উপনিষদ · Bṛhadāraṇyaka 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.2.1
नैवेह किं चनाग्र आसीत् ।
मृत्युनैवेदमावृतमासीदशनायया ।
अशनाया हि मृत्युः ।
तन्मनोऽकुरुतात्मन्वी स्यामिति ।
सोऽर्चन्नचरत् ।
तस्यार्चत आपोऽजायन्त ।
अर्चते वै मे कमभूदिति ।
तदेवार्क्यस्यार्कत्वम् ।
कं ह वा अस्मै भवति य एवमेतदर्क्यस्यार्कत्वं वेद ॥ १.२.१ ॥
আদিতে এখানে প্রকৃতপক্ষে কিছুই ছিল না। এই সবকিছু মৃত্যুতে, ক্ষুধায় আবৃত ছিল; কারণ ক্ষুধাই মৃত্যু। তিনি মনে মনে সংকল্প করলেন: 'আমি আত্মবান হই।' অর্চনা করতে করতে তিনি বিচরণ করলেন। তাঁর অর্চনায় জল উৎপন্ন হল। 'আমার অর্চনায় আমার আনন্দ হয়েছে' — এই কারণেই অর্ক্যের অর্কত্ব। এইভাবে যে অর্ক্যের এই অর্কত্ব জানে, তার জন্য নিশ্চয়ই আনন্দ হয়।
Bṛhadāraṇyaka 1.2.2
आपो वा अर्कः ।
तद्यदपां शर आसीत्तत्समहन्यत ।
सा पृथिव्यभवत् ।
तस्यामश्राम्यत् ।
तस्य श्रान्तस्य तप्तस्य तेजोरसो निरवर्तताग्निः ॥ १.२.२ ॥
জলই প্রকৃতপক্ষে অর্ক। জলের যে সার ছিল তা কঠিন হয়ে তা পৃথিবী হল। তাতে তিনি শ্রম করলেন। সেই শ্রান্ত, তপ্ত জনের তেজের রস নির্গত হল — অগ্নি।
Bṛhadāraṇyaka 1.2.3
स त्रेधात्मानं व्यकुरुतादित्यं तृतीयं वायुं तृतीयम् ।
स एष प्राणस्त्रेधाविहितः ।
तस्य प्राची दिक्शिरोऽसौ चासौ चेर्मौ ।
अथास्य प्रतीची दिक्पुच्छमसौ चासौ च सक्थ्यौ ।
दक्षिणा चोदीची च पार्श्वे ।
द्यौः पृष्ठमन्तरिक्षमुदरमियमुरः ।
स एषोऽप्सु प्रतिष्ठितः ।
यत्र क्व चैति तदेव प्रतितिष्ठत्येवं विद्वान् ॥ १.२.३ ॥
তিনি নিজেকে তিন ভাগে বিভক্ত করলেন: আদিত্যরূপে এক ভাগ, বায়ুরূপে এক ভাগ। এই প্রাণ তিন প্রকারে স্থাপিত। তার পূর্ব দিক মস্তক; এটি ও ওটি দুই বাহু। পশ্চিম দিক লেজ; এটি ও ওটি দুই পা। দক্ষিণ ও উত্তর দুই পার্শ্ব। আকাশ পৃষ্ঠ, অন্তরিক্ষ উদর, এই পৃথিবী বক্ষ। তিনি জলে প্রতিষ্ঠিত। যেখানেই তিনি যান, সেখানেই স্থির থাকেন—এভাবে জ্ঞাত জ্ঞানী।
Bṛhadāraṇyaka 1.2.4
सोऽकामयत द्वितीयो म आत्मा जायेतेति ।
स मनसा वाचं मिथुनं समभवदशनाया मृत्युः ।
तद्यद्रेत आसीत्स संवत्सरोऽभवत् ।
न ह पुरा ततः संवत्सर आस ।
तमेतावन्तं कालमबिभर्यावान्त्संवत्सरः ।
तमेतावतः कालस्य परस्तादसृजत ।
तं जातमभिव्याददात् ।
स भाणकरोत् ।
सैव वागभवत् ॥ १.२.४ ॥
তিনি ইচ্ছা করলেন: 'আমার একটি দ্বিতীয় আত্মা জন্মাক।' তিনি মনের দ্বারা বাকের সঙ্গে মিলিত হলেন; ক্ষুধাই মৃত্যু হল। যা রেত ছিল তা সংবৎসর (বছর) হল। তার আগে বছর ছিল না। বছর যতকাল, ততকাল তিনি তাকে ধারণ করলেন। এতকাল পরে তিনি তাকে সৃষ্টি করলেন। জন্মানো তাকে তিনি উন্মুক্ত করলেন। সে চিৎকার করল। সেটাই বাক্ হল।
Bṛhadāraṇyaka 1.2.5
स ऐक्षत यदि वा इममभिमंस्ये कनीयोऽन्नं करिष्य इति ।
स तया वाचा तेनात्मनेदं सर्वमसृजत यदिदं किञ्च ऋचो यजूंषि सामानि छन्दांसि यज्ञान् प्रजां पशून् ।
स यद्यदेवासृजत तत्तदत्तुमध्रियत ।
सर्वं वा अत्तीति तददितेरदितित्वम् ।
सर्वस्यात्ता भवति सर्वमस्यान्नं भवति य एवमेतददितेरदितित्वं वेद ॥ १.२.५ ॥
তিনি ভাবলেন: 'একে যদি আমি ধ্যান করি, তবে ক্ষুদ্র অন্ন সৃষ্টি করব।' সেই বাক্ দ্বারা, সেই আত্মা দ্বারা, এখানে যা কিছু আছে সবই তিনি সৃষ্টি করলেন: ঋক্, যজুঃ, সাম, ছন্দ, যজ্ঞ, প্রজা, পশু। তিনি যা যা সৃষ্টি করলেন, তা খেয়ে ফেলতে ইচ্ছা করলেন। 'সবকিছু খায়' বলে তা অদিতি; এটাই অদিতির অদিতিত্ব। যিনি অদিতির এই অদিতিত্ব জানেন, তিনি সবকিছুর ভক্ষক হন, আর সবকিছু তাঁর অন্ন হয়।
Bṛhadāraṇyaka 1.2.6
सोऽकामयत भूयसा यज्ञेन भूयो यजेयेति ।
सोऽश्राम्यत् ।
स तपोऽतप्यत ।
तस्य श्रान्तस्य तप्तस्य यशो वीर्यमुदक्रामत् ।
प्राणा वै यशो वीर्यम् ।
तत्प्राणेषूत्क्रान्तेषु शरीरं श्वयितुमध्रियत ।
तस्य शरीर एव मन आसीत् ॥ १.२.६ ॥
তিনি ইচ্ছা করলেন: 'অধিক যজ্ঞে আমি আরও যজ্ঞ করব।' তিনি ক্লান্ত হলেন। তপস্যা করলেন। ক্লান্ত, তপ্ত তাঁর থেকে যশ ও বীর্য নির্গত হল। নিশ্চয়ই প্রাণই যশ ও বীর্য। সেই প্রাণগুলি প্রাণ থেকে নির্গত হলে শরীর ফুলে উঠতে লাগল। তাঁর শরীরেই মন ছিল।
Bṛhadāraṇyaka 1.2.7
सोऽकामयत मेध्यं म इदं स्यादात्मन्व्यनेन स्यामिति ।
ततोऽश्वः समभवत् ।
यदश्वत्तन्मेध्यमभूदिति तदेवाश्वमेधस्याश्वमेधत्वम् ।
एष ह वा अश्वमेधं वेद य एनमेवं वेद ।
तमनवरुध्यैवामन्यत ।
तं संवत्सरस्य परस्तादात्मन आलभत ।
पशून् देवताभ्यः प्रत्यौहत् ।
तस्मात्सर्वदेवत्यं प्रोक्षितं प्राजापत्यमालभन्ते ।
एष वा अश्वमेधो य एष तपति ।
तस्य संवत्सर आत्मा ।
अयमग्निरर्कः ।
तस्येमे लोका आत्मानः ।
तावेतावर्काश्वमेधौ ।
सो पुनरेकैव देवता भवति मृत्युरेव ।
अप पुनर्मृत्युं जयति ।
नैनं मृत्युराप्नोति ।
मृत्युरस्यात्मा भवति ।
सर्वमायुरेति ।
एतासां देवतानामेको भवति ॥ १.२.७ ॥
তিনি ইচ্ছা করলেন: এটি আমার জন্য পবিত্র হোক, আমি আত্মবান হই। তখন ঘোড়া উৎপন্ন হল। 'অশ্বৎ' (ব্যাপ্ত) বলে তা পবিত্র হল; এটিই অশ্বমেধের অশ্বমেধত্ব। যে এভাবে জানে সে অশ্বমেধ জানে। তা না পেয়ে তিনি চিন্তা করলেন। বছরের পরে নিজেকেই বলিরূপে উৎসর্গ করলেন। পশুদের দেবতাদের কাছে উৎসর্গ করলেন। তাই সর্বদেবত্য, প্রোক্ষিত, প্রাজাপত্য পশু বলি দেওয়া হয়। যা তপ্ত হয়, সেটিই অশ্বমেধ। তার আত্মা সংবৎসর। এই অগ্নি অর্ক। তার এই লোকসমূহ আত্মা। এই দুটি অর্ক ও অশ্বমেধ। তিনি আবার এক দেবতাই হন, তিনি মৃত্যু। আবার মৃত্যুকে জয় করেন। মৃত্যু তাঁকে পায় না; মৃত্যুই তাঁর আত্মা হয়। পূর্ণ আয়ু লাভ করেন। এই দেবতাদের একজন হন।