Upaniṣads · Taittirīya 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Taittirīya 3.1
भृगुर्वै वारुणिः । वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तस्मा एतत्प्रोवाच । अन्नं प्राणं चक्षुः श्रोत्रं मनो वाचमिति ।
तँ होवाच । यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीवन्ति । यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति । तद्विजिज्ञासस्व । तद् ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.१ ॥
Bhṛgu, hijo de Varuṇa, se acercó a su padre Varuṇa y dijo: 'Venerable, enséñame brahman.' A él le declaró esto: el alimento, el prāṇa, el ojo, el oído, la mente, la palabra. Y le dijo: 'Procura conocer aquello de lo que estos seres nacen, por lo que, habiendo nacido, viven, y en lo que, al partir, entran. Eso es brahman.' Practicó austeridad. Habiendo practicado austeridad,
Taittirīya 3.2
अन्नं ब्रह्मेति व्यजानात् । अन्नाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । अन्नेन जातानि जीवन्ति । अन्नं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति स तपोऽतप्यत ।
स तपस्तप्त्वा ॥ ३.२ ॥
'El alimento es brahman', comprendió. Ciertamente del alimento nacen estos seres, por el alimento, habiendo nacido, viven, y en el alimento entran al partir. Habiendo comprendido esto, volvió a acercarse a su padre Varuṇa y dijo: 'Venerable, enséñame brahman.' Le dijo: 'Procura conocer brahman mediante la austeridad; la austeridad es brahman.' Practicó austeridad.
Taittirīya 3.3
प्राणो ब्रह्मेति व्यजानात् । प्राणाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । प्राणेन जातानि जीवन्ति । प्राणं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.३ ॥
'El prāṇa es brahman', comprendió. Ciertamente del prāṇa nacen estos seres, por el prāṇa, habiendo nacido, viven, y en el prāṇa entran al partir. Habiendo comprendido esto, volvió a acercarse a su padre Varuṇa y dijo: 'Venerable, enséñame brahman.' Le dijo: 'Procura conocer brahman mediante la austeridad; la austeridad es brahman.' Practicó austeridad. Habiéndola practicado,
Taittirīya 3.4
मनो ब्रह्मेति व्यजानात् । मनसो ह्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । मनसा जातानि जीवन्ति । मनः प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.४ ॥
Comprendió que la mente es brahman, pues en verdad de la mente nacen estos seres, por la mente nacidos viven, y a la mente vuelven y entran. Sabiéndolo, volvió a acercarse a su padre Varuṇa y dijo: "Venerable señor, enséñame brahman." Él le dijo: "Busca conocer brahman mediante el tapas; el tapas es brahman." Practicó el tapas. Habiendo practicado el tapas...
Taittirīya 3.5
विज्ञानं ब्रह्मेति व्यजानात् । विज्ञानाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । विज्ञानेन जातानि जीवन्ति । विज्ञानं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.५ ॥
Comprendió que el vijñāna (conocimiento discernidor) es brahman, pues en verdad del vijñāna nacen estos seres, por el vijñāna nacidos viven, y al vijñāna vuelven y entran. Sabiéndolo, volvió a acercarse a su padre Varuṇa y dijo: "Venerable señor, enséñame brahman." Él le dijo: "Busca conocer brahman mediante el tapas; el tapas es brahman." Practicó el tapas. Habiendo practicado el tapas...
Taittirīya 3.6
आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् । आनन्दाध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । आनन्देन जातानि जीवन्ति । आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
सैषा भार्गवी वारुणी विद्या । परमे व्योमन्प्रतिष्ठिता । स य एवं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.६ ॥
Comprendió que el ānanda (dicha) es brahman, pues en verdad del ānanda nacen estos seres, por el ānanda nacidos viven, y al ānanda vuelven y entran. Este es el conocimiento de Bhārgavī-Vāruṇī, establecido en el éter supremo. Quien así lo conoce se mantiene firme. Se vuelve poseedor de alimento y comedor de alimento; se vuelve grande por la descendencia, por el ganado, por el esplendor de brahman, y grande por la fama.
Taittirīya 3.7
अन्नं न निन्द्यात् । तद्व्रतम् । प्राणो वा अन्नम् । शरीरमन्नादम् । प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम् । शरीरे प्राणः प्रतिष्ठितः । तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् ।
स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.७ ॥
No se debe menospreciar el alimento; esta es la práctica. El prāṇa es en verdad el alimento, y el cuerpo es el comedor del alimento. El cuerpo está establecido en el prāṇa, y el prāṇa está establecido en el cuerpo. Este alimento está establecido en el alimento. Quien sabe que este alimento está establecido en el alimento se mantiene firme. Se vuelve poseedor de alimento y comedor de alimento; se vuelve grande por la descendencia, por el ganado, por el esplendor de brahman, y grande por la fama.
Taittirīya 3.8
अन्नं न परिचक्षीत । तद्व्रतम् । आपो वा अन्नम् । ज्योतिरन्नादम् । अप्सु ज्योतिः प्रतिष्ठितम् । ज्योतिष्यापः प्रतिष्ठिताः ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.८ ॥
No se debe menospreciar el alimento; este es el voto. El agua es el alimento, y la luz es el que come el alimento. La luz está establecida en el agua, y el agua está establecida en la luz. Este alimento está establecido en el alimento. Quien sabe que este alimento está establecido en el alimento se afianza firmemente. Se vuelve poseedor de alimento y comedor de alimento; se hace grande por la descendencia, el ganado, el esplendor del brahman y la fama.
Taittirīya 3.9
अन्नं बहु कुर्वीत । तद्व्रतम् । पृथिवी वा अन्नम् । आकाशोऽन्नादः । पृथिव्यामाकाशः प्रतिष्ठितः । आकाशे पृथिवी प्रतिष्ठिता ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान्कीर्त्या ॥ ३.९ ॥
Se debe producir alimento en abundancia; este es el voto. La tierra es el alimento, y el espacio es el que come el alimento. El espacio está establecido en la tierra, y la tierra está establecida en el espacio. Este alimento está establecido en el alimento. Quien sabe que este alimento está establecido en el alimento se afianza firmemente. Se vuelve poseedor de alimento y comedor de alimento; se hace grande por la descendencia, el ganado, el esplendor del brahman y la fama.
Taittirīya 3.10
न कञ्चन वसतौ प्रत्याचक्षीत । तद्व्रतम् । तस्माद्यया कया च विधया बह्वन्नं प्राप्नुयात् । अराध्यस्मा अन्नमित्याचक्षते ।
एतद्वै मुखतोऽन्नँराद्धम् । मुखतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एतद्वै मध्यतोऽन्नँराद्धम् । मध्यतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एदद्वा अन्ततोऽन्नँराद्धम् ।
अन्ततोऽस्मा अन्नँराध्यते
य एवं वेद । क्षेम इति वाचि । योगक्षेम इति प्राणापानयोः । कर्मेति हस्तयोः । गतिरिति पादयोः । विमुक्तिरिति पायौ ।
इति मानुषीः समाज्ञाः । अथ दैवीः । तृप्तिरिति वृष्टौ । बलमिति विद्युति
यश इति पशुषु । ज्योतिरिति नक्षत्रेषु । प्रजातिरमृतमानन्द इत्युपस्थे । सर्वमित्याकाशे । तत्प्रतिष्ठेत्युपासीत । प्रतिष्ठावान् भवति ।
तन्मह इत्युपासीत । महान्भवति । तन्मन इत्युपासीत । मानवान्भवति
तन्नम इत्युपासीत । नम्यन्तेऽस्मै कामाः । तद्ब्रह्मेत्युपासीत । ब्रह्मवान्भवति । तद्ब्रह्मणः परिमर इत्युपासीत ।
पर्येण म्रियन्ते द्विषन्तः सपत्नाः । परि येऽप्रिया भ्रातृव्याः । स यश्चायं पुरुषे । यश्चासावादित्ये । स एकः
स य एवंवित् । अस्माल्लोकात्प्रेत्य । एतमन्नमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं प्राणमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं मनोमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।
एतं विज्ञानमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतमानन्दमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । इमाँल्लोकन्कामान्नी कामरूप्यनुसञ्चरन् ।
एतत् साम गायन्नास्ते । हा ३ वु हा ३ वु हा ३ वु
अहमन्नमहमन्नमहमन्नम् । अहमन्नादो३ऽहमन्नादो३ऽअहमन्नादः । अहँश्लोककृदहँश्लोककृदहँश्लोककृत् । अहमस्मि प्रथमजा ऋता३स्य ।
पूर्वं देवेभ्योऽमृतस्य ना३भायि । यो मा ददाति स इदेव मा३ऽऽवाः । अहमन्नमन्नमदन्तमा३द्मि । अहं विश्वं भुवनमभ्यभवा३म् ।
सुवर्णज्योतीः । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥ ३.१० ॥
Que nadie sea rechazado en la propia morada. Este es el voto. Por tanto, por cualquier medio, que uno obtenga mucho alimento. Dicen: que se prepare alimento para él. Este alimento, ciertamente, se cocina por la boca; por la boca se prepara alimento para él. Este alimento, ciertamente, se cocina por el medio; por el medio se prepara alimento para él. Este alimento, ciertamente, se cocina por el final; por el final se prepara alimento para él — para quien así conoce. En el habla está el 'kṣema' (bienestar); en el aliento inspirado y espirado, el 'yogakṣema' (adquisición y seguridad); en las manos, el 'karma' (acción); en los pies, el 'gati' (movimiento); en el ano, el 'vimukti' (liberación). Estas son las designaciones humanas. Ahora las divinas: en la lluvia, el 'tṛpti' (saciedad); en el rayo, el 'bala' (fuerza); en el ganado, el 'yaśas' (fama); en las estrellas, el 'jyotis' (luz); en el órgano genital, 'prajāti, amṛta, ānanda' (descendencia, inmortalidad, bienaventuranza); en el espacio, el 'sarva' (todo). Hay que meditar en ello como 'pratiṣṭhā' (sustento); uno queda firmemente establecido. Hay que meditar en ello como 'mahas' (grandeza); uno se hace grande. Hay que meditar en ello como 'manas' (mente); uno se hace dotado de mente. Hay que meditar en ello como 'namas' (reverencia); los deseos se inclinan ante él. Hay que meditar en ello como 'brahman'; uno se hace poseedor de brahman. Hay que meditar en ello como la 'parimara' (protección envolvente) de brahman; a su alrededor mueren los rivales que odian y los enemigos hostiles. Quien está en esta persona y quien está en el sol — son uno. Quien así conoce, habiendo partido de este mundo, se acerca a este yo hecho de alimento, se acerca a este yo hecho de aliento, se acerca a este yo hecho de mente, se acerca a este yo hecho de comprensión, se acerca a este yo hecho de bienaventuranza. Moviéndose por estos mundos y deseos, tomando cualquier forma a voluntad, permanece cantando este canto: hā ३ vu, hā ३ vu, hā ३ vu. Yo soy alimento, yo soy alimento, yo soy alimento. Yo soy el que come alimento, yo soy el que come alimento, yo soy el que come alimento. Yo soy el hacedor de versos, yo soy el hacedor de versos, yo soy el hacedor de versos. Yo soy el primogénito del orden cósmico, antes que los dioses, en el ombligo de la inmortalidad. Quien me da, a mí me protege. Como alimento, al que come alimento lo devoro. He vencido a todo el mundo. Luz dorada. Quien así conoce. Esta es la Upaniṣad.