الأوبانيشاد · Chāndogya 1.7
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.7.1
अथाध्यात्मं वागेवर्क्प्राणः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते वागेव सा प्राणोऽमस्तत्साम ॥ १.७.१ ॥
والآن في شأن البُعد الباطني (أَدْهْيَاتْمَن): الكلام هو النظم (ṛc)، والنَّفَس (prāṇa) هو الترنيم (sāman). وهذا الترنيم قائم على ذلك النظم؛ ولذلك يُغنّى الترنيم القائم على النظم. فالكلام هو ذلك حقاً؛ والنَّفَس هو صوت «أما»؛ وذلك هو الترنيم.
Chāndogya 1.7.2
चक्षुरेवर्गात्मा साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते चक्षुरेव सात्मामस्तत्साम ॥ १.७.२ ॥
العين هي النظم (ṛc)، والذات (ātman) هي الترنيم (sāman). وهذا الترنيم قائم على ذلك النظم؛ ولذلك يُغنّى الترنيم القائم على النظم. فالعين هي ذلك حقاً؛ والذات هي صوت «أما»؛ وذلك هو الترنيم.
Chāndogya 1.7.3
श्रोत्रमेवर्ङ्मनः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते श्रोत्रमेव सा मनोऽमस्तत्साम ॥ १.७.३ ॥
السمع هو حقًا الـ ṛk، والعقل هو الـ sāman. وهذا الـ sāman مُقام على ذلك الـ ṛk. ولذلك يُغنّى الـ sāman المُقام على الـ ṛk. السمع هو ذاك حقًا، والعقل هو 'أم'؛ وذلك هو الـ sāman.
Chāndogya 1.7.4
अथ यदेतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते अथ यदेवैतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्साम ॥ १.७.४ ॥
والآن، البريق الأبيض للعين هو حقًا الـ ṛk. والأزرق الداكن، والأسود الذي يليه، هو الـ sāman. وهذا الـ sāman مُقام على ذلك الـ ṛk. ولذلك يُغنّى الـ sāman المُقام على الـ ṛk. والآن، البريق الأبيض للعين هو ذاك حقًا؛ إنه الـ ṛk. الأزرق الداكن والأسود الخارجي هما 'أم'؛ وذلك هو الـ sāman.
Chāndogya 1.7.5
अथ य एषोऽन्तरक्षिणि पुरुषो दृश्यते सैवर्क्तत्साम तदुक्थं तद्यजुस्तद्ब्रह्म तस्यैतस्य तदेव रूपं यदमुष्य रूपं यावमुष्य गेष्णौ तौ गेष्णौ यन्नाम तन्नाम ॥ १.७.५ ॥
والآن، الشخص المرئي داخل العين هو حقًا الـ ṛk؛ وهو الـ sāman والـ uktha والـ yajus والـ brahman. وصورته هي هذه الصورة نفسها، وما هو صورة هذا فهو صورة ذاك. وهما الـ geṣṇau؛ وما هو الاسم فهو الاسم.
Chāndogya 1.7.6
स एष ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे मनुष्यकामानां चेति तद्य इमे वीणायां गायन्त्येतं ते गायन्ति तस्मात्ते धनसनयः ॥ १.७.६ ॥
وهو هذا. وله السلطان على العوالم التي دون هذا، وعلى رغبات البشر. فالذين يغنّون على الفينا إنما يغنّونه؛ ولذلك هم طالبو الثروة والكسب.
Chāndogya 1.7.7
अथ य एतदेवं विद्वान्साम गायत्युभौ स गायति सोऽमुनैव स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति देवकामास्ताꣳ श्च ॥ १.७.७ ॥
من يعرف هكذا ويغنّي السامن يغنّي كليهما؛ وبذلك بعينه ينال العوالم الأبعد التي وراء هذه، وعوالم الذين يرغبون في الآلهة، وينالها.
Chāndogya 1.7.8
अथानेनैव ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति मनुष्यकामाꣳश्च तस्मादु हैवंविदुद्गाता ब्रूयात् ॥ १.७.८ ॥
وبذلك بعينه ينال أيضاً العوالم الأقرب من هذه، وعوالم الذين يرغبون في ما هو إنساني؛ ولذلك ينبغي للأُدغاتري العارف هكذا أن يقول:
Chāndogya 1.7.9
कं ते काममागायानीत्येष ह्येव कामागानस्येष्टे य एवं विद्वान्साम गायति साम गायति ॥ १.७.९ ॥
"أيَّ رغبةٍ أغنّي لك؟" (هكذا ينبغي أن يسأل الأُدغاتري). إنما ذاك الذي يعرف هكذا ويغنّي السامن، يغنّي السامن، هو القادر على نيل ثمرة غناء الرغبة.