Vedyatra वेदयात्रा
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Upaniṣad · Chāndogya 7.15

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Lire avec le sens des mots

Chāndogya 7.15.1

प्राणो वा आशाया भूयान्यथा वा अरा नाभौ समर्पिता एवमस्मिन्प्राणे सर्वँ समर्पितं प्राणः प्राणेन याति प्राणः प्राणं ददाति प्राणाय ददाति प्राणो ह पिता प्राणो माता प्राणो भ्राता प्राणः स्वसा प्राण आचार्यः प्राणो ब्राह्मणः ॥ ७.१५.१ ॥

Le souffle (prāṇa) est plus grand que l'espérance. De même que les rayons d'une roue de char sont fixés à son moyeu, ainsi en ce souffle tout est fixé. Le souffle se meut par le souffle, le souffle donne au souffle. Le souffle est le père, le souffle est la mère, le souffle est le frère, le souffle est la sœur, le souffle est le maître, le souffle est le brahmane.

Chāndogya 7.15.2

स यदि पितरं वा मातरं वा भ्रातरं वा स्वसारं वाचार्यं वा ब्राह्मणं वा किञ्चिद्भृशमिव प्रत्याह धिक्त्वास्त्वित्येवैनमाहुः पितृहा वै त्वमसि मातृहा वै त्वमसि भ्रातृहा वै त्वमसि स्वसृहा वै त्वमस्याचार्यहा वै त्वमसि ब्राह्मणहा वै त्वमसीति ॥ ७.१५.२ ॥

S'il parle durement à son père, sa mère, son frère, sa sœur, son maître ou un brahmane, on lui dit : « Honte à toi, qu'il en soit ainsi. » « Tu es vraiment un meurtrier de père, tu es vraiment un meurtrier de mère, tu es vraiment un meurtrier de frère, tu es vraiment un meurtrier de sœur, tu es vraiment un meurtrier de maître, tu es vraiment un meurtrier de brahmane. »

Chāndogya 7.15.3

अथ यद्यप्येनानुत्क्रान्तप्राणाञ्छूलेन समासं व्यतिषंदहेन्नैवैनं ब्रूयुः पितृहासीति न मातृहासीति न भ्रातृहासीति न स्वसृहासीति नाचार्यहासीति न ब्राह्मणहासीति ॥ ७.१५.३ ॥

Même si, ses souffles s'étant retirés, on le brûlait entièrement sur un pieu, on ne lui dirait pas : « Tu es un meurtrier de père », ni « de mère », ni « de frère », ni « de sœur », ni « de maître », ni « de brahmane ».

Chāndogya 7.15.4

प्राणो ह्येवैतानि सर्वाणि भवति स वा एष एवं पश्यन्नेवं मन्वान एवं विजानन्नतिवादी भवति तं चेद्ब्रूयुरतिवाद्यसीत्यतिवाद्यस्मीति ब्रूयान्नापह्नुवीत ॥ ७.१५.४ ॥

Le souffle (prāṇa) devient en effet toutes ces choses. Celui qui voit ainsi, pense ainsi et connaît ainsi devient un ativādin, un orateur audacieux. Si on lui dit : « Tu es un ativādin », il doit répondre : « Je le suis » ; il ne doit pas le nier.