Upaniṣad · Muṇḍaka 3.2
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Muṇḍaka 3.2.1
स वेदैतत् परमं ब्रह्म धाम
यत्र विश्वं निहितं भाति शुभ्रम् ।
उपासते पुरुषं ये ह्यकामास्ते
शुक्रमेतदतिवर्तन्ति धीराः ॥ ३.२.१ ॥
Il connaît cette suprême demeure de brahman, dans laquelle tout l'univers est placé et brille. Ceux qui vénèrent le Puruṣa sans désir, les sages, dépassent cette semence.
Muṇḍaka 3.2.2
कामान् यः कामयते मन्यमानः
स कामभिर्जायते तत्र तत्र ।
पर्याप्तकामस्य कृतात्मनस्तु
इहैव सर्वे प्रविलीयन्ति कामाः ॥ ३.२.२ ॥
Celui qui désire des désirs et y pense renaît ici et là par ces mêmes désirs. Mais pour celui dont les désirs sont comblés et dont l'ātman est accompli, tous les désirs se dissolvent ici même.
Muṇḍaka 3.2.3
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो
न मेधया न बहुना श्रुतेन ।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्य-
स्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूं स्वाम् ॥ ३.२.३ ॥
Cet ātman n'est pas atteint par l'enseignement, ni par l'intelligence, ni par beaucoup d'étude. Il est atteint par celui que lui-même choisit ; pour lui cet ātman révèle sa propre forme.
Muṇḍaka 3.2.4
नायमात्मा बलहीनेन लभ्यो
न च प्रमादात् तपसो वाप्यलिङ्गात् ।
एतैरुपायैर्यतते यस्तु विद्वां-
स्तस्यैष आत्मा विशते ब्रह्मधाम ॥ ३.२.४ ॥
Cet ātman n'est pas atteint par celui qui manque de force, ni par la négligence, ni par l'ascèse sans le signe juste. Le sage qui s'efforce par ces moyens : son ātman entre dans la demeure de brahman.
Muṇḍaka 3.2.5
संप्राप्यैनमृषयो ज्ञानतृप्ताः
कृतात्मानो वीतरागाः प्रशान्ताः
ते सर्वगं सर्वतः प्राप्य धीरा
युक्तात्मानः सर्वमेवाविशन्ति ॥ ३.२.५ ॥
L'ayant atteint, les voyants, rassasiés de connaissance, maîtres d'eux-mêmes, libres de passion et apaisés, ayant atteint de toutes parts celui qui est omniprésent, les fermes au ātman unifié entrent en tout.
Muṇḍaka 3.2.6
वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः
संन्यासयोगाद् यतयः शुद्धसत्त्वाः ।
ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले
परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे ॥ ३.२.६ ॥
Les ascètes qui ont fermement établi le sens par la connaissance du Vedānta, purs de nature par la discipline du renoncement : tous, à la fin du temps, dans les mondes de brahman, pleinement immortels, sont entièrement libérés.
Muṇḍaka 3.2.7
गताः कलाः पञ्चदश प्रतिष्ठा
देवाश्च सर्वे प्रतिदेवतासु ।
कर्माणि विज्ञानमयश्च आत्मा
परेऽव्यये सर्वे एकीभवन्ति ॥ ३.२.७ ॥
Les quinze parties retournent à leurs fondements, tous les dieux à leurs divinités respectives ; les actes et l'ātman fait de connaissance, dans le suprême impérissable, tous deviennent un.
Muṇḍaka 3.2.8
यथा नद्यः स्यन्दमानाः समुद्रेऽ
स्तं गच्छन्ति नामरूपे विहाय ।
तथा विद्वान् नामरूपाद्विमुक्तः
परात्परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ ३.२.८ ॥
Comme les fleuves qui coulent vont se perdre dans l'océan, abandonnant nom et forme, ainsi le sage, libéré de nom et de forme, atteint le Puruṣa divin, plus haut que le plus haut.
Muṇḍaka 3.2.9
स यो ह वै तत् परमं ब्रह्म वेद
ब्रह्मैव भवति नास्याब्रह्मवित्कुले भवति ।
तरति शोकं तरति पाप्मानं गुहाग्रन्थिभ्यो
विमुक्तोऽमृतो भवति ॥ ३.२.९ ॥
Celui qui connaît ce brahman suprême devient lui-même brahman. Dans sa lignée ne naît personne qui ne connaisse pas brahman. Il franchit le chagrin, franchit le mal, et, libéré des nœuds du cœur, devient immortel.
Muṇḍaka 3.2.10
तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ।
क्रियावन्तः श्रोत्रिया ब्रह्मनिष्ठाः
स्वयं जुह्वत एकर्षिं श्रद्धयन्तः ।
तेषामेवैतां ब्रह्मविद्यां वदेत
शिरोव्रतं विधिवद् यैस्तु चीर्णम् ॥ ३.२.१० ॥
Cela est énoncé dans un verset : à ceux qui accomplissent les rites, aux savants du Veda, établis dans brahman, qui offrent eux-mêmes avec foi au voyant unique, à eux seuls doit être enseignée cette science de brahman, à ceux qui ont dûment accompli le vœu de la tête.
Muṇḍaka 3.2.11
तदेतत् सत्यमृषिरङ्गिराः
पुरोवाच नैतदचीर्णव्रतोऽधीते ।
नमः परमऋषिभ्यो नमः परमऋषिभ्यः ॥ ३.२.११ ॥
Voici la vérité : jadis le voyant Aṅgiras déclara que celui qui n'a pas observé le vœu n'étudie pas cela. Hommage aux plus hauts voyants. Hommage aux plus hauts voyants.