Upaniṣads · Taittirīya 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Taittirīya 3.1
भृगुर्वै वारुणिः । वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तस्मा एतत्प्रोवाच । अन्नं प्राणं चक्षुः श्रोत्रं मनो वाचमिति ।
तँ होवाच । यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीवन्ति । यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति । तद्विजिज्ञासस्व । तद् ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.१ ॥
Bhṛgu, filho de Varuṇa, aproximou-se de seu pai Varuṇa e disse: 'Venerável, ensina-me brahman.' A ele ele declarou isto: o alimento, o sopro vital, o olho, o ouvido, a mente, a fala. E disse-lhe: 'Procura conhecer aquilo do qual estes seres nascem, pelo qual, tendo nascido, vivem, e no qual, ao partir, entram. Isso é brahman.' Praticou austeridade. Tendo praticado austeridade,
Taittirīya 3.2
अन्नं ब्रह्मेति व्यजानात् । अन्नाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । अन्नेन जातानि जीवन्ति । अन्नं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति स तपोऽतप्यत ।
स तपस्तप्त्वा ॥ ३.२ ॥
'O alimento é brahman', compreendeu. Certamente dos alimentos nascem estes seres, pelo alimento, tendo nascido, vivem, e no alimento entram ao partir. Tendo compreendido isso, aproximou-se novamente de seu pai Varuṇa e disse: 'Venerável, ensina-me brahman.' Ele lhe disse: 'Procura conhecer brahman pela austeridade; a austeridade é brahman.' Praticou austeridade.
Taittirīya 3.3
प्राणो ब्रह्मेति व्यजानात् । प्राणाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । प्राणेन जातानि जीवन्ति । प्राणं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.३ ॥
'O prāṇa é brahman', compreendeu. Certamente do prāṇa nascem estes seres, pelo prāṇa, tendo nascido, vivem, e no prāṇa entram ao partir. Tendo compreendido isso, aproximou-se novamente de seu pai Varuṇa e disse: 'Venerável, ensina-me brahman.' Ele lhe disse: 'Procura conhecer brahman pela austeridade; a austeridade é brahman.' Praticou austeridade. Tendo praticado austeridade,
Taittirīya 3.4
मनो ब्रह्मेति व्यजानात् । मनसो ह्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । मनसा जातानि जीवन्ति । मनः प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.४ ॥
Compreendeu que a mente é brahman, pois de fato da mente nascem estes seres, pela mente vivem e à mente retornam e entram. Tendo compreendido isso, aproximou-se de novo de seu pai Varuṇa e disse: "Venerável senhor, ensina-me brahman." Ele lhe disse: "Busca conhecer brahman pelo tapas; o tapas é brahman." Ele praticou o tapas. Tendo praticado o tapas...
Taittirīya 3.5
विज्ञानं ब्रह्मेति व्यजानात् । विज्ञानाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । विज्ञानेन जातानि जीवन्ति । विज्ञानं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.५ ॥
Compreendeu que o vijñāna (conhecimento discernidor) é brahman, pois de fato do vijñāna nascem estes seres, pelo vijñāna vivem e ao vijñāna retornam e entram. Tendo compreendido isso, aproximou-se de novo de seu pai Varuṇa e disse: "Venerável senhor, ensina-me brahman." Ele lhe disse: "Busca conhecer brahman pelo tapas; o tapas é brahman." Ele praticou o tapas. Tendo praticado o tapas...
Taittirīya 3.6
आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् । आनन्दाध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । आनन्देन जातानि जीवन्ति । आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
सैषा भार्गवी वारुणी विद्या । परमे व्योमन्प्रतिष्ठिता । स य एवं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.६ ॥
Compreendeu que o ānanda (bem-aventurança) é brahman, pois de fato do ānanda nascem estes seres, pelo ānanda vivem e ao ānanda retornam e entram. Este é o conhecimento de Bhārgavī-Vāruṇī, estabelecido no éter supremo. Quem assim conhece permanece firme. Torna-se possuidor de alimento e comedor de alimento; torna-se grande pela descendência, pelo gado, pelo esplendor de brahman, e grande pela fama.
Taittirīya 3.7
अन्नं न निन्द्यात् । तद्व्रतम् । प्राणो वा अन्नम् । शरीरमन्नादम् । प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम् । शरीरे प्राणः प्रतिष्ठितः । तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् ।
स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.७ ॥
Não se deve menosprezar o alimento; este é o voto. O prāṇa é de fato o alimento, e o corpo é o comedor do alimento. O corpo está estabelecido no prāṇa, e o prāṇa está estabelecido no corpo. Este alimento está estabelecido no alimento. Quem sabe que este alimento está estabelecido no alimento permanece firme. Torna-se possuidor de alimento e comedor de alimento; torna-se grande pela descendência, pelo gado, pelo esplendor de brahman, e grande pela fama.
Taittirīya 3.8
अन्नं न परिचक्षीत । तद्व्रतम् । आपो वा अन्नम् । ज्योतिरन्नादम् । अप्सु ज्योतिः प्रतिष्ठितम् । ज्योतिष्यापः प्रतिष्ठिताः ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.८ ॥
Não se deve menosprezar o alimento; este é o voto. A água é o alimento, e a luz é aquele que come o alimento. A luz está fundada na água, e a água está fundada na luz. Este alimento está fundado no alimento. Quem sabe que este alimento está fundado no alimento torna-se firmemente estabelecido. Torna-se possuidor de alimento e comedor de alimento; torna-se grande por descendência, gado, esplendor do brahman e fama.
Taittirīya 3.9
अन्नं बहु कुर्वीत । तद्व्रतम् । पृथिवी वा अन्नम् । आकाशोऽन्नादः । पृथिव्यामाकाशः प्रतिष्ठितः । आकाशे पृथिवी प्रतिष्ठिता ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान्कीर्त्या ॥ ३.९ ॥
Deve-se produzir alimento em abundância; este é o voto. A terra é o alimento, e o espaço é aquele que come o alimento. O espaço está fundado na terra, e a terra está fundada no espaço. Este alimento está fundado no alimento. Quem sabe que este alimento está fundado no alimento torna-se firmemente estabelecido. Torna-se possuidor de alimento e comedor de alimento; torna-se grande por descendência, gado, esplendor do brahman e fama.
Taittirīya 3.10
न कञ्चन वसतौ प्रत्याचक्षीत । तद्व्रतम् । तस्माद्यया कया च विधया बह्वन्नं प्राप्नुयात् । अराध्यस्मा अन्नमित्याचक्षते ।
एतद्वै मुखतोऽन्नँराद्धम् । मुखतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एतद्वै मध्यतोऽन्नँराद्धम् । मध्यतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एदद्वा अन्ततोऽन्नँराद्धम् ।
अन्ततोऽस्मा अन्नँराध्यते
य एवं वेद । क्षेम इति वाचि । योगक्षेम इति प्राणापानयोः । कर्मेति हस्तयोः । गतिरिति पादयोः । विमुक्तिरिति पायौ ।
इति मानुषीः समाज्ञाः । अथ दैवीः । तृप्तिरिति वृष्टौ । बलमिति विद्युति
यश इति पशुषु । ज्योतिरिति नक्षत्रेषु । प्रजातिरमृतमानन्द इत्युपस्थे । सर्वमित्याकाशे । तत्प्रतिष्ठेत्युपासीत । प्रतिष्ठावान् भवति ।
तन्मह इत्युपासीत । महान्भवति । तन्मन इत्युपासीत । मानवान्भवति
तन्नम इत्युपासीत । नम्यन्तेऽस्मै कामाः । तद्ब्रह्मेत्युपासीत । ब्रह्मवान्भवति । तद्ब्रह्मणः परिमर इत्युपासीत ।
पर्येण म्रियन्ते द्विषन्तः सपत्नाः । परि येऽप्रिया भ्रातृव्याः । स यश्चायं पुरुषे । यश्चासावादित्ये । स एकः
स य एवंवित् । अस्माल्लोकात्प्रेत्य । एतमन्नमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं प्राणमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं मनोमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।
एतं विज्ञानमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतमानन्दमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । इमाँल्लोकन्कामान्नी कामरूप्यनुसञ्चरन् ।
एतत् साम गायन्नास्ते । हा ३ वु हा ३ वु हा ३ वु
अहमन्नमहमन्नमहमन्नम् । अहमन्नादो३ऽहमन्नादो३ऽअहमन्नादः । अहँश्लोककृदहँश्लोककृदहँश्लोककृत् । अहमस्मि प्रथमजा ऋता३स्य ।
पूर्वं देवेभ्योऽमृतस्य ना३भायि । यो मा ददाति स इदेव मा३ऽऽवाः । अहमन्नमन्नमदन्तमा३द्मि । अहं विश्वं भुवनमभ्यभवा३म् ।
सुवर्णज्योतीः । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥ ३.१० ॥
Que ninguém seja recusado na própria morada. Este é o voto. Portanto, por qualquer meio, que se obtenha muito alimento. Dizem: que se prepare alimento para ele. Este alimento, por certo, é cozido pela boca; pela boca o alimento é preparado para ele. Este alimento, por certo, é cozido pelo meio; pelo meio o alimento é preparado para ele. Este alimento, por certo, é cozido pelo fim; pelo fim o alimento é preparado para ele — para quem assim sabe. Na fala está o 'kṣema' (bem-estar); na inspiração e expiração, o 'yogakṣema' (aquisição e segurança); nas mãos, o 'karma' (ação); nos pés, o 'gati' (movimento); no ânus, o 'vimukti' (libertação). Estas são as designações humanas. Agora as divinas: na chuva, o 'tṛpti' (saciedade); no relâmpago, a 'bala' (força); no gado, o 'yaśas' (fama); nas estrelas, o 'jyotis' (luz); no órgão genital, 'prajāti, amṛta, ānanda' (descendência, imortalidade, bem-aventurança); no espaço, o 'sarva' (tudo). Deve-se meditar nisso como 'pratiṣṭhā' (sustentação); torna-se firmemente estabelecido. Deve-se meditar nisso como 'mahas' (grandeza); torna-se grande. Deve-se meditar nisso como 'manas' (mente); torna-se dotado de mente. Deve-se meditar nisso como 'namas' (reverência); os desejos se inclinam diante dele. Deve-se meditar nisso como 'brahman'; torna-se possuidor de brahman. Deve-se meditar nisso como a 'parimara' (proteção envolvente) de brahman; ao redor dele morrem os rivais que odeiam e os inimigos hostis. Aquele que está nesta pessoa e aquele que está no sol — são um só. Quem assim sabe, tendo partido deste mundo, aproxima-se deste eu feito de alimento, aproxima-se deste eu feito de respiração, aproxima-se deste eu feito de mente, aproxima-se deste eu feito de compreensão, aproxima-se deste eu feito de bem-aventurança. Movendo-se por estes mundos e desejos, tomando qualquer forma à vontade, permanece cantando este canto: hā ३ vu, hā ३ vu, hā ३ vu. Eu sou alimento, eu sou alimento, eu sou alimento. Eu sou o que come o alimento, eu sou o que come o alimento, eu sou o que come o alimento. Eu sou o autor do verso, eu sou o autor do verso, eu sou o autor do verso. Eu sou o primogênito da ordem cósmica, antes dos deuses, no umbigo da imortalidade. Aquele que me dá, esse me protege. Eu como o alimento; devoro o que come o alimento. Tenho vencido o mundo inteiro. Luz dourada. Quem assim sabe. Esta é a Upaniṣad.