Upanisad · Maitrāyaṇī 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 4.1
तृतीयः प्रपाठकः ॥
ते ह खल्वथोर्ध्वरेतसोऽतिविस्मिता अतिसमेत्योचुर्भगवन्नमस्ते त्वं नः शाधि त्वमस्माकं गतिरन्या न विद्यत इत्यस्य कोऽतिथिर्भूतात्मनो येनेदं हित्वामन्येव सायुज्यमुपैति तान्होवाच ॥ ४.१ ॥
Bab ketiga. Para petapa yang berhubungan dengan air mani yang naik, sangat tercengang, mendekat dan berkata: Yang mulia, sembah kepadamu. Ajarkanlah kami; bagi kami tiada perlindungan lain selain engkau. Siapakah tamu ātman unsur ini, yang dengannya, setelah meninggalkan ini, ia mencapai persatuan dengan yang lain? Maka ia berkata kepada mereka.
Maitrāyaṇī 4.2
अथान्यत्राप्युक्तं महानदीषूर्मय इव निवर्तकमस्य यत्पुराकृतं समुद्रवेलेव दुर्निवार्यमस्य मृत्योरागमनं सदसत्फलमयैर्हि पाशैः पशुरिव बद्धं बन्धनस्थस्येवास्वातन्त्र्यं यमविषयस्थस्यैव बहुभयावस्थं मदिरोन्मत्त इवामोदममदिरोन्मत्तं पाप्मना गृहीत इव भ्राम्यमाणं महोरगदष्ट इव विपदृष्टं महान्धकार इव रागान्धमिन्द्रजालमिव मायामयं स्वप्नमिव मिथ्यादर्शनं कदलीगर्भ इवासारं नट इव क्षणवेषं चित्रभित्तिरिव मिथ्यामनोरममित्यथोक्तम् ॥ शब्दस्पर्शादयो येऽर्था अनर्था इव ते स्थिताः । येष्वासक्तस्तु भूतात्मा न स्मरेच्च परं पदम् ॥ ४.२ ॥
Juga dikatakan di tempat lain: seperti ombak sungai-sungai besar yang memukulnya kembali, begitu pula perbuatan masa lalunya memukulnya kembali. Seperti pantai laut yang tak dapat ditahan, datangnya kematian sulit dicegah baginya. Ia terikat seperti binatang oleh jerat yang terbuat dari buah kebaikan dan kejahatan. Seperti orang yang berada dalam belenggu, ia tidak memiliki kebebasan. Bagi orang yang berada dalam wilayah Yama, ada keadaan takut yang besar. Seperti orang yang mabuk oleh minuman keras, atau mabuk tanpa kegembiraan dan minuman, ia mengembara dikuasai dosa. Ia tampak tertimpa malapetaka, seakan digigit ular besar. Seperti kegelapan yang besar, ia buta oleh nafsu. Seperti sulap, ia terbuat dari ilusi. Seperti mimpi, penglihatannya palsu. Seperti inti pohon pisang, ia tanpa isi. Seperti aktor, ia mengenakan kostum sesaat. Seperti dinding yang dilukis, ia palsu namun menyenangkan, demikian dikatakan. Suara, sentuhan, dan objek lainnya berdiri seolah-olah sebagai bahaya. Ātman yang berwujud, yang melekat padanya, tidak mengingat keadaan tertinggi.
Maitrāyaṇī 4.3
अयं वा व खल्वस्य प्रतिविधिर्भूतात्मनो यद्येव विद्याधिगमस्य धर्मस्यानुचरणं स्वाश्रमेष्वानुक्रमणं स्वधर्म एव सर्वं धत्ते स्तम्भशाखेवेतराण्यनेनोर्ध्वभाग्भवत्यन्यथधः पतत्येष स्वधर्माभिभूतो यो वेदेषु न स्वधर्मातिक्रमेणाश्रमी भवत्याश्रमेष्वेवावस्थितस्तपस्वी चेत्युच्यत एतदप्युक्तं नातपस्कस्यात्मध्यानेऽधिगमः कर्मशुद्धिर्वेत्येवं ह्याह ॥ तपसा प्राप्यते सत्त्वं सत्त्वात्सम्प्राप्यते मनः । मनसा प्राप्यते त्वात्मा ह्यात्मापत्त्या निवर्तत इति ॥ ४.३ ॥
Inilah sesungguhnya obat bagi ātman yang berwujud: jika seseorang mengikuti dharma yang menuntun pada pencapaian pengetahuan, dan maju berurutan melalui tahap-tahap kehidupannya sendiri, maka dharmanya sendiri saja yang menopang segalanya, seperti cabang tiang yang menopang yang lain. Dengan ini ia naik; jika tidak, ia jatuh ke bawah. Orang yang dikuasai oleh dharmanya sendiri dalam Veda, dan yang menjadi penghuni tahap-tahap kehidupan tanpa melanggar dharmanya sendiri, disebut seorang pertapa yang mapan dalam tahap-tahap kehidupan. Ini juga telah dikatakan: bagi orang yang tidak bertapa, tidak ada pencapaian dalam meditasi atas ātman, maupun kemurnian tindakan; demikianlah dikatakan. Dengan tapa diperoleh kemurnian keberadaan; dari kemurnian keberadaan pikiran diperoleh sepenuhnya; dengan pikiran ātman diperoleh; dan dengan mencapai ātman seseorang tidak kembali lagi.
Maitrāyaṇī 4.4
अत्रैते श्लोका भवन्ति ॥ यथा निरिन्धनो वह्निः स्वयोनावुपशाम्यति । तथा वृत्तिक्षयाच्चित्तं स्वयोनावुपशाम्यति ॥ १ ॥
स्वयोनावुपशान्तस्य मनसः सत्यगामिनः । इन्द्रियार्थाविमूढस्यानृताः कर्मवशानुगाः ॥ २ ॥
चित्तमेव हि संसारस्तत्प्रयत्नेन शोधयेत् । यच्चित्तस्तन्मयो भवति गुह्यमेतत्सनातनम् ॥ ३ ॥
चित्तस्य हि प्रसादेन हन्ति कर्म शुभाशुभम् । प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमव्ययमश्नुते ॥ ४ ॥
समासक्तं यदा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि स्यात्तत्को न मुच्येत बन्धनात् ॥ ५ ॥
मनो हि द्विविधं प्रोक्तं शुद्धं चाशुद्धमेव च । अशुद्धं कामसण्कल्पं शुद्धं कामविवर्जितम् ॥ ६ ॥
लयविक्षेपरहितं मनः कृत्वा सुनिश्चलम् । यदा यात्यमनीभावं तदा तत्परमं पदम् ॥ ७ ॥
तावदेव निरोद्धव्यं हृदि यावत्क्षयं गतम् । एतज्ज्ञानं च मोक्षं च शेषास्तु ग्रन्थविस्तराः ॥ ८ ॥
समाधिनिर्धूतमलस्य चेतसो निवेशितस्यात्मनि यत्सुखं लभेत् । न शक्यते वर्णयितुं गिरा तदा स्वयं तदन्तःकरणेन गृह्यते ॥ ९ ॥
अपामपोऽग्निरग्नौ वा व्योम्नि व्योम न लक्षयेत् । एवमन्तर्गतं चित्तं पुरुषः प्रतिमुच्यते ॥ १० ॥
मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतमिति ॥ ११ ॥
अथ यथेयं कौत्सायनिस्तुतिः ॥ त्वं ब्रह्मा त्वं च वै विष्णुस्त्वं रुद्रस्त्वं प्रजापतिः । त्वमग्निर्वरुणो वायुस्त्वमिन्द्रस्त्वं निशाकरः ॥ १२ ॥
त्वं मनुस्त्वं यमश्च त्वं पृथिवी त्वमथाच्युतः । स्वार्थे स्वाभाविकेऽर्थे च बहुधा तिष्ठसे दिवि ॥ १३ ॥
विश्वेश्वर नमस्तुभ्यं विश्वात्मा विश्वकर्मकृत् । विश्वभुग्विश्वमायस्त्वं विश्वक्रीडारतिः प्रभुः ॥ १४ ॥
नमः शान्तात्मने तुभ्यं नमो गुह्यतमाय च । अचिन्त्यायाप्रमेयाय अनादिनिधनाय चेति ॥ १५ ॥ ॥ ४.४ ॥
Berikut ini syair-syairnya: seperti api tanpa bahan bakar yang padam dalam sumbernya sendiri, demikian pula pikiran menjadi tenang dalam sumbernya sendiri apabila gejolaknya telah berhenti. (1) Bagi pikiran yang tenang dalam sumbernya sendiri, yang menuju kebenaran, yang tidak dibingungkan oleh objek-objek indera, pikiran-pikiran palsu tidak lagi mengikuti kekuasaan karma. (2) Pikiran semata adalah saṃsāra; karena itu hendaknya ia disucikan dengan usaha. Seperti apa pikiran seseorang, demikianlah ia menjadi; ini rahasia dan abadi. (3) Dengan kejernihan pikiran, perbuatan baik dan buruk dihancurkan; diri yang jernih, yang berdiam dalam diri, memperoleh kebahagiaan yang tak binasa. (4) Ketika pikiran makhluk hidup sangat melekat pada wilayah objek-objek indera, jika pikiran yang sama berada dalam brahman, siapakah yang tidak akan dibebaskan dari belenggu? (5) Pikiran dikatakan ada dua jenis, murni dan tidak murni. Yang tidak murni penuh keinginan dan niat; yang murni bebas dari keinginan. (6) Ketika pikiran, bebas dari kelambanan dan gangguan, dibuat sangat mantap dan mencapai keadaan tanpa-pikiran, itulah keadaan tertinggi. (7) Ia harus dikendalikan di dalam hati hanya sampai ia mencapai kehancuran; inilah pengetahuan dan pembebasan, sisanya hanyalah perluasan teks. (8) Kebahagiaan yang diperoleh pikiran, yang kotorannya telah dibersihkan oleh samādhi, ketika terpusat dalam diri, tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata; ia dipahami oleh organ batin itu sendiri. (9) Seperti air dalam air, api dalam api, ruang dalam ruang tidak dapat dibedakan, demikian pula seseorang dibebaskan ketika pikiran terserap ke dalam. (10) Pikiran semata adalah penyebab belenggu dan pembebasan bagi manusia; pikiran yang melekat pada objek menuju belenggu, pikiran yang bebas dari objek diingat sebagai jalan pembebasan. (11) Inilah pujian Kautsāyani: engkau adalah Brahmā, engkau juga Viṣṇu, engkau adalah Rudra, engkau adalah Prajāpati; engkau adalah Agni, Varuṇa, Vāyu, engkau adalah Indra, engkau adalah bulan. (12) Engkau adalah Manu, engkau adalah Yama, engkau adalah bumi, engkau adalah Acyuta; demi tujuan-Mu sendiri dan dalam keadaan alami-Mu, Engkau bersemayam dalam banyak cara di surga. (13) Tuhan semesta alam, hormat kepada-Mu; jiwa semesta, pencipta karya semesta, penikmat semesta, pemilik māyā semesta, yang bersuka dalam permainan semesta, Tuhan. (14) Hormat kepada-Mu, diri yang tenang; hormat kepada-Mu, yang paling rahasia; kepada yang tak terpikirkan, tak terukur, tanpa awal dan tanpa akhir, hormat. (15)
Maitrāyaṇī 4.5
तमो वा इदमेकमास तत्पश्चात्परेणेरितं विषयत्वं प्रयात्येतद्वै रजसो रूपं तद्रजः खल्वीरितं विषमत्वं प्रयात्येतद्वै तमसो रूपं तत्तमः खल्वीरितं तमसः सम्प्रास्रवत्येतद्वै सत्त्वस्य रूपं तत्सत्त्वमेवेरितं तत्सत्त्वात्संप्रास्रवत्सोंऽशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपुरुषं क्षेत्रज्ञः सण्कल्पाध्यवसायाभिमानलिण्गः प्रजापतिस्तस्य प्रोक्ता अग्र्यास्तनवो ब्रह्मा रुद्रो विष्णुरित्यथ यो ह खलु वावास्य राजसोंऽशोऽसौ स योऽयं ब्रह्माथ यो ह खलु वावास्य तामसोंऽशोऽसौ स योऽयं रुद्रोऽथ यो ह खलु वावास्य सात्विकोंऽशोऽसौ स एवं विष्णुः स वा एष एकस्त्रिधाभूतोऽष्टधैकादशधा द्वादशधापरिमितधा चोद्भूत उद्भूतत्वाद्भूतेषु चरति प्रतिष्ठा सर्वभूतानामधिपतिर्बभूवेत्यसावात्मान्तर्बहिश्चान्तर्बहिस् ह्च ॥ ४.५ ॥
Pada mulanya hanya ada tamas. Kemudian, digerakkan oleh Yang Tertinggi, ia menjadi objek persepsi; inilah wujud rajas. Rajas, yang digerakkan, mencapai ketidakseimbangan; inilah wujud tamas. Tamas, yang digerakkan, mengalir keluar; inilah wujud sattva. Sattva, yang digerakkan, juga mengalir keluar. Bagian ini, yang di setiap pribadi hanyalah kesadaran murni, adalah pengenal medan, Prajāpati yang ditandai oleh kehendak, tekad, dan keangkuhan diri. Bentuk-bentuk utamanya disebut Brahmā, Rudra, dan Viṣṇu. Bagian rajasnya adalah Brahmā ini; bagian tamasnya adalah Rudra ini; bagian sattvanya adalah Viṣṇu. Yang Esa, menjadi tiga, terwujud dalam delapan, sebelas, dua belas cara dan dalam cara-cara yang tak terhitung. Setelah terwujud, ia bergerak di antara makhluk dan menjadi penopang serta penguasa segala makhluk. Ātman ini berada di dalam dan di luar, dan juga di dalam-luar.