Upanisad · Taittirīya 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Taittirīya 3.1
भृगुर्वै वारुणिः । वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तस्मा एतत्प्रोवाच । अन्नं प्राणं चक्षुः श्रोत्रं मनो वाचमिति ।
तँ होवाच । यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीवन्ति । यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति । तद्विजिज्ञासस्व । तद् ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.१ ॥
Bhṛgu, putra Varuṇa, mendekati ayahnya Varuṇa dan berkata: 'Wahai yang mulia, ajarkanlah kepadaku brahman.' Kepadanya ia menjelaskan ini: makanan, prāṇa, mata, telinga, pikiran, ucapan. Dan ia berkata kepadanya: 'Carilah untuk mengetahui itu, dari mana makhluk-makhluk ini lahir, dengan apa mereka hidup setelah lahir, dan ke dalam apa mereka masuk ketika pergi. Itulah brahman.' Ia melakukan tapa. Setelah melakukan tapa,
Taittirīya 3.2
अन्नं ब्रह्मेति व्यजानात् । अन्नाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । अन्नेन जातानि जीवन्ति । अन्नं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति स तपोऽतप्यत ।
स तपस्तप्त्वा ॥ ३.२ ॥
'Makanan adalah brahman', demikian ia memahami. Sesungguhnya dari makanan makhluk-makhluk ini lahir, dengan makanan mereka hidup setelah lahir, dan ke dalam makanan mereka masuk ketika pergi. Setelah memahami itu, ia kembali mendekati ayahnya Varuṇa dan berkata: 'Wahai yang mulia, ajarkanlah kepadaku brahman.' Ia berkata kepadanya: 'Carilah untuk mengetahui brahman dengan tapa; tapa adalah brahman.' Ia melakukan tapa.
Taittirīya 3.3
प्राणो ब्रह्मेति व्यजानात् । प्राणाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । प्राणेन जातानि जीवन्ति । प्राणं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.३ ॥
'Prāṇa adalah brahman', demikian ia memahami. Sesungguhnya dari prāṇa makhluk-makhluk ini lahir, dengan prāṇa mereka hidup setelah lahir, dan ke dalam prāṇa mereka masuk ketika pergi. Setelah memahami itu, ia kembali mendekati ayahnya Varuṇa dan berkata: 'Wahai yang mulia, ajarkanlah kepadaku brahman.' Ia berkata kepadanya: 'Carilah untuk mengetahui brahman dengan tapa; tapa adalah brahman.' Ia melakukan tapa. Setelah melakukan tapa,
Taittirīya 3.4
मनो ब्रह्मेति व्यजानात् । मनसो ह्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । मनसा जातानि जीवन्ति । मनः प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.४ ॥
Ia memahami bahwa pikiran adalah brahman, sebab sesungguhnya dari pikiranlah makhluk-makhluk ini lahir, dengan pikiran mereka hidup, dan ke dalam pikiran mereka kembali serta masuk. Setelah memahami ini, ia kembali menghadap ayahnya Varuṇa dan berkata: "Wahai tuan yang mulia, ajarkanlah brahman kepadaku." Ia berkata kepadanya: "Carilah untuk mengetahui brahman melalui tapas; tapas adalah brahman." Ia pun melakukan tapas. Setelah melakukan tapas...
Taittirīya 3.5
विज्ञानं ब्रह्मेति व्यजानात् । विज्ञानाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । विज्ञानेन जातानि जीवन्ति । विज्ञानं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.५ ॥
Ia memahami bahwa vijñāna (pengetahuan yang membedakan) adalah brahman, sebab sesungguhnya dari vijñāna inilah makhluk-makhluk ini lahir, dengan vijñāna mereka hidup, dan ke dalam vijñāna mereka kembali serta masuk. Setelah memahami ini, ia kembali menghadap ayahnya Varuṇa dan berkata: "Wahai tuan yang mulia, ajarkanlah brahman kepadaku." Ia berkata kepadanya: "Carilah untuk mengetahui brahman melalui tapas; tapas adalah brahman." Ia pun melakukan tapas. Setelah melakukan tapas...
Taittirīya 3.6
आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् । आनन्दाध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । आनन्देन जातानि जीवन्ति । आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
सैषा भार्गवी वारुणी विद्या । परमे व्योमन्प्रतिष्ठिता । स य एवं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.६ ॥
Ia memahami bahwa ānanda (kebahagiaan) adalah brahman, sebab sesungguhnya dari ānanda inilah makhluk-makhluk ini lahir, dengan ānanda mereka hidup, dan ke dalam ānanda mereka kembali serta masuk. Inilah pengetahuan Bhārgavī-Vāruṇī, yang mapan di ether tertinggi. Siapa yang mengetahui demikian akan kokoh. Ia menjadi pemilik makanan dan pemakan makanan; ia menjadi besar dengan keturunan, dengan ternak, dengan cahaya brahman, dan besar dengan kemasyhuran.
Taittirīya 3.7
अन्नं न निन्द्यात् । तद्व्रतम् । प्राणो वा अन्नम् । शरीरमन्नादम् । प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम् । शरीरे प्राणः प्रतिष्ठितः । तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् ।
स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.७ ॥
Janganlah mencela makanan; inilah tekadnya. Prāṇa (napas kehidupan) sesungguhnya adalah makanan, dan tubuh adalah pemakan makanan. Tubuh mapan dalam prāṇa, dan prāṇa mapan dalam tubuh. Makanan ini mapan dalam makanan. Siapa yang mengetahui bahwa makanan ini mapan dalam makanan akan kokoh. Ia menjadi pemilik makanan dan pemakan makanan; ia menjadi besar dengan keturunan, dengan ternak, dengan cahaya brahman, dan besar dengan kemasyhuran.
Taittirīya 3.8
अन्नं न परिचक्षीत । तद्व्रतम् । आपो वा अन्नम् । ज्योतिरन्नादम् । अप्सु ज्योतिः प्रतिष्ठितम् । ज्योतिष्यापः प्रतिष्ठिताः ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.८ ॥
Janganlah mencela makanan; inilah sumpahnya. Air adalah makanan, dan cahaya adalah yang memakan makanan. Cahaya berdiri teguh di dalam air, dan air berdiri teguh di dalam cahaya. Makanan ini berdiri teguh di dalam makanan. Siapa yang mengetahui bahwa makanan ini berdiri teguh di dalam makanan, ia menjadi teguh. Ia menjadi pemilik makanan dan pemakan makanan; ia menjadi agung karena keturunan, ternak, kemuliaan brahman, dan kemasyhuran.
Taittirīya 3.9
अन्नं बहु कुर्वीत । तद्व्रतम् । पृथिवी वा अन्नम् । आकाशोऽन्नादः । पृथिव्यामाकाशः प्रतिष्ठितः । आकाशे पृथिवी प्रतिष्ठिता ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान्कीर्त्या ॥ ३.९ ॥
Hendaklah ia menghasilkan makanan berlimpah; inilah sumpahnya. Bumi adalah makanan, dan angkasa adalah yang memakan makanan. Angkasa berdiri teguh di dalam bumi, dan bumi berdiri teguh di dalam angkasa. Makanan ini berdiri teguh di dalam makanan. Siapa yang mengetahui bahwa makanan ini berdiri teguh di dalam makanan, ia menjadi teguh. Ia menjadi pemilik makanan dan pemakan makanan; ia menjadi agung karena keturunan, ternak, kemuliaan brahman, dan kemasyhuran.
Taittirīya 3.10
न कञ्चन वसतौ प्रत्याचक्षीत । तद्व्रतम् । तस्माद्यया कया च विधया बह्वन्नं प्राप्नुयात् । अराध्यस्मा अन्नमित्याचक्षते ।
एतद्वै मुखतोऽन्नँराद्धम् । मुखतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एतद्वै मध्यतोऽन्नँराद्धम् । मध्यतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एदद्वा अन्ततोऽन्नँराद्धम् ।
अन्ततोऽस्मा अन्नँराध्यते
य एवं वेद । क्षेम इति वाचि । योगक्षेम इति प्राणापानयोः । कर्मेति हस्तयोः । गतिरिति पादयोः । विमुक्तिरिति पायौ ।
इति मानुषीः समाज्ञाः । अथ दैवीः । तृप्तिरिति वृष्टौ । बलमिति विद्युति
यश इति पशुषु । ज्योतिरिति नक्षत्रेषु । प्रजातिरमृतमानन्द इत्युपस्थे । सर्वमित्याकाशे । तत्प्रतिष्ठेत्युपासीत । प्रतिष्ठावान् भवति ।
तन्मह इत्युपासीत । महान्भवति । तन्मन इत्युपासीत । मानवान्भवति
तन्नम इत्युपासीत । नम्यन्तेऽस्मै कामाः । तद्ब्रह्मेत्युपासीत । ब्रह्मवान्भवति । तद्ब्रह्मणः परिमर इत्युपासीत ।
पर्येण म्रियन्ते द्विषन्तः सपत्नाः । परि येऽप्रिया भ्रातृव्याः । स यश्चायं पुरुषे । यश्चासावादित्ये । स एकः
स य एवंवित् । अस्माल्लोकात्प्रेत्य । एतमन्नमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं प्राणमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं मनोमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।
एतं विज्ञानमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतमानन्दमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । इमाँल्लोकन्कामान्नी कामरूप्यनुसञ्चरन् ।
एतत् साम गायन्नास्ते । हा ३ वु हा ३ वु हा ३ वु
अहमन्नमहमन्नमहमन्नम् । अहमन्नादो३ऽहमन्नादो३ऽअहमन्नादः । अहँश्लोककृदहँश्लोककृदहँश्लोककृत् । अहमस्मि प्रथमजा ऋता३स्य ।
पूर्वं देवेभ्योऽमृतस्य ना३भायि । यो मा ददाति स इदेव मा३ऽऽवाः । अहमन्नमन्नमदन्तमा३द्मि । अहं विश्वं भुवनमभ्यभवा३म् ।
सुवर्णज्योतीः । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥ ३.१० ॥
Janganlah seseorang ditolak di tempat tinggalnya. Inilah sumpahnya. Maka dengan cara apa pun, hendaklah ia memperoleh banyak makanan. Mereka berkata: semoga makanan disiapkan baginya. Makanan ini sesungguhnya dimasak oleh mulut; melalui mulut makanan disiapkan baginya. Makanan ini sesungguhnya dimasak oleh bagian tengah; melalui bagian tengah makanan disiapkan baginya. Makanan ini sesungguhnya dimasak oleh bagian akhir; melalui bagian akhir makanan disiapkan baginya — bagi orang yang mengetahui demikian. Dalam ucapan ada 'kṣema' (kesejahteraan); dalam napas masuk dan keluar ada 'yogakṣema' (perolehan dan perlindungan); dalam kedua tangan ada 'karma' (perbuatan); dalam kedua kaki ada 'gati' (gerak); dalam anus ada 'vimukti' (pembebasan). Ini adalah sebutan-sebutan manusiawi. Sekarang yang ilahi: dalam hujan ada 'tṛpti' (kepuasan); dalam kilat ada 'bala' (kekuatan); dalam ternak ada 'yaśas' (kemasyhuran); dalam bintang-bintang ada 'jyotis' (cahaya); dalam alat kelamin ada 'prajāti, amṛta, ānanda' (keturunan, keabadian, kebahagiaan); dalam ruang ada 'sarva' (segalanya). Hendaklah ia merenungkannya sebagai 'pratiṣṭhā' (penopang); ia menjadi teguh berdiri. Hendaklah ia merenungkannya sebagai 'mahas' (keagungan); ia menjadi agung. Hendaklah ia merenungkannya sebagai 'manas' (pikiran); ia menjadi memiliki pikiran. Hendaklah ia merenungkannya sebagai 'namas' (penghormatan); keinginan-keinginan tunduk kepadanya. Hendaklah ia merenungkannya sebagai 'brahman'; ia menjadi pemilik brahman. Hendaklah ia merenungkannya sebagai 'parimara' (perlindungan yang melingkupi) dari brahman; di sekelilingnya para saingan yang membenci dan musuh yang tidak bersahabat mati. Yang ada dalam pribadi ini dan yang ada dalam matahari — keduanya adalah satu. Orang yang mengetahui demikian, setelah meninggalkan dunia ini, mendekati diri yang terbuat dari makanan ini, mendekati diri yang terbuat dari napas ini, mendekati diri yang terbuat dari pikiran ini, mendekati diri yang terbuat dari pemahaman ini, mendekati diri yang terbuat dari kebahagiaan ini. Mengembara di dunia-dunia dan keinginan-keinginan ini, mengambil rupa apa pun sesuka hati, ia tetap bernyanyi lagu sāma ini: hā ३ vu, hā ३ vu, hā ३ vu. Aku adalah makanan, aku adalah makanan, aku adalah makanan. Aku adalah pemakan makanan, aku adalah pemakan makanan, aku adalah pemakan makanan. Aku adalah pencipta syair, aku adalah pencipta syair, aku adalah pencipta syair. Aku adalah yang sulung dari tatanan kosmik, sebelum para dewa, di pusat keabadian. Siapa yang memberiku, dialah yang sungguh melindungiku. Aku memakan makanan; pemakan makanan kulahap. Aku telah menaklukkan seluruh dunia. Cahaya keemasan. Orang yang mengetahui demikian. Inilah Upaniṣad.