الأوبانيشاد · Bṛhadāraṇyaka 3.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 3.1.1
अथ तृतीयोध्यायः ॥
(अश्वलब्राह्मणम्)
जनको ह वैदेहो बहुदक्षिणेन यज्ञेनेजे ।
तत्र ह कुरुपञ्चालानां ब्राह्मणा अभिसमेता बभूवुः ।
तस्य ह जनकस्य वैदेहस्य विजिज्ञासा बभूव कः स्विदेषां ब्राह्मणानामनूचानतम इति ।
स ह गवां सहस्रमवरुरोध ।
दशदश पादा एकैकस्याः शृङ्गयोराबद्धा बभूवुः ॥ ३.१.१ ॥
والآن الفصل الثالث. (برهمانا الأشفالا) قام الملك جاناكا من فيديها بتقديم قربان كثير العطايا. فاجتمع هناك البراهمة من الكورو والبانتشالا. ثم نشأت عند الملك جاناكا من فيديها رغبة في أن يعرف أيُّ هؤلاء البراهمة أعلمُ بالفيدا. فأمر بحبس ألف بقرة. وكان على قرون كل بقرة عشرة أطراف مربوطة.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.2
तान् होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो यो वो ब्रह्मिष्ठः स एता गा उदजतामिति ।
ते ह ब्राह्मणा न दधृषुः ।
अथ ह याज्ञवल्क्यः स्वमेव ब्रह्मचारिणमुवाच एताः सौम्योदज सामश्रवा३ इति ।
ता होदाचकार ।
ते ह ब्राह्मणाश्चुक्रुधुः कथं नु नो ब्रह्मिष्ठो ब्रुवीतेति ।
अथ ह जनकस्य वैदेहस्य होताश्वलो बभूव ।
स हैनं पप्रच्छ त्वं नु खलु नो याज्ञवल्क्य ब्रह्मिष्ठोऽसी३ इति ।
स होवाच नमो वयं ब्रह्मिष्ठाय कुर्मो गोकामा एव वयं स्म इति ।
तं ह तत एव प्रष्टुं दध्रे होताश्वलः ॥ ३.१.२ ॥
قال لهم: «أيها البراهمة الموقرون، فليسُق هذه الأبقار من كان أعلمكم بالبراهمان.» فلم يجرؤ البراهمة. فقال ياجنافالكيا لتلميذه: «اسُقها يا سومْيا، يا سامَشْرَفا.» فساقها. فغضب البراهمة: «كيف يجرؤ أن يقول إنه الأعلم بيننا؟» فسأله أشفالا، كاهن الهوتري لجانكا ملك فيديها: «يا ياجنافالكيا، أأنت أعلمنا بالبراهمان؟» فأجاب: «نحني رؤوسنا لمن يعرف البراهمان؛ إنما نحن راغبون في الأبقار.» فعزم الكاهن أشفالا على سؤاله مباشرة.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.3
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्युनाप्तं सर्वं मृत्युनाभिपन्नं केन यजमानो मृत्योराप्तिमतिमुच्यत इति ।
होत्रर्त्विजाग्निना वाचा ।
वाग्वै यज्ञस्य होता ।
तद्येयं वाक्सोऽयमग्निः स होता सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ३.१.३ ॥
يا ياجنافالكيا، إن هذا كله محاط بالموت، وكل شيء مقبوض عليه بالموت؛ فبماذا يتجاوز صاحب القربان هذا الإحاطة بالموت ويتحرر؟ أجاب كاهن الهوتري: بالنار، بالكلام. فالكلام هو الهوتري للقربان. والذي هو هذا الكلام هو هذه النار، وذلك هو الهوتري؛ وذلك هو التحرر، وذلك هو التحرر التام.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.4
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वमहोरात्राभ्यामाप्तं सर्वमहोरात्राभ्यामभिपन्नं केन यजमानोऽहोरात्रयोराप्तिमतिमुच्यत इति ।
अध्वर्युणर्त्विजा चक्षुषादित्येन ।
चक्षुर्वै यज्ञस्याध्वर्युः ।
तद्यदिदं चक्षुः सोऽसावादित्यः ।
सोऽध्वर्युः सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ३.१.४ ॥
يا ياجنافالكيا، إن هذا كله محاط بالنهار والليل، وكل شيء مقبوض عليه بالنهار والليل؛ فبماذا يتجاوز صاحب القربان هذا الإحاطة بالنهار والليل ويتحرر؟ أجاب كاهن الأدفريو: بالعين، بالشمس. فالعين هي الأدفريو للقربان. والذي هو هذه العين هو تلك الشمس، وهو الأدفريو؛ وذلك هو التحرر، وذلك هو التحرر التام.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.5
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामाप्तं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामभिपन्नं केन यजमानः पूर्वपक्षापरपक्षयोराप्तिमतिमुच्यत इति ।
उद्गात्रर्त्विजा वयुना प्राणेन ।
प्राणो वै यज्ञस्योद्गाता ।
तद्योऽयं प्राणः स वायुः स उद्गाता ।
स मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ३.१.५ ॥
يا ياجنافالكيا، إن هذا كله محاط بالنصفين القمريين المتزايد والمتناقص، وكل شيء مقبوض عليه بهما؛ فبماذا يتجاوز صاحب القربان هذا الإحاطة بالنصفين ويتحرر؟ أجاب كاهن الأوديغاتري: بالفايو، بالنفس. فالنفس هي الأوديغاتري للقربان. والذي هو هذا النفس هو هذه الريح، وهو الأوديغاتري؛ وذلك هو التحرر، وذلك هو التحرر التام.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.6
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदमन्तरिक्षमनारम्बणमिव केनाक्रमेण यजमानः स्वर्गं लोकमाक्रमत इति ।
ब्रह्मणर्त्विजा मनसा चन्द्रेण ।
मनो वै यज्ञस्य ब्रह्मा ।
तद्यदिदं मनः सोऽसौ चन्द्रः स ब्रह्मा स मुक्तिः सातिमुक्तिरित्यतिमोक्षा ।
अथ संपदः ॥ ३.१.६ ॥
قال ياجْنَوَلْكْيَ: «هذا الفضاء البيني، كأنه بلا سند، بأي خطوة يصعد المضحّي إلى عالم السماء؟» بكاهن البراهمن، وبالكاهن، وبالعقل، وبالقمر. العقل هو براهمن القربان. وما هذا العقل، فذلك القمر، وذلك البراهمن، وذلك التحرّر، وذلك التحرّر الأعلى؛ هكذا التحرّرات العظمى. ثم الازدهارات.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.7
याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्यर्ग्भिर्होतास्मिन् यज्ञे करिष्यतीति ।
तिसृभिरिति ।
कतमास्तास्तिस्र इति ।
पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया ।
किं ताभिर्जयतीति ।
यत्किञ्चेदं प्राणभृदिति ॥ ३.१.७ ॥
قال ياجْنَوَلْكْيَ: «بكم من الآيات يُؤدّي الهوتار اليوم هذا القربان؟» «بثلاث». «وما تلك الثلاث؟» «الاستهلال المتلوّ، وآية التقدمة، والثالثة آية الثناء». «وبها ماذا يُكتسب؟» «كل ما فيه نَفَسٌ حيّ».
Bṛhadāraṇyaka 3.1.8
याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्याध्वर्युरस्मिन् यज्ञ आहुतीर्होष्यतीति ।
तिस्र इति ।
कतमास्तास्तिस्र इति ।
या हुता उज्ज्वलन्ति या हुता अतिनेदन्ति या हुता अधिशेरते ।
किं ताभिर्जयतीति ।
या हुता उज्ज्वलन्ति देवलोकमेव ताभिर्जयति ।
दीप्यत इव हि देवलोको ।
या हुता अतिनेदन्ते पितृलोकमेव ताभिर्जयति ।
अतीव हि पितृलोकः ।
या हुता अधिशेरते मनुष्यलोकमेव ताभिर्जयत्यि ।
अध इव हि मनुष्यलोकः ॥ ३.१.८ ॥
قال ياجْنَوَلْكْيَ: «كم من آهوتي يُقدّم اليوم الأَدْهْوَرْيُو في هذا القربان؟» «ثلاث». «وما تلك الثلاث؟» «التي تتّقد إذا قُدّمت، والتي تمتدّ إلى الأعلى إذا قُدّمت، والتي ترقد إذا قُدّمت». «وبها ماذا يُكتسب؟» «بالتي تتّقد يُكتسب عالم الآلهة، لأنّ عالم الآلهة كأنه متلألئ. وبالتي تمتدّ إلى الأعلى يُكتسب عالم الآباء، لأنّ عالم الآباء بعيد في العلوّ. وبالتي ترقد يُكتسب عالم البشر، لأنّ عالم البشر كأنه في الأسفل».
Bṛhadāraṇyaka 3.1.9
याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्य ब्रह्मा यज्ञं दक्षिणतो देवताभिर्गोपायतीति ।
एकयेति ।
कतमा सैकेति ।
मन एवेति ।
अनन्तं वै मनोऽनन्ता विश्वे देवाः ।
अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥ ३.१.९ ॥
قال ياجْنَوَلْكْيَ: «بكم يحفظ البراهمن اليوم القربان من الجهة الجنوبية مع الآلهة؟» «بواحدة». «وما تلك الواحدة؟» «العقل، لا غير». «العقل حقًّا لا نهاية له، وجميع الفيشفه ديفاه لا نهاية لهم. وبما لا نهاية له يكسب العالم».
Bṛhadāraṇyaka 3.1.10
याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्योद्गातास्मिन् यज्ञे स्तोत्रियाः स्तोष्यतीति ।
तिस्र इति ।
कतमास्तास्तिस्र इति ।
पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया ।
कतमास्ताः ।
या अध्यात्ममिति ।
प्राण एव पुरोनुवाक्यापानो याज्या व्यानः शस्या ।
किं ताभिर्जयतीति ।
पृथिवीलोकमेव पुरोनुवाक्यया जयत्यन्तरिक्षलोकं याज्यया द्युलोकं शस्यया ।
ततो ह होताश्वल उपरराम ॥ ३.१.१० ॥
قال يājñavalkya: «كم من أناشيد المدح (stotriya) سيرتلها المُدْغاتر في هذه القربان اليوم؟» «ثلاث.» «وما تلك الثلاث؟» «التلاوة التمهيدية (purono-anuvākyā)، والتقدمة (yājyā)، والثالثة هي المُرَتَّلة (śasyā).» «وما الذي منها يتعلق بالذات (adhyātma)؟» «النَّفَس (prāṇa) هو التلاوة التمهيدية، والنَّفَس النازل (apāna) هو التقدمة، والنَّفَس المنتشر (vyāna) هو المُرَتَّلة.» «وبماذا يُكسب بها؟» «بالتلاوة التمهيدية يُكسب العالم الأرضي، وبالتقدمة العالم الجوي، وبالمُرَتَّلة العالم السماوي.» فسكت الهوتَر آشفالا.