Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 1.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.1.1
उषा वा अश्वस्य मेध्यस्य शिरः ।
सूर्यश्चक्षुर्वातः प्राणो व्यात्तमग्निर्वैश्वानरः संवत्सर आत्माश्वस्य मेध्यस्य ।
द्यौः पृष्ठमन्तरिक्षमुदरं पृथिवी पाजस्यं दिशः पार्श्वे अवान्तरदिशः पर्शव ऋतवोऽङ्गानि मासाश्चार्धमासाश्च पर्वाण्यहोरात्राणि प्रतिष्ठा नक्षत्राण्यस्थीनि नभो मांसानि ।
ऊवध्यं सिकताः सिन्धवो गुदा यकृच्च क्लोमानश्च पर्वता ओषधयश्च वनस्पतयश्च लोमानि ।
उद्यन् पूर्वार्धो निम्लोचञ्जघनार्धः ।
यद्विजृम्भते तद्विद्योतते ।
यद्विधूनुते तत्स्तनयति ।
यन्मेहति तद्वर्षति ।
वागेवास्य वाक् ॥ १.१.१ ॥
L'aurore est certes la tête de ce cheval sacrificiel. Le soleil est son œil, le vent son souffle, la bouche ouverte est le feu Vaiśvānara, et l'année est l'ātman de ce cheval sacrificiel. Le ciel est son dos, l'atmosphère son ventre, la terre la base de sa poitrine, les directions ses flancs, les directions intermédiaires ses côtes, les saisons ses membres, les mois et quinzaines ses articulations, le jour et la nuit son fondement, les étoiles ses os, le ciel sa chair. Le bas-ventre est le sable, les rivières ses entrailles, le foie et les poumons les montagnes, et les herbes et les arbres ses poils. Quand il se lève, sa moitié avant se lève ; quand il se couche, sa moitié arrière se couche. Quand il bâille, l'éclair brille ; quand il se secoue, il tonne ; quand il urine, il pleut. La parole est certes sa voix.
Bṛhadāraṇyaka 1.1.2
अहर्वा अश्वं पुरस्तान्महिमान्वजायत ।
तस्य पूर्वे समुद्रे योनिः ।
रात्रिरेनं पश्चान्महिमान्वजायत ।
तस्यापरे समुद्रे योनिर् ।
एतौ वा अश्वं महिमानावभितः सम्बभूवतुः ।
हयो भूत्वा देवानवहद्वाजी गन्धर्वानर्वासुरानश्वो मनुष्यान् ।
समुद्र एवास्य बन्धुः समुद्रो योनिः ॥ १.१.२ ॥
Le jour est né en effet devant ce cheval avec sa gloire ; son origine est la mer orientale. La nuit est née derrière lui avec sa gloire ; son origine est la mer occidentale. Ces deux gloires ont surgi en effet de part et d'autre du cheval. Devenu coursier, il porta les dieux ; devenu cheval de course, les gandharvas ; devenu cheval rapide, les asuras ; et en tant que cheval, il porta les hommes. La mer est en effet son parent ; la mer est son origine.