Upaniṣaden · Chāndogya 1.7
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.7.1
अथाध्यात्मं वागेवर्क्प्राणः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते वागेव सा प्राणोऽमस्तत्साम ॥ १.७.१ ॥
Nun, in Bezug auf die innere Dimension (adhyātman): Die Rede ist der Vers (ṛc), und der Atem (prāṇa) ist der Gesang (sāman). Dieser Gesang ruht auf jenem Vers; daher wird der auf dem Vers ruhende Gesang gesungen. Die Rede ist eben jener Vers; der Atem ist der Laut „ama“; das ist der Gesang.
Chāndogya 1.7.2
चक्षुरेवर्गात्मा साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते चक्षुरेव सात्मामस्तत्साम ॥ १.७.२ ॥
Das Auge ist der Vers (ṛc), und das Selbst (ātman) ist der Gesang (sāman). Dieser Gesang ruht auf jenem Vers; daher wird der auf dem Vers ruhende Gesang gesungen. Das Auge ist eben jener Vers; das Selbst ist der Laut „ama“; das ist der Gesang.
Chāndogya 1.7.3
श्रोत्रमेवर्ङ्मनः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते श्रोत्रमेव सा मनोऽमस्तत्साम ॥ १.७.३ ॥
Das Gehör ist wahrlich der ṛk, und der Geist ist das sāman. Dieses sāman ruht auf jenem ṛk. Darum wird das auf den ṛk gelegte sāman gesungen. Das Gehör ist wahrlich jenes, und der Geist ist 'am'; das ist das sāman.
Chāndogya 1.7.4
अथ यदेतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते अथ यदेवैतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्साम ॥ १.७.४ ॥
Nun ist der weiße Glanz des Auges wahrlich der ṛk. Und das dunkle Blau, und das Schwarze darüber hinaus, ist das sāman. Dieses sāman ruht auf jenem ṛk. Darum wird das auf den ṛk gelegte sāman gesungen. Nun ist der weiße Glanz des Auges wahrlich jenes; er ist der ṛk. Das dunkle Blau und das äußere Schwarz sind 'am'; das ist das sāman.
Chāndogya 1.7.5
अथ य एषोऽन्तरक्षिणि पुरुषो दृश्यते सैवर्क्तत्साम तदुक्थं तद्यजुस्तद्ब्रह्म तस्यैतस्य तदेव रूपं यदमुष्य रूपं यावमुष्य गेष्णौ तौ गेष्णौ यन्नाम तन्नाम ॥ १.७.५ ॥
Nun ist die Person, die im Auge gesehen wird, wahrlich der ṛk; sie ist das sāman, das uktha, das yajus und das brahman. Ihre Gestalt ist eben diese Gestalt, und was die Gestalt von diesem ist, ist die Gestalt von jenem. Die beiden sind die geṣṇau; was der Name ist, ist der Name.
Chāndogya 1.7.6
स एष ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे मनुष्यकामानां चेति तद्य इमे वीणायां गायन्त्येतं ते गायन्ति तस्मात्ते धनसनयः ॥ १.७.६ ॥
Er ist dieser. Er hat Macht über die Welten unterhalb davon und über die Wünsche der Menschen. Darum singen diejenigen, die auf der vīṇā singen, von ihm; deshalb sind sie Suchende nach Reichtum und Gewinn.
Chāndogya 1.7.7
अथ य एतदेवं विद्वान्साम गायत्युभौ स गायति सोऽमुनैव स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति देवकामास्ताꣳ श्च ॥ १.७.७ ॥
Wer so wissend das sāman singt, singt beide; eben dadurch erlangt er die jenseitigen, fernen Welten und die Welten derer, die die Götter begehren, und erlangt sie.
Chāndogya 1.7.8
अथानेनैव ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति मनुष्यकामाꣳश्च तस्मादु हैवंविदुद्गाता ब्रूयात् ॥ १.७.८ ॥
Eben dadurch erlangt er auch die diesseitigen, näheren Welten und die Welten derer, die menschliche Wünsche begehren. Deshalb soll der udgātṛ, der so weiß, sprechen:
Chāndogya 1.7.9
कं ते काममागायानीत्येष ह्येव कामागानस्येष्टे य एवं विद्वान्साम गायति साम गायति ॥ १.७.९ ॥
"Welchen Wunsch soll ich für dich singen?" (so soll der udgātṛ fragen). Wer so weiß und das sāman singt, singt das sāman, ist der Einzige, der die Frucht des Wunschgesangs erlangen kann.