الأوبانيشاد · Muṇḍaka 3.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Muṇḍaka 3.2.1
स वेदैतत् परमं ब्रह्म धाम
यत्र विश्वं निहितं भाति शुभ्रम् ।
उपासते पुरुषं ये ह्यकामास्ते
शुक्रमेतदतिवर्तन्ति धीराः ॥ ३.२.१ ॥
يعرف هذا المقام الأعلى للبراهمن، الذي فيه يستقر الكون كله ويتلألأ. أما الحكماء الذين يعبدون البورشا بلا رغبة، فيتجاوزون هذه البذرة.
Muṇḍaka 3.2.2
कामान् यः कामयते मन्यमानः
स कामभिर्जायते तत्र तत्र ।
पर्याप्तकामस्य कृतात्मनस्तु
इहैव सर्वे प्रविलीयन्ति कामाः ॥ ३.२.२ ॥
من يشتهي الرغبات ويفكر فيها يولد هنا وهناك بتلك الرغبات نفسها. أما من تمت رغباته وكمل ātman فيه، فإن جميع الرغبات تذوب هنا وفي هذا الموضع.
Muṇḍaka 3.2.3
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो
न मेधया न बहुना श्रुतेन ।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्य-
स्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूं स्वाम् ॥ ३.२.३ ॥
لا يُنال هذا الātman بالتعليم، ولا بالعقل، ولا بكثرة السماع. إنما ينالُه من يختاره هو نفسه؛ فله يكشف الātman عن صورته الخاصة.
Muṇḍaka 3.2.4
नायमात्मा बलहीनेन लभ्यो
न च प्रमादात् तपसो वाप्यलिङ्गात् ।
एतैरुपायैर्यतते यस्तु विद्वां-
स्तस्यैष आत्मा विशते ब्रह्मधाम ॥ ३.२.४ ॥
لا يُنال هذا الآتمان بالضعيف، ولا بالغفلة، ولا بالتقشف دون العلامة الصحيحة. فالعالم الذي يسعى بهذه الوسائل تدخل آتمانه مقرّ براهمان.
Muṇḍaka 3.2.5
संप्राप्यैनमृषयो ज्ञानतृप्ताः
कृतात्मानो वीतरागाः प्रशान्ताः
ते सर्वगं सर्वतः प्राप्य धीरा
युक्तात्मानः सर्वमेवाविशन्ति ॥ ३.२.५ ॥
إذ يبلغون هذا، فإن الرُّشاة المكتفون بالمعرفة، المتحكمون في أنفسهم، الخالون من الشهوة، الساكنون، بعد أن يدركوا من كل جهة ذاك المحيط بكل شيء، الثابتون ذوو الآتمان المتحد، يدخلون في كل شيء.
Muṇḍaka 3.2.6
वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः
संन्यासयोगाद् यतयः शुद्धसत्त्वाः ।
ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले
परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे ॥ ३.२.६ ॥
أولئك الزهاد الذين حققوا المعنى تحقيقاً راسخاً بمعرفة الفيدانتا، والطاهرون في طبعهم بيوغا التخلي، جميعهم عند نهاية الزمن في عوالم براهمان، يصبحون خالدين تماماً وينالون التحرر التام.
Muṇḍaka 3.2.7
गताः कलाः पञ्चदश प्रतिष्ठा
देवाश्च सर्वे प्रतिदेवतासु ।
कर्माणि विज्ञानमयश्च आत्मा
परेऽव्यये सर्वे एकीभवन्ति ॥ ३.२.७ ॥
تعود الأجزاء الخمسة عشر إلى أصولها، وتعود جميع الآلهة إلى آلهتها؛ والأعمال والآتمان المكوَّن من المعرفة، في الأعلى الذي لا يفنى، يصيرون جميعاً واحداً.
Muṇḍaka 3.2.8
यथा नद्यः स्यन्दमानाः समुद्रेऽ
स्तं गच्छन्ति नामरूपे विहाय ।
तथा विद्वान् नामरूपाद्विमुक्तः
परात्परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ ३.२.८ ॥
كما تجري الأنهار فتصب في البحر تاركةً الاسم والصورة، كذلك العارف يتحرر من الاسم والصورة فيبلغ البوروشا الإلهي الأعلى من الأعلى.
Muṇḍaka 3.2.9
स यो ह वै तत् परमं ब्रह्म वेद
ब्रह्मैव भवति नास्याब्रह्मवित्कुले भवति ।
तरति शोकं तरति पाप्मानं गुहाग्रन्थिभ्यो
विमुक्तोऽमृतो भवति ॥ ३.२.९ ॥
من يعرف ذلك البراهمان الأعلى يصير هو البراهمان بعينه. لا يولد في نسله من لا يعرف البراهمان. يعبر الحزن ويعبر الشر، ويصبح خالدًا متحررًا من عقد القلب.
Muṇḍaka 3.2.10
तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ।
क्रियावन्तः श्रोत्रिया ब्रह्मनिष्ठाः
स्वयं जुह्वत एकर्षिं श्रद्धयन्तः ।
तेषामेवैतां ब्रह्मविद्यां वदेत
शिरोव्रतं विधिवद् यैस्तु चीर्णम् ॥ ३.२.१० ॥
وقد أُعلن هذا في بيت من الريك: لا يُعلَّم علم البراهمان هذا إلا لمن يؤدون الشعائر، والعالمين بالويدا، الثابتين في البراهمان، الذين يقدمون بأنفسهم القرابين بإيمان للرائي الواحد، ولمن أتمّوا نذر الرأس وفق القواعد.
Muṇḍaka 3.2.11
तदेतत् सत्यमृषिरङ्गिराः
पुरोवाच नैतदचीर्णव्रतोऽधीते ।
नमः परमऋषिभ्यो नमः परमऋषिभ्यः ॥ ३.२.११ ॥
هذه هي الحقيقة: قديمًا أعلن الرائي أنغيراس أن من لم يؤدِّ النذر لا يدرس هذا. تحية للرُّؤاة الأعلين. تحية للرُّؤاة الأعلين.