Upaniṣad · Chāndogya 4.16
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Chāndogya 4.16.1
एष ह वै यज्ञो योऽयं पवते एष ह यन्निदꣳ सर्वं पुनाति । यदेष यन्निदꣳ सर्वं पुनाति तस्मादेष एव यज्ञस्तस्य मनश्च वाक्च वर्तनी ॥ ४.१६.१ ॥
Ceci est en vérité le sacrifice, qui coule ici en purifiant. Cela même purifie tout ceci. Puisque cela purifie tout ceci, c'est en vérité le sacrifice. Ses deux voies sont le mental et la parole.
Chāndogya 4.16.2
तयोरन्यतरां मनसा सꣳस्करोति ब्रह्मा वाचा होताध्वर्युरुद्गातान्यतराꣳस यत्रौपाकृते प्रातरनुवाके पुरा परिधानीयाया ब्रह्मा व्यवदति ॥ ४.१६.२ ॥
Il prépare l'un de ces deux par le mental ; le prêtre brahmā par la parole, et le hotṛ, l'adhvaryu et l'udgātṛ l'autre, là où, dans l'anuvāka du matin du rite upākaraṇa, avant le verset paridhānīyā, le brahmā parle à haute voix.
Chāndogya 4.16.3
अन्यतरामेव वर्तनीꣳ सꣳस्करोति हीयतेऽन्यतरा स यथैकपाद्व्रजन्रथो वैकेन चक्रेण वर्तमानो रिष्यत्येवमस्य यज्ञोरिष्यति यज्ञꣳ रिष्यन्तं यजमानोऽनुरिष्यति स इष्ट्वा पापीयान्भवति ॥ ४.१६.३ ॥
Il ne prépare qu'une seule des deux voies, et l'autre reste défaillante. Comme un char à un seul pied, allant sur une seule roue, se détruit, ainsi son sacrifice se détruit. Le sacrifice se détruisant, le sacrifiant aussi se détruit ; ayant sacrifié, il devient plus coupable.
Chāndogya 4.16.4
अथ यत्रोपाकृते प्रातरनुवाके न पुरा परिधानीयाया ब्रह्मा व्यवदत्युभे एव वर्तनी सꣳस्कुर्वन्ति न हीयतेऽन्यतरा ॥ ४.१६.४ ॥
Or, lorsque, à la récitation matinale de l'anuvāka, le brahmā parle avant le verset paridhānīyā, ils accomplissent pourtant les deux voies ; aucune des deux n'est diminuée.
Chāndogya 4.16.5
स यथोभयपाद्व्रजन्रथो वोभाभ्यां चक्राभ्यां वर्तमानः प्रतितिष्ठत्येवमस्य यज्ञः प्रतितिष्ठति यज्ञं प्रतितिष्ठन्तं यजमानोऽनुप्रतितिष्ठति स इष्ट्वा श्रेयान्भवति ॥ ४.१६.५ ॥
De même qu'un char qui avance sur ses deux roues tient bon, ainsi son sacrifice tient bon ; le sacrificateur qui suit le sacrifice fermement établi tient bon lui aussi. Ayant accompli le sacrifice, il devient supérieur.