Upaniṣaden · Bṛhadāraṇyaka 3.7

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Mit Wortbedeutungen lesen

Bṛhadāraṇyaka 3.7.1

(उद्दालकब्राह्मणं, अन्तर्यामिब्राह्मणं वा सृष्टिप्रवेशब्राह्मणम्)
अथैनमुद्दालक आरुणिः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच ।
मद्रेष्ववसाम पतञ्चलस्य काप्यस्य गृहेषु यज्ञमधीयानाः ।
तस्यासीद्भार्या गन्धर्वगृहीता ।
तमपृच्छाम कोऽसीति ।
सोऽब्रवीत्कबन्ध आथर्वण इति ।
सोऽब्रवीत्पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकांश्च वेत्थ नु त्वं काप्य तत्सूत्रं यस्मिन्नयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि संदृब्धानि भवन्तीति ।
सोऽब्रवीत्पतञ्चलः काप्यो नाहं तद्भगवन् वेदेति ।
सोऽब्रवीत्पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकांश्च ।
वेत्थ नु त्वं काप्य तमन्तर्यामिणं य इमं च लोकं परं च लोकं सर्वाणि च भूतान्यन्तरो यमयति ।
सोऽब्रवीत्पतञ्चलः काप्यो नाहं तं भगवन् वेदेति ।
सोऽब्रवीत्पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकांश्च ।
यो वै तत्काप्य सूत्रं विद्यात्तं चान्तर्यामिणमिति स ब्रह्मवित्स लोकवित्स देववित्स वेदवित्स आत्मवित्स सर्ववित् ।
इति तेभ्योऽब्रवीत् ।
तदहं वेद ।
तच्चेत्त्वं याज्ञवल्क्य सूत्रमविद्वांस्तं चान्तर्यामिणं ब्रह्मगवीरुदजसे मूर्धा ते विपतिष्यति ।
वेद वा अहं गौतम तत्सूत्रं तं चान्तर्यामिणमिति ।
यो वा इदं कश्च ब्रूयाद्वेद वेदेति यथा वेत्थ तथा ब्रूहीति ॥ ३.७.१ ॥

Hier fragte Uddālaka Āruṇi Yājñavalkya. Er sprach: Wir lebten im Land der Madras und studierten das Opfer in den Häusern des Patañcala Kāpya. Seine Frau war von einem Gandharva besessen. Wir fragten ihn: Wer bist du? Er sagte: Ich bin Kabandha, der Sohn des Atharvan. Er sagte zu Patañcala Kāpya und den Opferpriestern: O Kāpya, kennst du den Faden, auf dem diese Welt, die andere Welt und alle Wesen aufgereiht sind? Patañcala Kāpya sagte: Ehrwürdiger Herr, ich kenne ihn nicht. Erneut sagte er: O Kāpya, kennst du den inneren Lenker, der diese Welt, die andere Welt und alle Wesen von innen lenkt? Patañcala Kāpya sagte: Ehrwürdiger Herr, ihn kenne ich nicht. Er sagte: Wer jenen Kāpya-Faden und jenen inneren Lenker kennt, ist ein Kenner des brahman, der Welten, der Götter, der Veden, des ātman, des Alls. Dies sagte er ihnen. Ich kenne es. O Yājñavalkya, wenn du die Kühe des Brahmanen treibst, ohne jenen Faden und jenen inneren Lenker zu kennen, wird dein Haupt herabfallen. Yājñavalkya sagte: O Gautama, ich kenne jenen Faden und jenen inneren Lenker wirklich. Wer sagt: Ich weiß, ich weiß, der soll so sprechen, wie du weißt.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.2

स होवाच वायुर्वै गौतम तत्सूत्रम् ।
वायुना वै गौतम सूत्रेणायं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि संदृब्धानि भवन्ति ।
तस्माद्वै गौतम पुरुषं प्रेतमाहुर्व्यस्रंसिषतास्याङ्गानीति ।
वायुना हि गौतम सूत्रेण सम्दृब्धानि भवन्तीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ।
अन्तर्यामिणं ब्रूहीति ॥ ३.७.२ ॥

Er sprach: Gautama, der Wind (vāyu) ist jener Faden. Durch diesen Windfaden, o Gautama, sind diese Welt, jene Welt und alle Wesen aufgereiht. Darum sagt man von einem toten Menschen, seine Glieder hätten sich gelöst, o Gautama, denn durch den Windfaden werden sie zusammengehalten. Yājñavalkya, so ist es. Nun sprich vom antaryāmin, dem inneren Lenker.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.3

यः पृथिव्यां तिष्ठन् पृथिव्या अन्तरो यं पृथिवी न वेद यस्य पृथिवी शरीरं यः पृथिवीमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.३ ॥

Der, der in der Erde weilt, der innerhalb der Erde ist, den die Erde nicht kennt, dessen Leib die Erde ist und der die Erde von innen lenkt — das ist dein innerer Lenker, das unsterbliche Ātman.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.4

योऽप्सु तिष्ठन्नद्भ्योऽन्तरो यमापो न विदुर्यस्यापः शरीरं योऽपोऽन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.४ ॥

Der, der in den Wassern weilt, innerhalb der Wasser, den die Wasser nicht kennen, dessen Körper die Wasser sind, der die Wasser von innen lenkt — das ist dein unsterbliches Selbst (ātman), der innere Lenker.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.5

योऽग्नौ तिष्ठन्नग्नेरन्तरो यमग्निर्न वेद यस्याग्निः शरीरं योऽग्निमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.५ ॥

Der, der im Feuer weilt, innerhalb des Feuers, den das Feuer nicht kennt, dessen Körper das Feuer ist, der das Feuer von innen lenkt — das ist dein unsterbliches Selbst (ātman), der innere Lenker.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.6

योऽन्तरिक्षे तिष्ठन्नन्तरिक्षादन्तरो यमन्तरिक्षं न वेद यस्यान्तरिक्षं शरीरं योऽन्तरिक्षमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.६ ॥

Der, der im Raum weilt, innerhalb des Raumes, den der Raum nicht kennt, dessen Körper der Raum ist, der den Raum von innen lenkt — das ist dein unsterbliches Selbst (ātman), der innere Lenker.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.7

यो वायौ तिष्ठन् वायोरन्तरो यं वायुर्न वेद यस्य वायुः शरीरं यो वायुमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.७ ॥

Der, der im Wind weilt, innerhalb des Windes, den der Wind nicht kennt, dessen Körper der Wind ist, der den Wind von innen lenkt — das ist dein unsterbliches Selbst (ātman), der innere Lenker.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.8

यो दिवि तिष्ठन् दिवोऽन्तरो यं द्यौर्न वेद यस्य द्यौः शरीरं यो दिवमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.८ ॥

Derjenige, der im Himmel weilt, der innerhalb des Himmels ist, den der Himmel nicht kennt, dessen Leib der Himmel ist, der den Himmel von innen lenkt – er ist dein ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.9

य आदित्ये तिष्ठन्नादित्यादन्तरो यमादित्यो न वेद यस्यादित्यः शरीरं य आदित्यमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.९ ॥

Derjenige, der in der Sonne weilt, der innerhalb der Sonne ist, den die Sonne nicht kennt, dessen Leib die Sonne ist, der die Sonne von innen lenkt – er ist dein ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.10

यो दिक्षु तिष्ठन् दिग्भ्योऽन्तरो यं दिशो न विदुर्यस्य दिशः शरीरं यो दिशोऽन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.१० ॥

Derjenige, der in den Himmelsrichtungen weilt, der innerhalb der Himmelsrichtungen ist, den die Himmelsrichtungen nicht kennen, dessen Leib die Himmelsrichtungen sind, der sie von innen lenkt – er ist dein ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.11

यश्चन्द्रतारके तिष्ठञ्चन्द्रतारकादन्तरो यं चन्द्रतारकं न वेद यस्य चन्द्रतारकं शरीरं यश्चन्द्रतारकमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.११ ॥

Derjenige, der im Mond und in den Sternen weilt, der innerhalb des Mondes und der Sterne ist, den der Mond und die Sterne nicht kennen, dessen Leib der Mond und die Sterne sind, der sie von innen lenkt – er ist dein ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.12

य आकाशे तिष्ठन्नाकाशादन्तरो यमाकाशो न वेद यस्याकाशः शरीरं य आकाशमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.१२ ॥

Der im Raum weilt, innerhalb des Raumes, den der Raum nicht kennt, dessen Leib der Raum ist, der den Raum von innen lenkt — er ist dein unsterbliches ātman, der innere Lenker (antaryāmin).

Bṛhadāraṇyaka 3.7.13

यस्तमसि तिष्ठंस्तमसोऽन्तरो यं तमो न वेद यस्य तमः शरीरं यस्तमोऽन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.१३ ॥

Der in der Finsternis weilt, innerhalb der Finsternis, den die Finsternis nicht kennt, dessen Leib die Finsternis ist, der die Finsternis von innen lenkt — er ist dein unsterbliches ātman, der innere Lenker (antaryāmin).

Bṛhadāraṇyaka 3.7.14

यस्तेजसि तिष्ठंस्तेजसोऽन्तरो यं तेजो न वेद यस्य तेजः शरीरं यस्तेजोऽन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.१४ ॥

Der im Licht weilt, innerhalb des Lichtes, den das Licht nicht kennt, dessen Leib das Licht ist, der das Licht von innen lenkt — er ist dein unsterbliches ātman, der innere Lenker (antaryāmin).

Bṛhadāraṇyaka 3.7.15

अथाधिभूतम् ।
यः सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन् सर्वेभ्यो भूतेभ्योऽन्तरो यं सर्वाणि भूतानि न विदुर्यस्य सर्वाणि भुतानि शरीरं यः सर्वाणि भूतान्यन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ।
इत्यधिभूतम् ॥ ३.७.१५ ॥

Nun die Lehre von den Wesen (adhibhūta): Der in allen Wesen weilt, innerhalb aller Wesen, den alle Wesen nicht kennen, dessen Leib alle Wesen sind, der alle Wesen von innen lenkt — er ist dein unsterbliches ātman, der innere Lenker (antaryāmin). So die Lehre von den Wesen.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.16

अथाध्यात्मम् । यः प्राणे तिष्ठन् प्राणादन्तरो यं प्राणो न वेद यस्य प्राणः शरीरं यः प्राणमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.१६ ॥

Nun zum Inneren: Der im prāṇa weilt, der innerer ist als der prāṇa, den der prāṇa nicht kennt, dessen Leib der prāṇa ist, der den prāṇa von innen lenkt — das ist dein ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.17

यो वाचि तिष्ठन् वाचोऽन्तरो यं वाङ्न वेद यस्य वाक्शरीरं यो वाचमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.१७ ॥

Der in der Rede weilt, der innerer ist als die Rede, den die Rede nicht kennt, dessen Leib die Rede ist, der die Rede von innen lenkt — das ist dein ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.18

यश्चक्षुषि तिष्ठञ्चक्षुषोऽन्तरो यं चक्षुर्न वेद यस्य चक्षुः शरीरं यश्चक्षुरन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.१८ ॥

Der im Auge weilt, der innerer ist als das Auge, den das Auge nicht kennt, dessen Leib das Auge ist, der das Auge von innen lenkt — das ist dein ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.19

यः श्रोत्रे तिष्ठञ्छ्रोत्रादन्तरो यं श्रोत्रं न वेद यस्य श्रोत्रं शरीरं यः श्रोत्रमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.१९ ॥

Der im Ohr weilt, der innerer ist als das Ohr, den das Ohr nicht kennt, dessen Leib das Ohr ist, der das Ohr von innen lenkt — das ist dein ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.20

यो मनसि तिष्ठन्मनसोऽन्तरो यं मनो न वेद यस्य मनः शरीरं यो मनोऽन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.२० ॥

Der im Geist weilt und doch vom Geist verschieden ist, den der Geist nicht kennt, dessen Körper der Geist ist, der den Geist von innen lenkt — das ist dein Ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.21

यस्त्वचि तिष्ठंस्त्वचोऽन्तरो यं त्वङ्न वेद यस्य त्वक्शरीरं यस्त्वचमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.२१ ॥

Der in der Haut weilt und doch von der Haut verschieden ist, den die Haut nicht kennt, dessen Körper die Haut ist, der die Haut von innen lenkt — das ist dein Ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.22

यो विज्ञाने तिष्ठन् विज्ञानादन्तरो यं विज्ञानं न वेद यस्य विज्ञानं शरीरं यो विज्ञानमन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ३.७.२२ ॥

Der im Bewusstsein weilt und doch vom Bewusstsein verschieden ist, den das Bewusstsein nicht kennt, dessen Körper das Bewusstsein ist, der das Bewusstsein von innen lenkt — das ist dein Ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche.

Bṛhadāraṇyaka 3.7.23

यो रेतसि तिष्ठं रेतसोऽन्तरो यं रेतो न वेद यस्य रेतः शरीरं यो रेतोऽन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ।
अदृष्टो द्रष्टाश्रुतः श्रोतामतो मन्ताविज्ञतो विज्ञाता ।
नान्योऽतोऽस्ति द्रष्टा नान्योऽतोऽस्ति श्रोता नान्योऽतोऽस्ति मन्ता नान्योऽतोऽस्ति विज्ञाता ।
एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ।
अतोऽन्यदार्तम् ।
ततो होद्दालक आरुणिरुपरराम ॥ ३.७.२३ ॥

Der im Samen weilt und doch vom Samen verschieden ist, den der Same nicht kennt, dessen Körper der Same ist, der den Samen von innen lenkt — das ist dein Ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche. Er ist der ungesehene Seher, der ungehörte Hörer, der ungedachte Denker, der unbekannte Erkenner. Außer ihm gibt es keinen Seher, keinen Hörer, keinen Denker, keinen Erkenner. Er ist dein Ātman, der innere Lenker, der Unsterbliche. Alles außer diesem ist leidvoll. Da verstummte Uddālaka Āruṇi.