Upaniṣad · Chāndogya 2.1
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Chāndogya 2.1.1
समस्तस्य खलु साम्न उपासनꣳ साधु यत्खलु साधु तत्सामेत्याचक्षते यदसाधु तदसामेति ॥ २.१.१ ॥
En vérité, la méditation de l'ensemble du sāman est bonne. Ce qui est bon, on l'appelle 'sāman'; ce qui n'est pas bon, on l'appelle 'asāman'.
Chāndogya 2.1.2
तदुताप्याहुः साम्नैनमुपागादिति साधुनैनमुपागादित्येव तदाहुरसाम्नैनमुपागादित्यसाधुनैनमुपगादित्येव तदाहुः ॥ २.१.२ ॥
Et ils disent aussi : « Par le sāman il est venu vers lui », c'est-à-dire « par le bon il est venu vers lui » ; c'est ainsi qu'ils en parlent. Et : « Par l'asāman il est venu vers lui », c'est-à-dire « par ce qui n'est pas bon il est venu vers lui » ; c'est ainsi qu'ils en parlent.
Chāndogya 2.1.3
अथोताप्याहुः साम नो बतेति यत्साधु भवति साधु बतेत्येव तदाहुरसाम नो बतेति यदसाधु भवत्यसाधु बतेत्येव तदाहुः ॥ २.१.३ ॥
Et ils disent aussi : « Combien notre sāman est bon ! » — ce qui devient bon, ils en parlent ainsi : « bon, ah ! ». Et : « Combien notre asāman est mauvais ! » — ce qui ne devient pas bon, ils en parlent ainsi : « hélas, mauvais ! ».
Chāndogya 2.1.4
स य एतदेवं विद्वानसाधु सामेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳसाधवो धर्मा आ च गच्छेयुरुप च नमेयुः ॥ २.१.४ ॥
Celui qui le sait ainsi et médite même le « non-bon » comme sāman : les bonnes qualités s'approchent de lui et s'inclinent devant lui.