Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.2.1
नैवेह किं चनाग्र आसीत् ।
मृत्युनैवेदमावृतमासीदशनायया ।
अशनाया हि मृत्युः ।
तन्मनोऽकुरुतात्मन्वी स्यामिति ।
सोऽर्चन्नचरत् ।
तस्यार्चत आपोऽजायन्त ।
अर्चते वै मे कमभूदिति ।
तदेवार्क्यस्यार्कत्वम् ।
कं ह वा अस्मै भवति य एवमेतदर्क्यस्यार्कत्वं वेद ॥ १.२.१ ॥
В начале здесь поистине ничего не было. Всё это было покрыто смертью, голодом, ибо голод есть смерть. Он задумал в уме: «Пусть у меня будет ātman». Совершая поклонение, он двигался. От его поклонения родились воды. «Радость пришла ко мне от поклонения» — поэтому это арктва, достойность поклонения, достойного поклонения. Кто поистине знает эту арктву достойного поклонения, к тому приходит радость.
Bṛhadāraṇyaka 1.2.2
आपो वा अर्कः ।
तद्यदपां शर आसीत्तत्समहन्यत ।
सा पृथिव्यभवत् ।
तस्यामश्राम्यत् ।
तस्य श्रान्तस्य तप्तस्य तेजोरसो निरवर्तताग्निः ॥ १.२.२ ॥
Вода поистине есть арка. Сущность вод затвердела и стала землёй. В ней он трудился. Из сияния утомлённого, разогретого emerged сущность — огонь.
Bṛhadāraṇyaka 1.2.3
स त्रेधात्मानं व्यकुरुतादित्यं तृतीयं वायुं तृतीयम् ।
स एष प्राणस्त्रेधाविहितः ।
तस्य प्राची दिक्शिरोऽसौ चासौ चेर्मौ ।
अथास्य प्रतीची दिक्पुच्छमसौ चासौ च सक्थ्यौ ।
दक्षिणा चोदीची च पार्श्वे ।
द्यौः पृष्ठमन्तरिक्षमुदरमियमुरः ।
स एषोऽप्सु प्रतिष्ठितः ।
यत्र क्व चैति तदेव प्रतितिष्ठत्येवं विद्वान् ॥ १.२.३ ॥
Он разделил себя на три части: одна треть как солнце, одна треть как ветер. Этот трёхчастный прāṇа установлен: его восточная сторона — голова, это и то — две руки; его западная сторона — хвост, это и то — две ноги; юг и север — два бока; небо — спина, антарикша — живот, эта земля — грудь. Он утвердился в водах. Куда бы он ни шёл, там он пребывает твёрдо — мудрец, который так знает.
Bṛhadāraṇyaka 1.2.4
सोऽकामयत द्वितीयो म आत्मा जायेतेति ।
स मनसा वाचं मिथुनं समभवदशनाया मृत्युः ।
तद्यद्रेत आसीत्स संवत्सरोऽभवत् ।
न ह पुरा ततः संवत्सर आस ।
तमेतावन्तं कालमबिभर्यावान्त्संवत्सरः ।
तमेतावतः कालस्य परस्तादसृजत ।
तं जातमभिव्याददात् ।
स भाणकरोत् ।
सैव वागभवत् ॥ १.२.४ ॥
Он пожелал: «Пусть родится для меня второе ātman». Умом он соединился с речью; голод стал смертью. То, что было семенем, стало годом; до этого года не было. Он носил его столько, сколько длится год, а затем, спустя такое время, он извлёк его наружу. Родившись, он раскрыл рот и вскрикнул; этот самый крик стал речью.
Bṛhadāraṇyaka 1.2.5
स ऐक्षत यदि वा इममभिमंस्ये कनीयोऽन्नं करिष्य इति ।
स तया वाचा तेनात्मनेदं सर्वमसृजत यदिदं किञ्च ऋचो यजूंषि सामानि छन्दांसि यज्ञान् प्रजां पशून् ।
स यद्यदेवासृजत तत्तदत्तुमध्रियत ।
सर्वं वा अत्तीति तददितेरदितित्वम् ।
सर्वस्यात्ता भवति सर्वमस्यान्नं भवति य एवमेतददितेरदितित्वं वेद ॥ १.२.५ ॥
Он подумал: «Если я размыслю об этом, я создам меньшую пищу». Этой речью, этим ātman он создал всё, что существует: ṛk, yajus, sāman, metры, жертвоприношения, потомство, скот. Всё, что он создал, он хотел пожрать. Ибо «всё ест» — это Aditi; таково aditi-состояние Aditi. Кто знает это aditi-состояние Aditi, тот становится пожирателем всего, и всё становится его пищей.
Bṛhadāraṇyaka 1.2.6
सोऽकामयत भूयसा यज्ञेन भूयो यजेयेति ।
सोऽश्राम्यत् ।
स तपोऽतप्यत ।
तस्य श्रान्तस्य तप्तस्य यशो वीर्यमुदक्रामत् ।
प्राणा वै यशो वीर्यम् ।
तत्प्राणेषूत्क्रान्तेषु शरीरं श्वयितुमध्रियत ।
तस्य शरीर एव मन आसीत् ॥ १.२.६ ॥
Он пожелал: «Большей жертвой я принесу ещё больше жертв». Он утомился и совершил тапас. От него, утомлённого и разгорячённого, отошли слава и мощь. Ибо prāṇa — это слава и мощь. Когда эти prāṇa отошли от prāṇa, тело начало вздуваться. И ум был в этом самом теле.
Bṛhadāraṇyaka 1.2.7
सोऽकामयत मेध्यं म इदं स्यादात्मन्व्यनेन स्यामिति ।
ततोऽश्वः समभवत् ।
यदश्वत्तन्मेध्यमभूदिति तदेवाश्वमेधस्याश्वमेधत्वम् ।
एष ह वा अश्वमेधं वेद य एनमेवं वेद ।
तमनवरुध्यैवामन्यत ।
तं संवत्सरस्य परस्तादात्मन आलभत ।
पशून् देवताभ्यः प्रत्यौहत् ।
तस्मात्सर्वदेवत्यं प्रोक्षितं प्राजापत्यमालभन्ते ।
एष वा अश्वमेधो य एष तपति ।
तस्य संवत्सर आत्मा ।
अयमग्निरर्कः ।
तस्येमे लोका आत्मानः ।
तावेतावर्काश्वमेधौ ।
सो पुनरेकैव देवता भवति मृत्युरेव ।
अप पुनर्मृत्युं जयति ।
नैनं मृत्युराप्नोति ।
मृत्युरस्यात्मा भवति ।
सर्वमायुरेति ।
एतासां देवतानामेको भवति ॥ १.२.७ ॥
Он пожелал: «Пусть это будет чистым для меня; пусть я обрету ātman». Тогда возник конь. Ибо он пронизывает (aśvat), он стал чистым; это и есть конскость (aśvamedhatva) ашвамедхи, конского жертвоприношения. Кто так знает, тот поистине знает ашвамедху. Не обретя её, он размышлял. По прошествии года он принёс в жертву себя самого. Животных он отдал богам. Поэтому приносят в жертву животное, посвящённое всем богам, окроплённое, принадлежащее Праджапати. То, что здесь горит, и есть ашвамедха. Её ātman — год. Этот огонь — арка. Её ātman — эти миры. Эти двое — арка и ашвамедха. Он снова становится единым божеством, которое есть сама смерть. Снова он побеждает смерть. Смерть не достигает его; смерть становится его ātman. Он обретает полную жизнь. Он становится одним из этих божеств.