Упанишады · Taittirīya 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Taittirīya 3.1
भृगुर्वै वारुणिः । वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तस्मा एतत्प्रोवाच । अन्नं प्राणं चक्षुः श्रोत्रं मनो वाचमिति ।
तँ होवाच । यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीवन्ति । यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति । तद्विजिज्ञासस्व । तद् ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.१ ॥
Бхригу, сын Варуны, подошёл к своему отцу Варуне и сказал: «Почтенный, научи меня брахману». Тот ему возвестил это: пища, прана, глаз, ухо, ум, речь. И сказал ему: «Стремись познать то, из чего рождаются эти существа, посредством чего, рождённые, живут и в что, при уходе, входят. Это и есть брахман». Он совершил подвиг аскезы. Совершив аскезу,
Taittirīya 3.2
अन्नं ब्रह्मेति व्यजानात् । अन्नाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । अन्नेन जातानि जीवन्ति । अन्नं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति स तपोऽतप्यत ।
स तपस्तप्त्वा ॥ ३.२ ॥
«Пища есть брахман», — понял он. Поистине из пищи рождаются эти существа, пищей, рождённые, живут, и в пищу входят при уходе. Поняв это, он снова подошёл к отцу Варуне и сказал: «Почтенный, научи меня брахману». Тот сказал ему: «Стремись познать брахман через аскезу; аскеза есть брахман». Он совершил аскезу.
Taittirīya 3.3
प्राणो ब्रह्मेति व्यजानात् । प्राणाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । प्राणेन जातानि जीवन्ति । प्राणं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.३ ॥
«Дыхание есть брахман», — понял он. Поистине из дыхания рождаются эти существа, дыханием, рождённые, живут, и в дыхание входят при уходе. Поняв это, он снова подошёл к отцу Варуне и сказал: «Почтенный, научи меня брахману». Тот сказал ему: «Стремись познать брахман через аскезу; аскеза есть брахман». Он совершил аскезу. Совершив аскезу,
Taittirīya 3.4
मनो ब्रह्मेति व्यजानात् । मनसो ह्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । मनसा जातानि जीवन्ति । मनः प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.४ ॥
Он понял, что ум есть брахман, ибо воистину из ума рождаются эти существа, рождённые умом живут и в ум уходят и входят. Поняв это, он снова подошёл к отцу Варуне и сказал: «Почтенный, научи меня брахману». Тот сказал ему: «Стремись познать брахман через тапас; тапас есть брахман». Он совершал тапас. Совершив тапас...
Taittirīya 3.5
विज्ञानं ब्रह्मेति व्यजानात् । विज्ञानाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । विज्ञानेन जातानि जीवन्ति । विज्ञानं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.५ ॥
Он понял, что видjñāna (различающее знание) есть брахман, ибо воистину из видjñāna рождаются эти существа, рождённые видjñāna живут и в видjñāna уходят и входят. Поняв это, он снова подошёл к отцу Варуне и сказал: «Почтенный, научи меня брахману». Тот сказал ему: «Стремись познать брахман через тапас; тапас есть брахман». Он совершал тапас. Совершив тапас...
Taittirīya 3.6
आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् । आनन्दाध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । आनन्देन जातानि जीवन्ति । आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
सैषा भार्गवी वारुणी विद्या । परमे व्योमन्प्रतिष्ठिता । स य एवं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.६ ॥
Он понял, что ананда (блаженство) есть брахман, ибо воистину из анады рождаются эти существа, рождённые анадой живут и в анаду уходят и входят. Это знание Бхаргави-Варуни, утверждённое в высшем эфире. Кто так знает, тот стоит твёрдо. Он становится обладающим пищей и вкушающим пищу; он становится велик потомством, скотом, сиянием брахмана и велик славой.
Taittirīya 3.7
अन्नं न निन्द्यात् । तद्व्रतम् । प्राणो वा अन्नम् । शरीरमन्नादम् । प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम् । शरीरे प्राणः प्रतिष्ठितः । तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् ।
स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.७ ॥
Не следует поносить пищу; таков обет. Прана воистину есть пища, а тело — вкушающий пищу. Тело утверждено в прана, а прана утверждена в теле. Эта пища утверждена в пище. Кто знает, что эта пища утверждена в пище, тот стоит твёрдо. Он становится обладающим пищей и вкушающим пищу; он становится велик потомством, скотом, сиянием брахмана и велик славой.
Taittirīya 3.8
अन्नं न परिचक्षीत । तद्व्रतम् । आपो वा अन्नम् । ज्योतिरन्नादम् । अप्सु ज्योतिः प्रतिष्ठितम् । ज्योतिष्यापः प्रतिष्ठिताः ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.८ ॥
Не следует хулить пищу; таков обет. Вода есть пища, а свет есть тот, кто ест пищу. Свет утверждён в воде, а вода утверждена в свете. Эта пища утверждена в пище. Тот, кто знает, что эта пища утверждена в пище, обретает твёрдое основание. Он становится обладателем пищи и её вкусителем; он становится великим через потомство, скот, сияние брахмана и славу.
Taittirīya 3.9
अन्नं बहु कुर्वीत । तद्व्रतम् । पृथिवी वा अन्नम् । आकाशोऽन्नादः । पृथिव्यामाकाशः प्रतिष्ठितः । आकाशे पृथिवी प्रतिष्ठिता ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान्कीर्त्या ॥ ३.९ ॥
Следует производить пищу в изобилии; таков обет. Земля есть пища, а пространство есть тот, кто ест пищу. Пространство утверждено в земле, а земля утверждена в пространстве. Эта пища утверждена в пище. Тот, кто знает, что эта пища утверждена в пище, обретает твёрдое основание. Он становится обладателем пищи и её вкусителем; он становится великим через потомство, скот, сияние брахмана и славу.
Taittirīya 3.10
न कञ्चन वसतौ प्रत्याचक्षीत । तद्व्रतम् । तस्माद्यया कया च विधया बह्वन्नं प्राप्नुयात् । अराध्यस्मा अन्नमित्याचक्षते ।
एतद्वै मुखतोऽन्नँराद्धम् । मुखतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एतद्वै मध्यतोऽन्नँराद्धम् । मध्यतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एदद्वा अन्ततोऽन्नँराद्धम् ।
अन्ततोऽस्मा अन्नँराध्यते
य एवं वेद । क्षेम इति वाचि । योगक्षेम इति प्राणापानयोः । कर्मेति हस्तयोः । गतिरिति पादयोः । विमुक्तिरिति पायौ ।
इति मानुषीः समाज्ञाः । अथ दैवीः । तृप्तिरिति वृष्टौ । बलमिति विद्युति
यश इति पशुषु । ज्योतिरिति नक्षत्रेषु । प्रजातिरमृतमानन्द इत्युपस्थे । सर्वमित्याकाशे । तत्प्रतिष्ठेत्युपासीत । प्रतिष्ठावान् भवति ।
तन्मह इत्युपासीत । महान्भवति । तन्मन इत्युपासीत । मानवान्भवति
तन्नम इत्युपासीत । नम्यन्तेऽस्मै कामाः । तद्ब्रह्मेत्युपासीत । ब्रह्मवान्भवति । तद्ब्रह्मणः परिमर इत्युपासीत ।
पर्येण म्रियन्ते द्विषन्तः सपत्नाः । परि येऽप्रिया भ्रातृव्याः । स यश्चायं पुरुषे । यश्चासावादित्ये । स एकः
स य एवंवित् । अस्माल्लोकात्प्रेत्य । एतमन्नमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं प्राणमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं मनोमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।
एतं विज्ञानमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतमानन्दमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । इमाँल्लोकन्कामान्नी कामरूप्यनुसञ्चरन् ।
एतत् साम गायन्नास्ते । हा ३ वु हा ३ वु हा ३ वु
अहमन्नमहमन्नमहमन्नम् । अहमन्नादो३ऽहमन्नादो३ऽअहमन्नादः । अहँश्लोककृदहँश्लोककृदहँश्लोककृत् । अहमस्मि प्रथमजा ऋता३स्य ।
पूर्वं देवेभ्योऽमृतस्य ना३भायि । यो मा ददाति स इदेव मा३ऽऽवाः । अहमन्नमन्नमदन्तमा३द्मि । अहं विश्वं भुवनमभ्यभवा३म् ।
सुवर्णज्योतीः । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥ ३.१० ॥
Пусть никто не будет отвергнут в своем жилище. Таков обет. Поэтому любыми средствами пусть получит много пищи. Говорят: пусть для него будет приготовлена пища. Эта пища, несомненно, готовится устами; устами для него готовится пища. Эта пища, несомненно, готовится серединой; серединой для него готовится пища. Эта пища, несомненно, готовится концом; концом для него готовится пища — для того, кто так знает. В речи — 'кшема' (благополучие); в вдохе и выдохе — 'йогакшема' (приобретение и сохранение); в руках — 'карма' (действие); в ногах — 'гати' (движение); в заднем проходе — 'вимукти' (освобождение). Это человеческие наименования. Теперь божественные: в дожде — 'тршти' (насыщение); в молнии — 'бала' (сила); в скоте — 'яшас' (слава); в звёздах — 'джьоти' (свет); в детородном органе — 'праджати, амрита, ананда' (потомство, бессмертие, блаженство); в пространстве — 'сарва' (всё). Следует почитать это как 'пратиштха' (опору); тот становится твёрдо утверждённым. Следует почитать это как 'махас' (величие); тот становится великим. Следует почитать это как 'манас' (ум); тот становится наделённым умом. Следует почитать это как 'намас' (почтение); желания склоняются перед ним. Следует почитать это как 'брахман'; тот становится обладателем брахмана. Следует почитать это как 'паримара' (объемлющую защиту) брахмана; вокруг него умирают ненавидящие соперники и враждебные недруги. Тот, кто в этом человеке, и тот, кто в солнце, — едины. Кто так знает, покинув этот мир, приближается к этому Я, составленному из пищи, приближается к этому Я, составленному из дыхания, приближается к этому Я, составленному из ума, приближается к этому Я, составленному изознания, приближается к этому Я, составленному из блаженства. Странствуя по этим мирам и желаниям, принимая любой облик по своей воле, он остаётся, напевая это саман: хā ३ ву, хā ३ ву, хā ३ ву. Я — пища, я — пища, я — пища. Я — едящий пищу, я — едящий пищу, я — едящий пищу. Я — создатель стиха, я — создатель стиха, я — создатель стиха. Я — первенец космического порядка, прежде богов, в пупе бессмертия. Кто даёт мне, тот и защищает меня. Я ем пищу; пожираю едящего пищу. Я одолел весь мир. Золотой свет. Кто так знает. Это Упанишада.