Upaniṣad · Muṇḍaka 3.1
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Muṇḍaka 3.1.1
द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते ।
तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति ॥ ३.१.१ ॥
Deux oiseaux aux belles ailes, attelés ensemble, compagnons, s'enlacent au même arbre. L'un d'eux mange le fruit doux du pippala; l'autre, sans manger, regarde simplement.
Muṇḍaka 3.1.2
समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽ
नीशया शोचति मुह्यमानः ।
जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य
महिमानमिति वीतशोकः ॥ ३.१.२ ॥
Sur le même arbre, un homme, enfoncé en lui, s'afflige par impuissance et s'égare. Lorsqu'il voit l'Seigneur, l'autre bien-aimé, et sa grandeur, il est libéré du chagrin.
Muṇḍaka 3.1.3
यदा पश्यः पश्यते रुक्मवर्णं
कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम् ।
तदा विद्वान् पुण्यपापे विधूय
निरञ्जनः परमं साम्यमुपैति ॥ ३.१.३ ॥
Lorsque le voyant voit celui à la couleur d'or, le créateur, le Seigneur, la Personne, source du brahman, alors le sage, ayant secoué mérite et démérite, pur, atteint la suprême égalité.
Muṇḍaka 3.1.4
प्रणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति
विजानन् विद्वान् भवते नातिवादी ।
आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावा-
नेष ब्रह्मविदां वरिष्ठः ॥ ३.१.४ ॥
Celui-ci est celui qui brille à travers tous les êtres. Le sage qui le connaît bien ne devient pas vantard. Celui qui joue dans l'ātman, se réjouit dans l'ātman et agit: celui-ci est le meilleur des connaisseurs du brahman.
Muṇḍaka 3.1.5
सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा
सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् ।
अन्तःशरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्रो
यं पश्यन्ति यतयः क्षीणदोषाः ॥ ३.१.५ ॥
Cet ātman s'obtient par la vérité, par l'ascèse, par la juste connaissance et par la chasteté constante. Dans le corps se trouve, lumineux et pur, celui que voient les ascètes dont les fautes sont détruites.
Muṇḍaka 3.1.6
सत्यमेव जयते नानृतं
सत्येन पन्था विततो देवयानः ।
येनाऽऽक्रमन्त्यृषयो ह्याप्तकामा
यत्र तत् सत्यस्य परमं निधानम् ॥ ३.१.६ ॥
Seule la vérité triomphe, non le mensonge. Par la vérité s'étend la voie des dieux, le devayāna ; par elle avancent les voyants dont les désirs sont comblés, là où réside la demeure suprême de la vérité.
Muṇḍaka 3.1.7
बृहच्च तद् दिव्यमचिन्त्यरूपं
सूक्ष्माच्च तत् सूक्ष्मतरं विभाति ।
दूरात् सुदूरे तदिहान्तिके च
पश्यन्त्विहैव निहितं गुहायाम् ॥ ३.१.७ ॥
Cela est vaste et divin, de forme impensable ; cela brille plus subtil que le subtil. C'est loin, très loin, et pourtant ici, tout proche. Qu'ils le voient ici même, déposé dans la caverne.
Muṇḍaka 3.1.8
न चक्षुषा गृह्यते नापि वाचा
नान्यैर्देवैस्तपसा कर्मण वा ।
ज्ञानप्रसादेन विशुद्धसत्त्व-
स्ततस्तु तं पश्यते निष्कलं
ध्यायमानः ॥ ३.१.८ ॥
Il n'est saisi ni par l'œil, ni par la parole, ni par les autres dieux, ni par l'ascèse ou l'action. Par la clarté de la connaissance, celui dont l'être est purifié, méditant, contemple alors Celui qui est sans parties.
Muṇḍaka 3.1.9
एषोऽणुरात्मा चेतसा वेदितव्यो
यस्मिन् प्राणः पञ्चधा संविवेश ।
प्राणैश्चित्तं सर्वमोतं प्रजानां
यस्मिन् विशुद्धे विभवत्येष आत्मा ॥ ३.१.९ ॥
Ce soi subtil est à connaître par l'esprit ; en lui est entré le souffle sous ses cinq formes. Toute la conscience des êtres y est tissée par les souffles ; lorsqu'il est purifié, ce soi (ātman) se manifeste.
Muṇḍaka 3.1.10
यं यं लोकं मनसा संविभाति
विशुद्धसत्त्वः कामयते यांश्च कामान् ।
तं तं लोकं जयते तांश्च कामां-
स्तस्मादात्मज्ञं ह्यर्चयेत् भूतिकामः ॥ ३.१.१० ॥
Tout monde qu'il illumine par son esprit, et tous les désirs que désire celui dont l'être est pur, il les conquiert. C'est pourquoi celui qui désire la prospérité doit honorer le connaisseur de l'ātman.