا ہے۔ انسان ہی واقعی سُکرت ہے۔ اُس نے ان سے کہا: اپنے اپنے ٹھکانے میں داخل ہو جاؤ۔
Aitareya 1.2.4
अग्निर्वाग्भूत्वा मुखं प्राविशद्वायुः प्राणो भूत्वा नासिके प्राविशदादित्यश्चक्षुर्भूत्वाऽक्षिणी प्राविशद्दिशः श्रोत्रं भूत्वा कर्णौ प्राविशन्नोषधिवनस्पतयो लोमानि भूत्वा त्वचं प्राविशंश्चन्द्रमा मनो भूत्वा हृदयं प्राविशन्मृत्युरपानो भूत्वा नाभिं प्राविशदापो रेतो भूत्वा शिश्नं प्राविशन् ॥ १.२.४ ॥
آگ بولی بن کر منہ میں داخل ہوئی۔ ہوا پران بن کر نتھنوں میں داخل ہوئی۔ آدتیہ آنکھ بن کر دونوں آنکھوں میں داخل ہوا۔ سمتیں کان بن کر دونوں کانوں میں داخل ہوئیں۔ جڑی بوٹیاں اور درخت بال بن کر جلد میں داخل ہوئے۔ چاند من بن کر دل میں داخل ہوا۔ موت اپان بن کر ناف میں داخل ہوئی۔ پانی ریتس بن کر عضو میں داخل ہوا۔
Aitareya 1.2.5
तमशनायापिपासे अब्रूतामावाभ्यामभिप्रजानीहीति ते अब्रवीदेतास्वेव वां देवतास्वाभजाम्येतासु भागिन्यौ करोमीति । तस्माद्यस्यै कस्यै च देवतायै हविर्गृह्यते भागिन्यावेवास्यामशनायापिपासे भवतः ॥ १.२.५ ॥
انہوں نے اس سے کہا: ہم دونوں کے لیے بھوک اور پیاس مقرر کیجیے۔ اس نے کہا: انہی دیوتاؤں میں میں تم دونوں کو حصہ دوں گا، انہی میں تمہیں شریکِ حصہ بناؤں گا۔ اس لیے جس دیوتا کے لیے ہَوِس لیا جاتا ہے، اس میں بھوک اور پیاس ہی اس کی شریک ہوتی ہیں۔