Upaniṣads · Bṛhadāraṇyaka 3.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 3.1.1
अथ तृतीयोध्यायः ॥
(अश्वलब्राह्मणम्)
जनको ह वैदेहो बहुदक्षिणेन यज्ञेनेजे ।
तत्र ह कुरुपञ्चालानां ब्राह्मणा अभिसमेता बभूवुः ।
तस्य ह जनकस्य वैदेहस्य विजिज्ञासा बभूव कः स्विदेषां ब्राह्मणानामनूचानतम इति ।
स ह गवां सहस्रमवरुरोध ।
दशदश पादा एकैकस्याः शृङ्गयोराबद्धा बभूवुः ॥ ३.१.१ ॥
Agora o terceiro capítulo. (O Brāhmaṇa de Aśvala) O rei Janaka de Videha realizou um sacrifício com abundantes oferendas. Ali se reuniram os brâmanes dos Kuru e dos Pañcāla. Então surgiu no rei Janaka de Videha o desejo de saber qual destes brâmanes era o mais versado no Veda. Ele fez reter mil vacas. Nos chifres de cada vaca estavam amarradas dez pontas.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.2
तान् होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो यो वो ब्रह्मिष्ठः स एता गा उदजतामिति ।
ते ह ब्राह्मणा न दधृषुः ।
अथ ह याज्ञवल्क्यः स्वमेव ब्रह्मचारिणमुवाच एताः सौम्योदज सामश्रवा३ इति ।
ता होदाचकार ।
ते ह ब्राह्मणाश्चुक्रुधुः कथं नु नो ब्रह्मिष्ठो ब्रुवीतेति ।
अथ ह जनकस्य वैदेहस्य होताश्वलो बभूव ।
स हैनं पप्रच्छ त्वं नु खलु नो याज्ञवल्क्य ब्रह्मिष्ठोऽसी३ इति ।
स होवाच नमो वयं ब्रह्मिष्ठाय कुर्मो गोकामा एव वयं स्म इति ।
तं ह तत एव प्रष्टुं दध्रे होताश्वलः ॥ ३.१.२ ॥
Disse-lhes: «Veneráveis brâmanes, quem de vós for o mais versado em brahman, que conduza estas vacas.» Os brâmanes não ousaram. Então Yājñavalkya disse ao seu próprio discípulo: «Conduze-as, ó gentil Sāmaśravas.» Ele as conduziu. Os brâmanes irritaram-se: «Como ousa dizer que é o mais sábio entre nós?» Então Aśvala, o sacerdote hotṛ de Janaka de Videha, perguntou-lhe: «Yājñavalkya, és tu o mais versado em brahman entre nós?» Ele respondeu: «Saudamos quem conhece brahman; nós somos apenas desejosos de vacas.» Então o sacerdote Aśvala resolveu interrogá-lo diretamente.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.3
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्युनाप्तं सर्वं मृत्युनाभिपन्नं केन यजमानो मृत्योराप्तिमतिमुच्यत इति ।
होत्रर्त्विजाग्निना वाचा ।
वाग्वै यज्ञस्य होता ।
तद्येयं वाक्सोऽयमग्निः स होता सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ३.१.३ ॥
Yājñavalkya, tudo isto está envolvido pela morte, tudo está apreendido pela morte: por meio de quê o sacrificador ultrapassa esse envolvimento da morte e se liberta? O sacerdote hotṛ respondeu: pelo fogo, pela fala. A fala é o hotṛ do sacrifício. Aquilo que é esta fala é este fogo, e este é o hotṛ; isso é a libertação, isso é a libertação completa.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.4
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वमहोरात्राभ्यामाप्तं सर्वमहोरात्राभ्यामभिपन्नं केन यजमानोऽहोरात्रयोराप्तिमतिमुच्यत इति ।
अध्वर्युणर्त्विजा चक्षुषादित्येन ।
चक्षुर्वै यज्ञस्याध्वर्युः ।
तद्यदिदं चक्षुः सोऽसावादित्यः ।
सोऽध्वर्युः सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ३.१.४ ॥
Yājñavalkya, tudo isto está envolvido pelo dia e pela noite, tudo está apreendido pelo dia e pela noite: por meio de quê o sacrificador ultrapassa esse envolvimento do dia e da noite e se liberta? O sacerdote adhvaryu respondeu: pelo olho, pelo sol. O olho é o adhvaryu do sacrifício. Aquilo que é este olho é aquele sol, e este é o adhvaryu; isso é a libertação, isso é a libertação completa.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.5
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामाप्तं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामभिपन्नं केन यजमानः पूर्वपक्षापरपक्षयोराप्तिमतिमुच्यत इति ।
उद्गात्रर्त्विजा वयुना प्राणेन ।
प्राणो वै यज्ञस्योद्गाता ।
तद्योऽयं प्राणः स वायुः स उद्गाता ।
स मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ३.१.५ ॥
Yājñavalkya, tudo isto está envolvido pelas quinzenas crescente e minguante, tudo está apreendido por elas: por meio de quê o sacrificador ultrapassa esse envolvimento das duas quinzenas e se liberta? O sacerdote udgātṛ respondeu: pelo vayu, pelo sopro. O sopro é o udgātṛ do sacrifício. Aquilo que é este sopro é este vento, e este é o udgātṛ; isso é a libertação, isso é a libertação completa.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.6
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदमन्तरिक्षमनारम्बणमिव केनाक्रमेण यजमानः स्वर्गं लोकमाक्रमत इति ।
ब्रह्मणर्त्विजा मनसा चन्द्रेण ।
मनो वै यज्ञस्य ब्रह्मा ।
तद्यदिदं मनः सोऽसौ चन्द्रः स ब्रह्मा स मुक्तिः सातिमुक्तिरित्यतिमोक्षा ।
अथ संपदः ॥ ३.१.६ ॥
Yājñavalkya disse: "Este espaço intermediário, que é como que sem apoio, por qual passo o sacrificador ascende ao mundo do céu?" Pelo sacerdote brahmán, pelo sacerdote, pela mente, pela lua. A mente é o brahman do sacrifício. Aquilo que é esta mente é aquela lua, é o brahman, é a libertação, é a libertação suprema; assim as grandes libertações. Agora as prosperidades.
Bṛhadāraṇyaka 3.1.7
याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्यर्ग्भिर्होतास्मिन् यज्ञे करिष्यतीति ।
तिसृभिरिति ।
कतमास्तास्तिस्र इति ।
पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया ।
किं ताभिर्जयतीति ।
यत्किञ्चेदं प्राणभृदिति ॥ ३.१.७ ॥
Yājñavalkya disse: "Com quantas estrofes o hotar realizará hoje neste sacrifício?" "Com três." "Quais são essas três?" "A recitação preliminar, a estrofe de oferenda, e como terceira a estrofe de louvor." "O que se conquista com elas?" "Tudo o que existe e possui respiração."
Bṛhadāraṇyaka 3.1.8
याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्याध्वर्युरस्मिन् यज्ञ आहुतीर्होष्यतीति ।
तिस्र इति ।
कतमास्तास्तिस्र इति ।
या हुता उज्ज्वलन्ति या हुता अतिनेदन्ति या हुता अधिशेरते ।
किं ताभिर्जयतीति ।
या हुता उज्ज्वलन्ति देवलोकमेव ताभिर्जयति ।
दीप्यत इव हि देवलोको ।
या हुता अतिनेदन्ते पितृलोकमेव ताभिर्जयति ।
अतीव हि पितृलोकः ।
या हुता अधिशेरते मनुष्यलोकमेव ताभिर्जयत्यि ।
अध इव हि मनुष्यलोकः ॥ ३.१.८ ॥
Yājñavalkya disse: "Quantas oblações o adhvaryu oferecerá hoje neste sacrifício?" "Três." "Quais são essas três?" "As que se acendem ao serem oferecidas, as que se espalham para cima ao serem oferecidas, e as que jazem ao serem oferecidas." "O que se conquista com elas?" "Com as que se acendem, conquista-se o mundo dos deuses, pois o mundo dos deuses é como que resplandecente. Com as que se espalham para cima, conquista-se o mundo dos antepassados, pois o mundo dos antepassados está muito acima. Com as que jazem, conquista-se o mundo humano, pois o mundo humano está como que abaixo."
Bṛhadāraṇyaka 3.1.9
याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्य ब्रह्मा यज्ञं दक्षिणतो देवताभिर्गोपायतीति ।
एकयेति ।
कतमा सैकेति ।
मन एवेति ।
अनन्तं वै मनोऽनन्ता विश्वे देवाः ।
अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥ ३.१.९ ॥
Yājñavalkya disse: "Com quantas o brahman protege hoje o sacrifício pelo lado sul, juntamente com as divindades?" "Com uma." "Qual é essa uma?" "A mente, de fato." "A mente é de fato infinita, e todos os Viśve Devāḥ são infinitos. Pelo que é infinito, ele conquista o mundo."
Bṛhadāraṇyaka 3.1.10
याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्योद्गातास्मिन् यज्ञे स्तोत्रियाः स्तोष्यतीति ।
तिस्र इति ।
कतमास्तास्तिस्र इति ।
पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया ।
कतमास्ताः ।
या अध्यात्ममिति ।
प्राण एव पुरोनुवाक्यापानो याज्या व्यानः शस्या ।
किं ताभिर्जयतीति ।
पृथिवीलोकमेव पुरोनुवाक्यया जयत्यन्तरिक्षलोकं याज्यया द्युलोकं शस्यया ।
ततो ह होताश्वल उपरराम ॥ ३.१.१० ॥
Yājñavalkya disse: «Quantos versos de louvor (stotriya) o udgātar cantará hoje neste sacrifício?» «Três.» «Quais são esses três?» «A recitação preliminar (purono-anuvākyā), a oferenda (yājyā) e a terceira, o verso recitado (śasyā).» «Quais deles pertencem ao eu (adhyātma)?» «O sopro vital (prāṇa) é a recitação preliminar, o sopro descendente (apāna) é a oferenda, o sopro difuso (vyāna) é o verso recitado.» «O que se ganha com eles?» «Pela recitação preliminar ganha-se o mundo terrestre, pela oferenda o mundo atmosférico, pelo verso recitado o mundo celeste.» Então o hotar Āśvala calou-se.