الأوبانيشاد · Chāndogya 8.12
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 8.12.1
मघवन्मर्त्यं वा इदꣳ शरीरमात्तं मृत्युना तदस्यामृतस्याशरीरस्यात्मनोऽधिष्ठानमात्तो वै सशरीरः प्रियाप्रियाभ्यां न वै सशरीरस्य सतः प्रियाप्रिययोरपहतिरस्त्यशरीरं वाव सन्तं न प्रियाप्रिये स्पृशतः ॥ ८.१२.१ ॥
أيها المَغَفان، إن هذا الجسد الفاني أخذته المنية. وهو مقرُّ الذات الخالدة الخالية من الجسد. فمن له جسد أخذته اللذة والألم؛ فلا انتفاء للذة والألم عمّن له جسد. أمّا إذا كان بلا جسد، فلا تمسّه اللذة ولا الألم.
Chāndogya 8.12.2
अशरीरो वायुरभ्रं विद्युत्स्तनयित्नुरशरीराण्येतानि तद्यथैतान्यमुष्मादाकाशात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यन्ते ॥ ८.१२.२ ॥
الريح والسحاب والبرق والرعد لا أجساد لها. فكما تنهض هذه من ذلك الفضاء، وتبلغ النور الأعلى، فتظهر في صورتها الخاصة،
Chāndogya 8.12.3
एवमेवैष संप्रसादोऽस्माच्छरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यते स उत्तमपुरुषः स तत्र पर्येति जक्षत्क्रीडन्रममाणः स्त्रीभिर्वा यानैर्वा ज्ञातिभिर्वा नोपजनꣳ स्मरन्निदꣳ शरीरꣳ स यथा प्रयोग्य आचरणे युक्त एवमेवायमस्मिञ्छरीरे प्राणो युक्तः ॥ ८.१२.३ ॥
وكذلك هذه الذات الصافية تنهض من هذا الجسد، وتبلغ النور الأعلى، وتتجلى بصورتها الخاصة. وذلك هو الإنسان الأسمى. هناك يتجول آكلاً ولاعباً ومتلذذاً، مع النساء أو المركبات أو الأقارب، غير متذكر هذا الجسد الذي كان له. كما أن الحيوان المربوط للعمل يكون مشدوداً في موضع عمله، كذلك البرانا مشدود في هذا الجسد.
Chāndogya 8.12.4
अथ यत्रैतदाकाशमनुविषण्णं चक्षुः स चाक्षुषः पुरुषो दर्शनाय चक्षुरथ यो वेदेदं जिघ्राणीति स आत्मा गन्धाय घ्राणमथ यो वेदेदमभिव्याहराणीति स आत्माभिव्याहाराय वागथ यो वेदेदꣳ शृणवानीति स आत्मा श्रवणाय श्रोत्रम् ॥ ८.१२.४ ॥
ثم حيث تستقر هذه العين مثبتة في الفضاء، فالإنسان المنتمي إلى تلك العين هو العين التي تبصر. ثم الذات التي تعلم «أنا أشم هذا» هي الأنف الذي يشم. ثم الذات التي تعلم «أنا أتكلم بهذا» هي الكلام الذي يتكلم. ثم الذات التي تعلم «أنا أسمع هذا» هي الأذن التي تسمع.
Chāndogya 8.12.5
अथ यो वेदेदं मन्वानीति सात्मा मनोऽस्य दैवं चक्षुः स वा एष एतेन दैवेन चक्षुषा मनसैतान्कामान्पश्यन्रमते य एते ब्रह्मलोके ॥ ८.१२.५ ॥
ثم الذات التي تعلم «أنا أفكر في هذا» هي العقل. وعينه الإلهية هي العقل نفسه. بهذه العين الإلهية والعقل، ينظر إلى هذه الرغبات فيبتهج بها، تلك التي في عالم البراهمان.
Chāndogya 8.12.6
तं वा एतं देवा आत्मानमुपासते तस्मात्तेषाꣳ सर्वे च लोका आत्ताः सर्वे च कामाः स सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामान्यस्तमात्मानमनुविद्य विजानातीति ह प्रजापतिरुवाच प्रजापतिरुवाच ॥ ८.१२.६ ॥
إن الآلهة تعبد هذه الذات بعينها، ولذلك صارت لهم جميع العوالم وجميع الرغبات. ومن حقق تلك الذات وعرفها معرفة تامة، نال جميع العوالم وجميع الرغبات. هكذا قال براجاباتي، هكذا قال براجاباتي.