ウパニシャッド · Taittirīya 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Taittirīya 3.1
भृगुर्वै वारुणिः । वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तस्मा एतत्प्रोवाच । अन्नं प्राणं चक्षुः श्रोत्रं मनो वाचमिति ।
तँ होवाच । यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीवन्ति । यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति । तद्विजिज्ञासस्व । तद् ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.१ ॥
ヴァルナの子バルグは父ヴァルナのもとへ行き、「尊き方よ、私にブラフマンを教えてください」と言った。父は彼に、食物、プラーナ、眼、耳、意、言葉を示した。そして彼に言った。「これらの存在が生まれ、生まれて生き、去るときに入っていくもの、それを知ろうと求めよ。それがブラフマンである。」彼は苦行を行った。苦行を行って、
Taittirīya 3.2
अन्नं ब्रह्मेति व्यजानात् । अन्नाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । अन्नेन जातानि जीवन्ति । अन्नं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति स तपोऽतप्यत ।
स तपस्तप्त्वा ॥ ३.२ ॥
「食物がブラフマンである」と彼は理解した。まことに食物から、これらの存在は生まれ、食物によって生まれて生き、去るときには食物に入る。これを理解して、彼は再び父ヴァルナのもとへ行き、「尊き方よ、私にブラフマンを教えてください」と言った。父は言った。「苦行によってブラフマンを知ろうと求めよ。苦行がブラフマンである。」彼は苦行を行った。
Taittirīya 3.3
प्राणो ब्रह्मेति व्यजानात् । प्राणाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । प्राणेन जातानि जीवन्ति । प्राणं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.३ ॥
「プラーナがブラフマンである」と彼は理解した。まことにプラーナから、これらの存在は生まれ、プラーナによって生まれて生き、去るときにはプラーナに入る。これを理解して、彼は再び父ヴァルナのもとへ行き、「尊き方よ、私にブラフマンを教えてください」と言った。父は言った。「苦行によってブラフマンを知ろうと求めよ。苦行がブラフマンである。」彼は苦行を行った。苦行を行って、
Taittirīya 3.4
मनो ब्रह्मेति व्यजानात् । मनसो ह्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । मनसा जातानि जीवन्ति । मनः प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.४ ॥
彼は心がブラフマンであると理解した。実にこれらの存在は心から生まれ、心によって生き、心へと去り入っていくからである。それを理解して、彼は再び父ヴァルナのもとへ行き、「尊き方よ、ブラフマンを教えてください」と言った。彼は言った。「苦行によってブラフマンを知ろうと求めよ。苦行がブラフマンである」。彼は苦行を行った。苦行を行って……
Taittirīya 3.5
विज्ञानं ब्रह्मेति व्यजानात् । विज्ञानाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । विज्ञानेन जातानि जीवन्ति । विज्ञानं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
तद्विज्ञाय पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तँ होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति ।
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥ ३.५ ॥
彼は識（ヴィジュニャーナ、弁別の知）がブラフマンであると理解した。実にこれらの存在は識から生まれ、識によって生き、識へと去り入っていくからである。それを理解して、彼は再び父ヴァルナのもとへ行き、「尊き方よ、ブラフマンを教えてください」と言った。彼は言った。「苦行によってブラフマンを知ろうと求めよ。苦行がブラフマンである」。彼は苦行を行った。苦行を行って……
Taittirīya 3.6
आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् । आनन्दाध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । आनन्देन जातानि जीवन्ति । आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
सैषा भार्गवी वारुणी विद्या । परमे व्योमन्प्रतिष्ठिता । स य एवं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.६ ॥
彼は歓喜（アーナンダ）がブラフマンであると理解した。実にこれらの存在は歓喜から生まれ、歓喜によって生き、歓喜へと去り入っていくからである。これがバールガヴィー・ヴァーループ（ヴァルナの子）の知であり、至高の虚空に確立されている。このように知る者は堅固に立つ。彼は食物を持つ者、食物を食べる者となる。子孫、家畜、ブラフマンの輝き、そして名声によって偉大となる。
Taittirīya 3.7
अन्नं न निन्द्यात् । तद्व्रतम् । प्राणो वा अन्नम् । शरीरमन्नादम् । प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम् । शरीरे प्राणः प्रतिष्ठितः । तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् ।
स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.७ ॥
食物を罵ってはならない。これが誓戒である。プラーナ（気息）こそが実に食物であり、身体は食物を食べる者である。身体はプラーナに確立し、プラーナは身体に確立している。この食物は食物に確立している。この食物が食物に確立していると知る者は堅固に立つ。彼は食物を持つ者、食物を食べる者となる。子孫、家畜、ブラフマンの輝き、そして名声によって偉大となる。
Taittirīya 3.8
अन्नं न परिचक्षीत । तद्व्रतम् । आपो वा अन्नम् । ज्योतिरन्नादम् । अप्सु ज्योतिः प्रतिष्ठितम् । ज्योतिष्यापः प्रतिष्ठिताः ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.८ ॥
食物を侮ってはならない。これが誓戒である。水が食物であり、光が食物を食べる者である。光は水に確立し、水は光に確立している。この食物は食物に確立している。この食物が食物に確立していると知る者は、堅固に立つ。彼は食物を持つ者、食物を食べる者となり、子孫、家畜、梵の輝き、名声によって偉大となる。
Taittirīya 3.9
अन्नं बहु कुर्वीत । तद्व्रतम् । पृथिवी वा अन्नम् । आकाशोऽन्नादः । पृथिव्यामाकाशः प्रतिष्ठितः । आकाशे पृथिवी प्रतिष्ठिता ।
तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् । स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान्कीर्त्या ॥ ३.९ ॥
食物を豊かに生み出すべきである。これが誓戒である。大地が食物であり、虚空が食物を食べる者である。虚空は大地に確立し、大地は虚空に確立している。この食物は食物に確立している。この食物が食物に確立していると知る者は、堅固に立つ。彼は食物を持つ者、食物を食べる者となり、子孫、家畜、梵の輝き、名声によって偉大となる。
Taittirīya 3.10
न कञ्चन वसतौ प्रत्याचक्षीत । तद्व्रतम् । तस्माद्यया कया च विधया बह्वन्नं प्राप्नुयात् । अराध्यस्मा अन्नमित्याचक्षते ।
एतद्वै मुखतोऽन्नँराद्धम् । मुखतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एतद्वै मध्यतोऽन्नँराद्धम् । मध्यतोऽस्मा अन्नँराध्यते । एदद्वा अन्ततोऽन्नँराद्धम् ।
अन्ततोऽस्मा अन्नँराध्यते
य एवं वेद । क्षेम इति वाचि । योगक्षेम इति प्राणापानयोः । कर्मेति हस्तयोः । गतिरिति पादयोः । विमुक्तिरिति पायौ ।
इति मानुषीः समाज्ञाः । अथ दैवीः । तृप्तिरिति वृष्टौ । बलमिति विद्युति
यश इति पशुषु । ज्योतिरिति नक्षत्रेषु । प्रजातिरमृतमानन्द इत्युपस्थे । सर्वमित्याकाशे । तत्प्रतिष्ठेत्युपासीत । प्रतिष्ठावान् भवति ।
तन्मह इत्युपासीत । महान्भवति । तन्मन इत्युपासीत । मानवान्भवति
तन्नम इत्युपासीत । नम्यन्तेऽस्मै कामाः । तद्ब्रह्मेत्युपासीत । ब्रह्मवान्भवति । तद्ब्रह्मणः परिमर इत्युपासीत ।
पर्येण म्रियन्ते द्विषन्तः सपत्नाः । परि येऽप्रिया भ्रातृव्याः । स यश्चायं पुरुषे । यश्चासावादित्ये । स एकः
स य एवंवित् । अस्माल्लोकात्प्रेत्य । एतमन्नमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं प्राणमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं मनोमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।
एतं विज्ञानमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतमानन्दमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । इमाँल्लोकन्कामान्नी कामरूप्यनुसञ्चरन् ।
एतत् साम गायन्नास्ते । हा ३ वु हा ३ वु हा ३ वु
अहमन्नमहमन्नमहमन्नम् । अहमन्नादो३ऽहमन्नादो३ऽअहमन्नादः । अहँश्लोककृदहँश्लोककृदहँश्लोककृत् । अहमस्मि प्रथमजा ऋता३स्य ।
पूर्वं देवेभ्योऽमृतस्य ना३भायि । यो मा ददाति स इदेव मा३ऽऽवाः । अहमन्नमन्नमदन्तमा३द्मि । अहं विश्वं भुवनमभ्यभवा३म् ।
सुवर्णज्योतीः । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥ ३.१० ॥
誰も自分の住まいで拒まれてはならない。これが誓いである。ゆえに、いかなる方法によってでも多くの食物を得よ。人々は言う：彼のために食物が調えられよ、と。 この食物は確かに口によって調理される；口によって彼のために食物が調えられる。この食物は確かに中間によって調理される；中間によって彼のために食物が調えられる。この食物は確かに終わりによって調理される；終わりによって彼のために食物が調えられる——このように知る者のために。言葉の中に「安寧（kṣema）」があり、呼吸と吐息の中に「獲得と保護（yogakṣema）」があり、両手の中に「行為（karma）」があり、両足の中に「運動（gati）」があり、肛門の中に「解脱（vimukti）」がある。これらは人間の名称である。次に神々のもの：雨の中に「満足（tṛpti）」があり、稲妻の中に「力（bala）」があり、家畜の中に「名声（yaśas）」があり、星々の中に「光（jyotis）」があり、生殖器の中に「子孫、不死、歓喜（prajāti, amṛta, ānanda）」があり、虚空の中に「一切（sarva）」がある。これを「支え（pratiṣṭhā）」として観想すべし；彼は堅固に確立される。これを「偉大さ（mahas）」として観想すべし；彼は偉大となる。これを「意（manas）」として観想すべし；彼は意を具えるようになる。これを「敬礼（namas）」として観想すべし；諸々の欲望が彼に頭を垂れる。これを「梵（brahman）」として観想すべし；彼は梵を具えるようになる。梵の「包囲する守護（parimara）」として観想すべし；彼の周りで、憎む敵対者と好まざる仇は死ぬ。この人の中にいる者と太陽の中にいる者——彼らは一つである。このように知る者は、この世を去って、この食物からなる自己に近づき、この息からなる自己に近づき、この意からなる自己に近づき、この識別からなる自己に近づき、この歓喜からなる自己に近づく。これらの世界と欲望の間を、意のままに任意の姿をとって巡りながら、彼はこのサーマを歌いつづける：hā ३ vu, hā ३ vu, hā ३ vu。私は食物である、私は食物である、私は食物である。私は食物を食べる者である、私は食物を食べる者である、私は食物を食べる者である。私は詩の作者である、私は詩の作者である、私は詩の作者である。私は宇宙の秩序の長子であり、神々に先立ち、不死の臍から生まれた。私に与える者、その者こそが私を守る。私は食物を食べる；食物を食べる者を私は食らう。私は全世界を征服した。金色の光。このように知る者。これがウパニシャッドである。