Upaniṣad · Chāndogya 8.12
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Chāndogya 8.12.1
मघवन्मर्त्यं वा इदꣳ शरीरमात्तं मृत्युना तदस्यामृतस्याशरीरस्यात्मनोऽधिष्ठानमात्तो वै सशरीरः प्रियाप्रियाभ्यां न वै सशरीरस्य सतः प्रियाप्रिययोरपहतिरस्त्यशरीरं वाव सन्तं न प्रियाप्रिये स्पृशतः ॥ ८.१२.१ ॥
Ô Maghavan, ce corps mortel est saisi par la mort. Il est la demeure de l'ātman immortel et incorporel. Celui qui a un corps est saisi par le plaisir et la peine ; pour celui qui est incarné, il n'y a pas d'écartement du plaisir et de la peine. Mais quand il est sans corps, plaisir et peine ne le touchent pas.
Chāndogya 8.12.2
अशरीरो वायुरभ्रं विद्युत्स्तनयित्नुरशरीराण्येतानि तद्यथैतान्यमुष्मादाकाशात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यन्ते ॥ ८.१२.२ ॥
Le vent, le nuage, l'éclair et le tonnerre sont sans corps. De même que ceux-ci, s'élevant de cet espace, atteignant la lumière suprême, se manifestent sous leur propre forme,
Chāndogya 8.12.3
एवमेवैष संप्रसादोऽस्माच्छरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यते स उत्तमपुरुषः स तत्र पर्येति जक्षत्क्रीडन्रममाणः स्त्रीभिर्वा यानैर्वा ज्ञातिभिर्वा नोपजनꣳ स्मरन्निदꣳ शरीरꣳ स यथा प्रयोग्य आचरणे युक्त एवमेवायमस्मिञ्छरीरे प्राणो युक्तः ॥ ८.१२.३ ॥
De même, cet ātman serein s'élève de ce corps, atteint la lumière suprême et apparaît dans sa propre forme. Celui-là est le puruṣa suprême. Là, il se déplace en mangeant, en jouant et en se réjouissant, avec des femmes, des véhicules ou des proches, sans se souvenir de ce corps qu'il avait. Comme un animal attelé au joug pour le travail est lié à son lieu de labeur, ainsi le prāṇa est attelé dans ce corps.
Chāndogya 8.12.4
अथ यत्रैतदाकाशमनुविषण्णं चक्षुः स चाक्षुषः पुरुषो दर्शनाय चक्षुरथ यो वेदेदं जिघ्राणीति स आत्मा गन्धाय घ्राणमथ यो वेदेदमभिव्याहराणीति स आत्माभिव्याहाराय वागथ यो वेदेदꣳ शृणवानीति स आत्मा श्रवणाय श्रोत्रम् ॥ ८.१२.४ ॥
Maintenant, là où cet œil reste fixé sur l'espace, le puruṣa qui appartient à cet œil est l'œil pour voir. Puis, l'ātman qui sait « je sens ceci » est le nez pour sentir. Puis, l'ātman qui sait « je parle ceci » est la parole pour parler. Puis, l'ātman qui sait « j'entends ceci » est l'oreille pour entendre.
Chāndogya 8.12.5
अथ यो वेदेदं मन्वानीति सात्मा मनोऽस्य दैवं चक्षुः स वा एष एतेन दैवेन चक्षुषा मनसैतान्कामान्पश्यन्रमते य एते ब्रह्मलोके ॥ ८.१२.५ ॥
Puis, l'ātman qui sait « je pense ceci » est le mental. Son œil divin est le mental lui-même. Par cet œil divin et le mental, contemplant ces désirs, il s'en réjouit, ceux qui sont dans le monde de Brahman.
Chāndogya 8.12.6
तं वा एतं देवा आत्मानमुपासते तस्मात्तेषाꣳ सर्वे च लोका आत्ताः सर्वे च कामाः स सर्वाꣳश्च लोकानाप्नोति सर्वाꣳश्च कामान्यस्तमात्मानमनुविद्य विजानातीति ह प्रजापतिरुवाच प्रजापतिरुवाच ॥ ८.१२.६ ॥
Les dieux vénèrent précisément cet ātman, et c'est pourquoi tous les mondes et tous les désirs leur appartiennent. Celui qui, ayant réalisé cet ātman, le connaît pleinement, obtient tous les mondes et tous les désirs. Ainsi parla Prajāpati, ainsi parla Prajāpati.