Упанишады · Chāndogya 1.7
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.7.1
अथाध्यात्मं वागेवर्क्प्राणः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते वागेव सा प्राणोऽमस्तत्साम ॥ १.७.१ ॥
Теперь о внутреннем измерении (адхьятман): речь есть стих (ṛc), а дыхание (prāṇa) есть песнопение (sāman). Это песнопение покоится на том стихе; поэтому поётся песнопение, опирающееся на стих. Речь — это и есть тот стих; дыхание — звук «ама»; это и есть песнопение.
Chāndogya 1.7.2
चक्षुरेवर्गात्मा साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते चक्षुरेव सात्मामस्तत्साम ॥ १.७.२ ॥
Глаз есть стих (ṛc), а сам (ātman) есть песнопение (sāman). Это песнопение покоится на том стихе; поэтому поётся песнопение, опирающееся на стих. Глаз — это и есть тот стих; сам — звук «ама»; это и есть песнопение.
Chāndogya 1.7.3
श्रोत्रमेवर्ङ्मनः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते श्रोत्रमेव सा मनोऽमस्तत्साम ॥ १.७.३ ॥
Слух воистину есть ṛk, а ум есть sāman. Этот sāman покоится на этом ṛk. Поэтому поётся sāman, положенный на ṛk. Слух воистину есть то, а ум есть 'ам'; это и есть sāman.
Chāndogya 1.7.4
अथ यदेतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढꣳ साम तस्मादृच्यध्यूढꣳ साम गीयते अथ यदेवैतदक्ष्णः शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्साम ॥ १.७.४ ॥
Теперь белый блеск глаза воистину есть ṛk. А тёмно-синее и чёрное за ним есть sāman. Этот sāman покоится на этом ṛk. Поэтому поётся sāman, положенный на ṛk. Теперь белый блеск глаза воистину есть то; это ṛk. Тёмно-синее и внешнее чёрное — это 'ам'; это и есть sāman.
Chāndogya 1.7.5
अथ य एषोऽन्तरक्षिणि पुरुषो दृश्यते सैवर्क्तत्साम तदुक्थं तद्यजुस्तद्ब्रह्म तस्यैतस्य तदेव रूपं यदमुष्य रूपं यावमुष्य गेष्णौ तौ गेष्णौ यन्नाम तन्नाम ॥ १.७.५ ॥
Теперь человек, видимый внутри глаза, воистину есть ṛk; он есть sāman, uktha, yajus и brahman. Его образ есть этот самый образ, и что есть образ этого, то есть образ того. Эти двое — geṣṇau; что есть имя, то и есть имя.
Chāndogya 1.7.6
स एष ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे मनुष्यकामानां चेति तद्य इमे वीणायां गायन्त्येतं ते गायन्ति तस्मात्ते धनसनयः ॥ १.७.६ ॥
Он есть этот. Он властвует над мирами ниже этого и над желаниями людей. Поэтому те, кто поёт под вину, воспевают его; потому они ищут богатства и выгоды.
Chāndogya 1.7.7
अथ य एतदेवं विद्वान्साम गायत्युभौ स गायति सोऽमुनैव स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति देवकामास्ताꣳ श्च ॥ १.७.७ ॥
Тот, кто, зная так, поёт сāман, поёт оба; именно этим он достигает дальних миров по ту сторону и миров тех, кто желает богов, и достигает их.
Chāndogya 1.7.8
अथानेनैव ये चैतस्मादर्वाञ्चो लोकास्ताꣳ श्चाप्नोति मनुष्यकामाꣳश्च तस्मादु हैवंविदुद्गाता ब्रूयात् ॥ १.७.८ ॥
Этим же он достигает и ближних к этому миров, и миров тех, кто желает человеческого. Поэтому удгатри, так знающий, должен сказать:
Chāndogya 1.7.9
कं ते काममागायानीत्येष ह्येव कामागानस्येष्टे य एवं विद्वान्साम गायति साम गायति ॥ १.७.९ ॥
"Какое желание мне спеть для тебя?" (так должен спросить удгатри). Именно тот, кто, зная так, поёт сāман, поёт сāман, способен обрести плод песнопения желания.