الأوبانيشاد · Muṇḍaka 3.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Muṇḍaka 3.1.1
द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते ।
तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति ॥ ३.१.१ ॥
طائران جميلا الجناحين، متلازمان صديقان، يحتضنان الشجرة نفسها. أحدهما يأكل الثمرة الحلوة للبيبالا، والآخر لا يأكل بل يتطلع فحسب.
Muṇḍaka 3.1.2
समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽ
नीशया शोचति मुह्यमानः ।
जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य
महिमानमिति वीतशोकः ॥ ३.१.२ ॥
إنسانٌ مغمورٌ في شجرةٍ واحدةٍ يحزن من عجزه ويضل. فإذا رأى الربّ الآخر المحبوب وعظمته، تحرّر من الحزن.
Muṇḍaka 3.1.3
यदा पश्यः पश्यते रुक्मवर्णं
कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम् ।
तदा विद्वान् पुण्यपापे विधूय
निरञ्जनः परमं साम्यमुपैति ॥ ३.१.३ ॥
حين يرى الرائي ذا اللون الذهبي، الخالقَ، الربَّ، الإنسانَ، منبعَ البراهمن، عندئذٍ ينفض العالم الحكيم الحسنةَ والسيئةَ، ويصير طاهراً، فيبلغ المساواة العليا.
Muṇḍaka 3.1.4
प्रणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति
विजानन् विद्वान् भवते नातिवादी ।
आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावा-
नेष ब्रह्मविदां वरिष्ठः ॥ ३.१.४ ॥
هذا هو الذي يتجلّى بواسطة جميع الكائنات. والحكيم الذي يعرفه جيداً لا يصير متبجّحاً. الذي يلعب في الآتمن، ويبتهج بالآتمن، ويعمل، هذا هو أفضل العارفين بالبراهمن.
Muṇḍaka 3.1.5
सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा
सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् ।
अन्तःशरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्रो
यं पश्यन्ति यतयः क्षीणदोषाः ॥ ३.१.५ ॥
هذا الآتمن يُنال بالحق، وبالتقشف، وبالمعرفة الصحيحة، وبالعفاف الدائم. وفي داخل الجسد هو المضيء الطاهر، يراه الزهّاد الذين زالت عيوبهم.
Muṇḍaka 3.1.6
सत्यमेव जयते नानृतं
सत्येन पन्था विततो देवयानः ।
येनाऽऽक्रमन्त्यृषयो ह्याप्तकामा
यत्र तत् सत्यस्य परमं निधानम् ॥ ३.१.६ ॥
الحق وحده ينتصر، لا الباطل. بالحق يمتد طريق الآلهة، الديفايانا، وبه يمضي الرِّشيون الذين تحققت رغباتهم إلى حيث المستقر الأعلى للحق.
Muṇḍaka 3.1.7
बृहच्च तद् दिव्यमचिन्त्यरूपं
सूक्ष्माच्च तत् सूक्ष्मतरं विभाति ।
दूरात् सुदूरे तदिहान्तिके च
पश्यन्त्विहैव निहितं गुहायाम् ॥ ३.१.७ ॥
ذلك عظيم إلهي، ذو صورة لا تُدرك بالفكر؛ يتلألأ أدقّ من الدقيق. هو بعيد، بعيد جدًا، ومع ذلك هو هنا قريب. فليروه هنا بعينه، مستقرًا في الكهف.
Muṇḍaka 3.1.8
न चक्षुषा गृह्यते नापि वाचा
नान्यैर्देवैस्तपसा कर्मण वा ।
ज्ञानप्रसादेन विशुद्धसत्त्व-
स्ततस्तु तं पश्यते निष्कलं
ध्यायमानः ॥ ३.१.८ ॥
لا تدركه العين، ولا الكلام، ولا سائر الآلهة، ولا التقشف ولا العمل. بصفاء المعرفة يرى من تطهّرت طبيعته، متأمّلًا، ذلك الذي لا أجزاء له.
Muṇḍaka 3.1.9
एषोऽणुरात्मा चेतसा वेदितव्यो
यस्मिन् प्राणः पञ्चधा संविवेश ।
प्राणैश्चित्तं सर्वमोतं प्रजानां
यस्मिन् विशुद्धे विभवत्येष आत्मा ॥ ३.१.९ ॥
هذه الذات الدقيقة (الآتمان) ينبغي أن تُعرف بالعقل، وقد دخلها النَّفَس في صورته الخماسية. وكل وعي الكائنات منسوج فيها بالأنفاس؛ فإذا تطهّرت ظهرت هذه الذات.
Muṇḍaka 3.1.10
यं यं लोकं मनसा संविभाति
विशुद्धसत्त्वः कामयते यांश्च कामान् ।
तं तं लोकं जयते तांश्च कामां-
स्तस्मादात्मज्ञं ह्यर्चयेत् भूतिकामः ॥ ३.१.१० ॥
أي عالم يضيئه بعقله، وأي رغبات يرغبها من كان نقي الكيان، فإنه يظفر بذلك العالم وتلك الرغبات. لذلك ينبغي لمن يريد الازدهار أن يكرم عارف الātman.