Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 3.1
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Bṛhadāraṇyaka 3.1.1
अथ तृतीयोध्यायः ॥
(अश्वलब्राह्मणम्)
जनको ह वैदेहो बहुदक्षिणेन यज्ञेनेजे ।
तत्र ह कुरुपञ्चालानां ब्राह्मणा अभिसमेता बभूवुः ।
तस्य ह जनकस्य वैदेहस्य विजिज्ञासा बभूव कः स्विदेषां ब्राह्मणानामनूचानतम इति ।
स ह गवां सहस्रमवरुरोध ।
दशदश पादा एकैकस्याः शृङ्गयोराबद्धा बभूवुः ॥ ३.१.१ ॥
Voici le troisième chapitre. (Le Brāhmaṇa d'Aśvala) Le roi Janaka de Videha accomplit un sacrifice aux riches offrandes. Là se réunirent les brahmanes des Kuru et des Pañcāla. Alors naquit chez le roi Janaka de Videha le désir de savoir qui, parmi ces brahmanes, était le plus versé dans le Veda. Il fit rassembler mille vaches. Aux cornes de chaque vache étaient attachées dix pointes.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.2
तान् होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो यो वो ब्रह्मिष्ठः स एता गा उदजतामिति ।
ते ह ब्राह्मणा न दधृषुः ।
अथ ह याज्ञवल्क्यः स्वमेव ब्रह्मचारिणमुवाच एताः सौम्योदज सामश्रवा३ इति ।
ता होदाचकार ।
ते ह ब्राह्मणाश्चुक्रुधुः कथं नु नो ब्रह्मिष्ठो ब्रुवीतेति ।
अथ ह जनकस्य वैदेहस्य होताश्वलो बभूव ।
स हैनं पप्रच्छ त्वं नु खलु नो याज्ञवल्क्य ब्रह्मिष्ठोऽसी३ इति ।
स होवाच नमो वयं ब्रह्मिष्ठाय कुर्मो गोकामा एव वयं स्म इति ।
तं ह तत एव प्रष्टुं दध्रे होताश्वलः ॥ ३.१.२ ॥
Il leur dit : « Vénérables brahmanes, que celui d'entre vous qui connaît le mieux brahman chasse ces vaches. » Les brahmanes n'osèrent pas. Alors Yājñavalkya dit à son propre disciple : « Chasse-les, cher Sāmaśravas. » Il les chassa. Les brahmanes s'emportèrent : « Comment ose-t-il dire qu'il est le plus savant d'entre nous ? » Alors Aśvala, le prêtre hotṛ de Janaka de Videha, lui demanda : « Yājñavalkya, es-tu le plus savant en brahman parmi nous ? » Il répondit : « Nous saluons celui qui connaît brahman ; nous ne désirons que des vaches. » Alors le prêtre Aśvala résolut de l'interroger lui-même.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.3
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्युनाप्तं सर्वं मृत्युनाभिपन्नं केन यजमानो मृत्योराप्तिमतिमुच्यत इति ।
होत्रर्त्विजाग्निना वाचा ।
वाग्वै यज्ञस्य होता ।
तद्येयं वाक्सोऽयमग्निः स होता सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ३.१.३ ॥
Yājñavalkya, tout ceci est enveloppé par la mort, tout est saisi par la mort : par quoi le sacrifiant franchit-il cet enveloppement de la mort et se libère-t-il ? Le prêtre hotṛ répondit : par le feu, par la parole. La parole est le hotṛ du sacrifice. Ce qui est cette parole est ce feu, et celui-là est le hotṛ ; cela est la délivrance, cela est la délivrance complète.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.4
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वमहोरात्राभ्यामाप्तं सर्वमहोरात्राभ्यामभिपन्नं केन यजमानोऽहोरात्रयोराप्तिमतिमुच्यत इति ।
अध्वर्युणर्त्विजा चक्षुषादित्येन ।
चक्षुर्वै यज्ञस्याध्वर्युः ।
तद्यदिदं चक्षुः सोऽसावादित्यः ।
सोऽध्वर्युः सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ३.१.४ ॥
Yājñavalkya, tout ceci est enveloppé par le jour et la nuit, tout est saisi par le jour et la nuit : par quoi le sacrifiant franchit-il cet enveloppement du jour et de la nuit et se libère-t-il ? Le prêtre adhvaryu répondit : par l'œil, par le soleil. L'œil est l'adhvaryu du sacrifice. Ce qui est cet œil est ce soleil là-bas, et il est l'adhvaryu ; cela est la délivrance, cela est la délivrance complète.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.5
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामाप्तं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामभिपन्नं केन यजमानः पूर्वपक्षापरपक्षयोराप्तिमतिमुच्यत इति ।
उद्गात्रर्त्विजा वयुना प्राणेन ।
प्राणो वै यज्ञस्योद्गाता ।
तद्योऽयं प्राणः स वायुः स उद्गाता ।
स मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ३.१.५ ॥
Yājñavalkya, tout ceci est enveloppé par les quinzaines croissante et décroissante, tout est saisi par elles : par quoi le sacrifiant franchit-il cet enveloppement des deux quinzaines et se libère-t-il ? Le prêtre udgātṛ répondit : par vayu, par le souffle. Le souffle est l'udgātṛ du sacrifice. Ce qui est ce souffle est ce vent, et il est l'udgātṛ ; cela est la délivrance, cela est la délivrance complète.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.6
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदमन्तरिक्षमनारम्बणमिव केनाक्रमेण यजमानः स्वर्गं लोकमाक्रमत इति ।
ब्रह्मणर्त्विजा मनसा चन्द्रेण ।
मनो वै यज्ञस्य ब्रह्मा ।
तद्यदिदं मनः सोऽसौ चन्द्रः स ब्रह्मा स मुक्तिः सातिमुक्तिरित्यतिमोक्षा ।
अथ संपदः ॥ ३.१.६ ॥
Yājñavalkya dit : « Cet espace intermédiaire, qui est comme sans appui, par quel pas le sacrifiant s'élève-t-il vers le monde du ciel ? » Par le prêtre brahman, par le prêtre, par le mental, par la lune. Le mental est le brahman du sacrifice. Ce qu'est ce mental, c'est cette lune-là, c'est le brahman, c'est la délivrance, c'est la délivrance suprême ; ainsi les grandes délivrances. Maintenant les prospérités.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.7
याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्यर्ग्भिर्होतास्मिन् यज्ञे करिष्यतीति ।
तिसृभिरिति ।
कतमास्तास्तिस्र इति ।
पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया ।
किं ताभिर्जयतीति ।
यत्किञ्चेदं प्राणभृदिति ॥ ३.१.७ ॥
Yājñavalkya dit : « Avec combien de versets le hotar accomplira-t-il aujourd'hui ce sacrifice ? » « Avec trois. » « Quels sont ces trois ? » « La récitation préliminaire, le verset d'offrande, et le verset de louange comme troisième. » « Que gagne-t-on par eux ? » « Tout ce qui est doué de souffle. »
Bṛhadāraṇyaka 3.1.8
याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्याध्वर्युरस्मिन् यज्ञ आहुतीर्होष्यतीति ।
तिस्र इति ।
कतमास्तास्तिस्र इति ।
या हुता उज्ज्वलन्ति या हुता अतिनेदन्ति या हुता अधिशेरते ।
किं ताभिर्जयतीति ।
या हुता उज्ज्वलन्ति देवलोकमेव ताभिर्जयति ।
दीप्यत इव हि देवलोको ।
या हुता अतिनेदन्ते पितृलोकमेव ताभिर्जयति ।
अतीव हि पितृलोकः ।
या हुता अधिशेरते मनुष्यलोकमेव ताभिर्जयत्यि ।
अध इव हि मनुष्यलोकः ॥ ३.१.८ ॥
Yājñavalkya dit : « Combien d'oblations l'adhvaryu offrira-t-il aujourd'hui dans ce sacrifice ? » « Trois. » « Quelles sont ces trois ? » « Celles qui flambent une fois offertes, celles qui s'étendent vers le haut une fois offertes, et celles qui gisent une fois offertes. » « Que gagne-t-on par elles ? » « Par celles qui flambent une fois offertes on gagne le monde des dieux, car le monde des dieux est comme resplendissant. Par celles qui s'étendent vers le haut on gagne le monde des ancêtres, car le monde des ancêtres est très élevé. Par celles qui gisent une fois offertes on gagne le monde humain, car le monde humain est comme en bas. »
Bṛhadāraṇyaka 3.1.9
याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्य ब्रह्मा यज्ञं दक्षिणतो देवताभिर्गोपायतीति ।
एकयेति ।
कतमा सैकेति ।
मन एवेति ।
अनन्तं वै मनोऽनन्ता विश्वे देवाः ।
अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥ ३.१.९ ॥
Yājñavalkya dit : « Avec combien le brahman protège-t-il aujourd'hui le sacrifice, côté sud, avec les divinités ? » « Avec une. » « Laquelle ? » « Le mental, précisément. » « Le mental est en effet infini, et tous les Viśve Devāḥ sont infinis. Par ce qui est infini, il gagne le monde. »
Bṛhadāraṇyaka 3.1.10
याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्योद्गातास्मिन् यज्ञे स्तोत्रियाः स्तोष्यतीति ।
तिस्र इति ।
कतमास्तास्तिस्र इति ।
पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया ।
कतमास्ताः ।
या अध्यात्ममिति ।
प्राण एव पुरोनुवाक्यापानो याज्या व्यानः शस्या ।
किं ताभिर्जयतीति ।
पृथिवीलोकमेव पुरोनुवाक्यया जयत्यन्तरिक्षलोकं याज्यया द्युलोकं शस्यया ।
ततो ह होताश्वल उपरराम ॥ ३.१.१० ॥
Yājñavalkya dit : « Combien de versets de louange (stotriya) l'udgātar chantera-t-il aujourd'hui dans ce sacrifice ? » « Trois. » « Quels sont ces trois ? » « La récitation préliminaire (purono-anuvākyā), l'offrande (yājyā) et la troisième, le verset récité (śasyā). » « Lesquels appartiennent au soi (adhyātma) ? » « Le souffle vital (prāṇa) est la récitation préliminaire, le souffle descendant (apāna) est l'offrande, le souffle diffus (vyāna) est le verset récité. » « Que gagne-t-on par eux ? » « Par la récitation préliminaire on gagne le monde terrestre, par l'offrande le monde atmosphérique, par le verset récité le monde céleste. » Alors le hotar Āśvala se tut.