Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 2.5
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Bṛhadāraṇyaka 2.5.1
(मधुब्राह्मणम्)
इयं पृथिवी सर्वेषां भूतानां मधु ।
अस्यै पृथिव्यै सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्यां पृथिव्यां तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यस्चायमध्यात्मं शारीरस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.१ ॥
(Le chapitre du miel) Cette terre est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de cette terre. Et la personne lumineuse et immortelle qui est dans cette terre, et la personne lumineuse et immortelle qui est dans le corps, au plan intérieur, c'est précisément cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.2
इमा आपः सर्वेषां भूतानां मधु ।
आसामपां सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमास्वप्सु तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं रैतसस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.२ ॥
Ces eaux sont le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de ces eaux. Et la personne lumineuse et immortelle qui est dans ces eaux, et la personne lumineuse et immortelle de la semence qui est au plan intérieur, c'est précisément cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.3
अयमग्निः सर्वेषां भूतानां मधु ।
अस्याग्नेः सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन्नग्नौ तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं वाङ्मयस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.३ ॥
Ce feu est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de ce feu. Et la personne lumineuse et immortelle qui est dans ce feu, et la personne lumineuse et immortelle faite de parole qui est au plan intérieur, c'est précisément cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.4
अयं वायुः सर्वेषां भूतानां मधु ।
अस्य वायोः सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन् वायौ तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं प्राणस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यमेव स योऽयमात्मा ।
इदं अमृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.४ ॥
Ce vent est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de ce vent. La Personne rayonnante et immortelle qui est dans ce vent, et la Personne rayonnante et immortelle qui est en soi comme souffle vital (prāṇa), c'est elle qui est cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.5
अयमादित्यः सर्वेषां भूतानां मधु ।
अस्यादित्यस्य सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन्नादित्ये तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं चाक्षुषस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.५ ॥
Ce soleil est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de ce soleil. La Personne rayonnante et immortelle qui est dans ce soleil, et la Personne rayonnante et immortelle de l'œil qui est en soi, c'est elle qui est cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.6
इमा दिशः सर्वेषां भूतानां मधु ।
आसां दिशां सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमासु दिक्षु तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं श्रौत्रः प्रातिश्रुत्कस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.६ ॥
Ces directions sont le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de ces directions. La Personne rayonnante et immortelle qui est dans ces directions, et la Personne rayonnante et immortelle de l'ouïe, l'écho, qui est en soi, c'est elle qui est cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.7
अयं चन्द्रः सर्वेषां भूतानां मध्व् ।
अस्य चन्द्रस्य सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन् चन्द्रे तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं मानसस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतम् ।
इदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.७ ॥
Cette lune est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de cette lune. La Personne rayonnante et immortelle qui est dans cette lune, et la Personne rayonnante et immortelle du mental qui est en soi, c'est elle qui est cet ātman ; ceci est l'immortel. Ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.8
इयं विद्युत्सर्वेषां भूतानं मधु ।
अस्यै विद्युतः सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्यां विद्युति तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं तैजसस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.८ ॥
Cette foudre est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de cette foudre. La personne dans cette foudre, faite de splendeur et d'immortalité, et la personne intérieure, la lumière ardente faite de splendeur et d'immortalité, est précisément cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.9
अयं स्तनयित्नुः सर्वेषां भुतानां मधु ।
अस्य स्तनयित्नोः सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन्स्तनयित्नौ तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं शाब्दः सौवरस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.९ ॥
Ce tonnerre est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de ce tonnerre. La personne dans ce tonnerre, faite de splendeur et d'immortalité, et la personne intérieure, du son et du grondement céleste, rayonnante, faite d'immortalité, est précisément cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.10
अयमाकाशः सर्वेषां भूतानां मधु ।
अस्याकाशस्य सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन्नाकाशे तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं हृद्याकाशस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.१० ॥
Cet espace est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de cet espace. La personne dans cet espace, faite de splendeur et d'immortalité, et la personne intérieure, l'espace du cœur, rayonnante, faite d'immortalité, est précisément cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.11
अयं धर्मः सर्वेषां भूतानां मधु ।
अस्य धर्मस्य सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन् धर्मे तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं धार्मस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.११ ॥
Ce dharma est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de ce dharma. La personne dans ce dharma, faite de splendeur et d'immortalité, et la personne intérieure, du dharma, rayonnante, faite d'immortalité, est précisément cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.12
इदं सत्यं सर्वेषां भूतानां मधु ।
अस्य सत्यस्य सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन् सत्ये तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं सात्यस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.१२ ॥
Cette vérité est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de cette vérité. La personne lumineuse et immortelle qui est dans cette vérité, et la personne lumineuse et immortelle de la vérité en soi, est bien cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.13
इदं मानुषं सर्वेषां भूतानां मधु ।
अस्य मानुषस्य सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन्मानुषे तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं मानुषस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.१३ ॥
Cet être humain est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de cet être humain. La personne lumineuse et immortelle qui est dans cet être humain, et la personne lumineuse et immortelle de l'humain en soi, est bien cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.14
अयमात्मा सर्वेषां भूतानां मधु ।
अस्यात्मनः सर्वाणि भूतानि मधु ।
यश्चायमस्मिन्नात्मनि तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमात्मा तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मा ।
इदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ॥ २.५.१४ ॥
Cet ātman est le miel de tous les êtres, et tous les êtres sont le miel de cet ātman. La personne lumineuse et immortelle qui est dans cet ātman, et cet ātman lumineux et immortel, est bien cet ātman. Ceci est l'immortel, ceci est brahman, ceci est tout.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.15
स वा अयमात्मा सर्वेषां अधिपतिः सर्वेषां भूतानां राजा ।
तद्यथा रथनाभौ च रथनेमौ चाराः सर्वे समर्पिताः ।
एवमेवास्मिन्नात्मनि सर्वाणि भूतानि सर्वे देवाः सर्वे लोकाः सर्वे प्राणाः सर्व एत आत्मानः समर्पिताः ॥ २.५.१५ ॥
Cet ātman même est le seigneur de tout, le roi de tous les êtres. De même que tous les rayons sont fixés au moyeu et à la jante d'une roue de char, de même en cet ātman sont fixés tous les êtres, tous les dieux, tous les mondes, tous les souffles et tous ces soi.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.16
इदं वै तन्मधु दध्यङ्ङाथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच ।
तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् तद्वां नरा सनये दंस उग्रमाविष्कृणोमि तन्यतुर्न वृष्टिम् ।
दध्यङ्ह यन्मध्वाथर्वणो वामश्वस्य शीर्ष्णा प्र यदीमुवाचेति ॥ २.५.१६ ॥
Voici l'enseignement du miel que Dadhyañc Ātharvaṇa dit aux deux Aśvin. Le voyant, le voyant, déclara : ô hommes, je révèle votre acte puissant, comme le tonnerre révèle la pluie. Voici le miel que Dadhyañc Ātharvaṇa vous dit avec la tête d'un cheval.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.17
इदं वै तन्मधु दध्यङ्ङाथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच ।
तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् आथर्वणायाश्विनौ दधीचेऽश्व्यं शिरः प्रत्यैरयतम् ।
स वां मधु प्र वोचदृतायन् त्वाष्ट्रं यद्दस्रावपिकक्ष्यं वामिति ॥ २.५.१७ ॥
Voici l'enseignement du miel que Dadhyañc Ātharvaṇa dit aux deux Aśvin. Le voyant déclara : pour Ātharvaṇa Dadhīci, ô Aśvin, vous remîtes la tête du cheval. Cherchant la vérité, il vous dit ce miel, celui de Tvaṣṭṛ, ô Dasra, qui est sous votre aisselle.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.18
इदं वै तन्मधु दध्यङ्ङाथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच ।
तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् पुरश्चक्रे द्विपदः पुरश्चक्रे चतुष्पदः ।
पुरः स पक्षी भुत्वा पुरः पुरुष आविशदिति ।
स वा अयं पुरुषः सर्वासु पूर्षु पुरिशयः ।
नैनेन किं चनानावृतम् ।
नैनेन किं चनासंवृतम् ॥ २.५.१८ ॥
Voici l'enseignement du miel que Dadhyañc Ātharvaṇa dit aux deux Aśvin. Le voyant déclara : il fit d'abord les bipèdes, il fit d'abord les quadrupèdes. Devenu oiseau, il entra le premier ; devenu puruṣa, il entra le premier. Ce puruṣa demeure en habitant de toutes les cités (corps). Rien n'est découvert pour lui ; rien n'est caché pour lui.
Bṛhadāraṇyaka 2.5.19
इदं वै तन्मधु दध्यङ्ङाथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच ।
तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् रूपंरूपं प्रतिरूपो बभूव तदस्य रूपं प्रतिचक्षणाय ।
इन्द्रो मायाभिः पुरुरूप ईयते युक्ता ह्यस्य हरयः शता दशेति ।
अयं वै हरयोऽयं वै दश च सहस्रणि बहूनि चानन्तानि च ।
तदेतद्ब्रह्मापूर्वमनपरमनन्तरमबाह्यम् ।
अयमात्मा ब्रह्म सर्वानुभूः ।
इत्यनुशासनम् ॥ २.५.१९ ॥
Voici l'enseignement du miel que Dadhyañc Ātharvaṇa dit aux deux Aśvin. Le voyant déclara : en chaque forme il devint la forme correspondante ; cela montre sa forme. Indra parcourt de nombreuses formes par ses māyā ; ses chevaux, cent et dix, sont attelés. Ce sont là les chevaux ; ce sont les dix et les milliers, les nombreux et les infinis. Ce brahman n'a ni avant, ni après, ni dedans, ni dehors. Cet ātman est brahman, l'expérimentateur de tout. Telle est l'instruction.