ريغفيدا · السوكتا 10.135

10.135.1

यस्मि॑न्वृ॒क्षे सु॑पला॒शे दे॒वैः स॒म्पिब॑ते य॒मः ।
अत्रा॑ नो वि॒श्पतिः॑ पि॒ता पु॑रा॒णाँ अनु॑ वेनति ॥

في الشجرة ذات الأوراق الجميلة، حيث يشرب ياما مع الآلهة، هناك يشتاق أبونا، سيد العشائر، إلى الأسلاف القدماء.

पु॒रा॒णाँ अ॑नु॒वेन॑न्तं॒ चर॑न्तं पा॒पया॑मु॒या ।
अ॒सू॒यन्न॒भ्य॑चाकशं॒ तस्मा॑ अस्पृहयं॒ पुनः॑ ॥

رأيته يتجول، يشتاق إلى الأسلاف القدماء، بهذا الإثم، نحو ذلك الطريق، يتنهد؛ وتمنيته مرة أخرى.

यं कु॑मार॒ नवं॒ रथ॑मच॒क्रं मन॒साकृ॑णोः ।
एके॑षं वि॒श्वतः॒ प्राञ्च॒मप॑श्य॒न्नधि॑ तिष्ठसि ॥

يا فتى! العربة الجديدة بلا عجلات التي صنعتها بالفكر، ذات محور واحد، تسير إلى الأمام من كل جانب — عليها تقف، ناظراً إليها.

यं कु॑मार॒ प्राव॑र्तयो॒ रथं॒ विप्रे॑भ्य॒स्परि॑ ।
तं सामानु॒ प्राव॑र्तत॒ समि॒तो ना॒व्याहि॑तम् ॥

يا فتى! العربة التي وجهتها إلى الأمام بين الرائين — خلفها انعطف أيضاً ترنيم السامان إلى الأمام؛ ومن هنا وُضعت في الزورق.

कः कु॑मा॒रम॑जनय॒द्रथं॒ को निर॑वर्तयत् ।
कः स्वि॒त्तद॒द्य नो॑ ब्रूयादनु॒देयी॒ यथाभ॑वत् ॥

من أنجب الفتى، ومن أدار العربة إلى الخارج؟ من يخبرنا بذلك اليوم — كيف كان الجواب؟

यथाभ॑वदनु॒देयी॒ ततो॒ अग्र॑मजायत ।
पु॒रस्ता॑द्बु॒ध्न आत॑तः प॒श्चान्नि॒रय॑णं कृ॒तम् ॥

كما صار ذلك الجواب، وُلد أولاً ما كان في المقدمة: القاعدة في الأمام، والممتد في الخلف، وصُنع مسار الانطلاق.

इ॒दं य॒मस्य॒ साद॑नं देवमा॒नं यदु॒च्यते॑ ।
इ॒यम॑स्य धम्यते ना॒ळीर॒यं गी॒र्भिः परि॑ष्कृतः ॥

هذا مقعد ياما، الذي يُذكر بوصفه إلهيًا؛ تُنفخ ناياه، مزيَّنةً بالأناشيد.