Upaniṣad · Aitareya 1.2
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Aitareya 1.2.1
ता एता देवता सृष्टा अस्मिन्महत्यर्णवे प्रापतन् । तमशनापिपासाभ्यामन्ववार्जत् । ता एनमब्रुवन्नायतनं नः प्रजानीहि यस्मिन्प्रतिष्ठिता अन्नमदामेति ॥ १.२.१ ॥
Ces divinités, ayant été créées, tombèrent dans ce grand océan. La faim et la soif l'oppressèrent. Elles lui dirent : Procure-nous une demeure où, établies, nous puissions manger de la nourriture.
Aitareya 1.2.2
ताभ्यो गामानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति । ताभ्योऽश्वमानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति ॥ १.२.२ ॥
Il leur apporta une vache. Elles dirent : Celle-ci ne nous suffit certainement pas. Il leur apporta un cheval. Elles dirent : Celui-ci non plus ne nous suffit certainement pas.
Aitareya 1.2.3
ताभ्यः पुरुषमानयत्ता अब्रुवन् सुकृतं बतेति पुरुषो वाव सुकृतम् । ता अब्रवीद्यथायतनं प्रविशतेति ॥ १.२.३ ॥
Il leur amena un être humain. Elles dirent : Ah, voilà qui est bien fait ! L'être humain est vraiment l'œuvre bien faite. Il leur dit : Entrez, chacune dans sa propre demeure.
Aitareya 1.2.4
अग्निर्वाग्भूत्वा मुखं प्राविशद्वायुः प्राणो भूत्वा नासिके प्राविशदादित्यश्चक्षुर्भूत्वाऽक्षिणी प्राविशद्दिशः श्रोत्रं भूत्वा कर्णौ प्राविशन्नोषधिवनस्पतयो लोमानि भूत्वा त्वचं प्राविशंश्चन्द्रमा मनो भूत्वा हृदयं प्राविशन्मृत्युरपानो भूत्वा नाभिं प्राविशदापो रेतो भूत्वा शिश्नं प्राविशन् ॥ १.२.४ ॥
Le feu, devenu parole, entra dans la bouche. Le vent, devenu souffle vital, entra dans les narines. Le soleil, devenu la vue, entra dans les deux yeux. Les directions, devenues l'ouïe, entrèrent dans les deux oreilles. Les plantes et les arbres, devenus les poils, entrèrent dans la peau. La lune, devenue le mental, entra dans le cœur. La mort, devenue le souffle descendant, entra dans le nombril. Les eaux, devenues la semence, entrèrent dans l'organe.
Aitareya 1.2.5
तमशनायापिपासे अब्रूतामावाभ्यामभिप्रजानीहीति ते अब्रवीदेतास्वेव वां देवतास्वाभजाम्येतासु भागिन्यौ करोमीति । तस्माद्यस्यै कस्यै च देवतायै हविर्गृह्यते भागिन्यावेवास्यामशनायापिपासे भवतः ॥ १.२.५ ॥
Ils lui dirent : assigne-nous deux la faim et la soif. Il dit : Parmi ces mêmes divinités je vous donnerai une part ; en elles je fais de vous deux des participantes. C'est pourquoi, à quelque divinité qu'une offrande (havis) est prise, la faim et la soif deviennent ses participantes.