الأوبانيشاد · Bṛhadāraṇyaka 4.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 4.2.1
जनको ह वैदेहः कूर्चादुपावसर्पन्नुवाच नमस्तेऽस्तु याज्ञवल्क्य ।
अनु मा शाधीति ।
स होवाच यथा वै सम्राण्महान्तमध्वानमेष्यन् रथं वा नावं वा समाददीतैवमेवैताभिरुपनिषद्भिः समाहितात्मासि ।
एवं वृन्दारक आढ्यः सन्नधीतवेद उक्तोपनिषत्क इतो विमुच्यमानः क्व गमिष्यसीति ।
नाहं तद्भगवन् वेद यत्र गमिष्यामीति ।
अथ वै तेऽहं तद्वक्ष्यामि यत्र गमिष्यसीति ।
ब्रवीतु भगवानिति ॥ ४.२.१ ॥
نهض جاناكا من فيدها عن مقعده واقترب وقال: السلام عليك يا ياجنافالكيا. علّمني. قال: كما أن الإمبراطور الذي يعتزم سفرًا طويلًا يأخذ مركبة أو قاربًا، كذلك أنت صرت ذا نفس مجموعة بهذه الأوبانيشاد. فهكذا أنت، وأنت الفاضل الغني الذي درس الفيدا وعرف الأوبانيشاد، إلى أين تذهب إذا انعتقت من هنا؟ أيها الجليل، لست أعلم إلى أين أذهب. فإني سأخبرك إلى أين تذهب. فليتكلم الجليل.
Bṛhadāraṇyaka 4.2.2
इन्धो ह वै नामैष योऽयं दक्षिणेऽक्षन् पुरुषः ।
तं वा एतमिन्धं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेणैव ।
परोक्षप्रिया इव हि देवाः प्रत्यक्षद्विषः ॥ ४.२.२ ॥
إن هذا الشخص الذي في العين اليمنى يُسمّى حقًا «المُوقِد» (إندها). وذلك الموقِد يسمّونه إندرا، ولكن بطريق غير مباشر فحسب، لأن الآلهة كأنها تحب غير المباشر وتكره المباشر.
Bṛhadāraṇyaka 4.2.3
अथैतद्वामेऽक्षणि पुरुषरूपमेषास्य पत्नी विराट् ।
तयोरेष संस्तावो य एषोऽन्तर्हृदय आकाशः ।
अथैनयोरेतदन्नं य एषोऽन्तर्हृदये लोहितपिण्डः ।
अथैनयोरेतत्प्रावरणं यदेतदन्तर्हृदये जालकमिव ।
अथैनयोरेषा सृतिः संचरणी यैषा हृदयादूर्ध्वा नाड्युच्चरति ।
यथा केशः सहस्रधा भिन्न एवमस्यैता हिता नाम नाड्योऽन्तर्हृदये प्रतिष्ठिता भवन्ति ।
एताभिर्वा एतदास्रवदास्रवति ।
तस्मादेष प्रविविक्ताहारतर इव भवत्यस्माच्छारीरादात्मनः ॥ ४.२.३ ॥
ثم إن صورة الشخص في عينه اليسرى هي زوجته فيراج. ومكان اجتماعهما هو الفضاء الذي داخل القلب. وطعامهما هو الكتلة الحمراء داخل القلب. وغطاؤهما هو ما داخل القلب يشبه الشبكة. وطريقهما في الحركة هو القناة التي تصعد من القلب إلى أعلى. وكما ينقسم الشعر إلى ألف جزء، كذلك قنواته المسماة هيتا مستقرة داخل القلب. ومن خلالها يتسرب الجوهر. ولذلك يصبح كأنه أقل أكلاً من هذه الأنا الجسدية.
Bṛhadāraṇyaka 4.2.4
तस्य प्राची दिक्प्राञ्चः प्राणाः ।
दक्षिणा दिग्दक्षिणे प्राणाः ।
प्रतीची दिक्प्रत्यञ्चः प्राणाः ।
उदीची दिगुदञ्चः प्राणाः ।
ऊर्ध्वा दिगूर्ध्वाः प्राणाः ।
अवाची दिगवाञ्चः प्राणाः ।
सर्वा दिशः सर्वे प्राणाः ।
स एष नेति नेत्यात्मा ।
अगृह्यो न हि गृह्यते ।
अशीर्यो न हि शीर्यते ।
असङ्गो न हि सज्यते ।
असितो न व्यथते ।
न रिष्यति ।
अभयं वै जनक प्राप्तोऽसीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
स होवाच जनको वैदेहोऽभयं त्वा गच्छताद्याज्ञवल्क्य यो नो भगवन्नभयं वेदयसे ।
नमस्तेऽस्तु ।
इमे विदेहा अयमहमस्मीति ॥ ४.२.४ ॥
أما الجهة الشرقية فهي الأنفاس المتقدمة، والجهة الجنوبية الأنفاس الجنوبية، والجهة الغربية الأنفاس الراجعة، والجهة الشمالية الأنفاس الصاعدة، والجهة العليا الأنفاس المتجهة إلى الأعلى، والجهة السفلى الأنفاس المتجهة إلى الأسفل؛ وجميع الجهات وجميع الأنفاس هو حقاً. وهو هذه الذات: نيتي نيتي — ليس هذا، ليس هذا. إنه غير مدرك لأنه لا يُدرَك، وغير قابل للفناء لأنه لا يُفنى، وغير متعلق لأنه لا يتعلق، وغير مقيد فلا يتألم ولا يهلك. قال ياجنافالكيا: «يا جنكا، لقد نلت الأمان». فقال جنكا ملك الفيدهة: «ليحل عليك الأمان أيضاً يا ياجنافالكيا، أنت الذي تُعلمنا الأمان، أيها السيد الجليل. التحية لك. هؤلاء أهل الفيدهة، وأنا ههنا».