Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 3.8
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Bṛhadāraṇyaka 3.8.1
(वाचक्नवीब्राह्मणं, अक्षरब्राह्मणं वा सृष्टिप्रवेशब्राह्मणम्)
अथ ह वाचक्नव्युवाच ब्राह्मणा भगवन्तो हन्ताहमिमं द्वौ प्रश्नौ प्रक्ष्यामि ।
तौ चेन्मे विवक्ष्यति ।
न वै जातु युष्माकमिमं कश्चिद्ब्रह्मोद्यं जेतेति ।
पृच्छ गार्गीति ॥ ३.८.१ ॥
Alors Vācaknavī dit : Vénérables brahmanes, bien, je poserai à cet homme deux questions. S'il me répond, aucun de vous ne pourra jamais me vaincre dans ce débat sur le brahman. (À Yājñavalkya :) Demande, Gārgī.
Bṛhadāraṇyaka 3.8.2
सा होवाच अहं वै त्वा याज्ञवल्क्य यथा काश्यो वा वैदेहो वोग्रपुत्र उज्ज्यं धनुरधिज्यं कृत्वा द्वौ बाणवन्तौ सपत्नातिव्याधिनौ हस्ते कृत्वोपोत्तिष्ठेदेवमेवाहं त्वा द्वाभ्यां प्रश्नाभ्यामुपोदस्थाम् ।
तौ मे ब्रूहीति ।
पृच्छ गार्गीति ॥ ३.८.२ ॥
Elle dit : Yājñavalkya, de même qu'un homme de Kāśī ou de Videha, un guerrier de la lignée Ugra, se tient l'arc bandé et deux flèches en main pour percer ses ennemis, ainsi je me tiens devant toi avec deux questions. Réponds-y. (Yājñavalkya :) Demande, Gārgī.
Bṛhadāraṇyaka 3.8.3
सा होवाच यदूर्ध्वं याज्ञवल्क्य दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षते कस्मिंस्तदोतं च प्रोतं चेति ॥ ३.८.३ ॥
Elle dit : Yājñavalkya, ce qui est au-dessus du ciel, au-dessous de la terre, entre le ciel et la terre, et que l'on nomme passé, présent et futur, en quoi est-ce tissé et entrelacé ?
Bṛhadāraṇyaka 3.8.4
स होवाच यदूर्ध्वं गार्गि दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षत आकाशे तदोतं च प्रोतं चेति ॥ ३.८.४ ॥
Il dit : Gārgī, ce qui est au-dessus du ciel, au-dessous de la terre, entre le ciel et la terre, et que l'on nomme passé, présent et futur, est tissé et entrelacé dans ākāśa, l'espace.
Bṛhadāraṇyaka 3.8.5
सा होवच नमस्तेऽस्तु याज्ञवल्क्य यो म एतं व्यवोचोऽपरस्मै धारयस्वेति पृच्छ गार्गीति ॥ ३.८.५ ॥
Elle dit : Yājñavalkya, salut à toi. Garde pour un autre ce que tu m'as déclaré. Gārgī, interroge.
Bṛhadāraṇyaka 3.8.6
सा होवाच यदूर्ध्वं याज्ञवल्क्य दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षते कस्मिंस्तदोतं च प्रोतं चेति ॥ ३.८.६ ॥
Elle dit : Yājñavalkya, ce qui est au-dessus du ciel, ce qui est au-dessous de la terre, ce qui est entre le ciel et la terre, ces mondes, et ce qu'on appelle passé, présent et futur : en quoi est-ce tissé en travers et en long ?
Bṛhadāraṇyaka 3.8.7
स होवाच यदूर्ध्वं गार्गि दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षत आकाश एव तदोतं च प्रोतं चेति ।
कस्मिन्नु खल्वाकाश ओतश्च प्रोतश्चेति ॥ ३.८.७ ॥
Il dit : Gārgī, ce qui est au-dessus du ciel, ce qui est au-dessous de la terre, ce qui est entre le ciel et la terre, ces mondes, et ce qu'on appelle passé, présent et futur, on affirme que c'est tissé en travers et en long dans l'ākāśa même. Alors, en quoi l'ākāśa est-il tissé en travers et en long ?
Bṛhadāraṇyaka 3.8.8
स होवाच एतद्वै तदक्षरं गार्गि ब्राह्मणा अभिवदन्त्यस्थूलमनण्वह्रस्वमदीर्घमलोहितमस्नेहमच्छायमतमोऽवाय्वनाकाशमसङ्गमरसमगन्धमचक्षुष्कमश्रोत्रमवागमनोऽतेजस्कमप्राणममुखमगात्रमनन्तरमबाह्यम् ।
न तदश्नाति किं चन ।
न तदश्नाति कश्चन ॥ ३.८.८ ॥
Il dit : Gārgī, cet impérissable (akṣara) est ce que proclament les brahmanes : ni grossier, ni subtil, ni court, ni long, ni rouge, ni gras, ni ombreux, ni obscur, ni aérien, ni spacieux, sans attache, sans saveur, sans odeur, sans œil, sans oreille, sans parole, sans esprit, sans feu, sans souffle, sans bouche, sans corps, sans intérieur, sans extérieur. Il ne mange rien, et rien ne le mange.
Bṛhadāraṇyaka 3.8.9
एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि सूर्यचन्द्रमसौ विधृतौ तिष्ठतः ।
एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि द्यावापृथिव्यौ विधृते तिष्ठतः ।
एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि निमेषा मुहूर्ता अहोरात्राण्यर्धमासा मासा ऋतवः संवत्सरा इति विधृतास्तिष्ठन्ति ।
एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि प्राच्योऽन्या नद्यः स्यन्दन्ते श्वेतेभ्यः पर्वतेभ्यः प्रतीच्योऽन्या यां यां च दिशमनु ।
एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि मनुष्याः प्रशसन्ति यजमानं देवा दर्वीं पितरोऽन्वायत्ताः ॥ ३.८.९ ॥
Ô Gārgī, sous le commandement de cet impérissable (akṣara), le soleil et la lune demeurent maintenus séparément. Sous le commandement de cet impérissable, ô Gārgī, le ciel et la terre demeurent maintenus séparément. Sous le commandement de cet impérissable, ô Gārgī, les instants, les heures, les jours et les nuits, les quinzaines, les mois, les saisons et les années demeurent ainsi maintenus. Sous le commandement de cet impérissable, ô Gārgī, d'autres fleuves coulent des montagnes blanches vers l'est et l'ouest, chacun dans sa direction. Sous le commandement de cet impérissable, ô Gārgī, les hommes louent le sacrifiant, les dieux la louche, et les ancêtres en dépendent.
Bṛhadāraṇyaka 3.8.10
वा अक्षरस्य्
यो वा एतदक्षरं गार्ग्यविदित्वास्मिंल्लोके जुहोति यजते तपस्तप्यते बहूनि वर्षसहस्राण्यन्तवदेवास्य तद्भवति
यो वा एतदक्षरमविदित्वा गार्ग्यविदित्वास्माल्लोकात्प्रैति स कृपणः ।
अथ य एतदक्षरं गार्गि विदित्वास्माल्लोकात्प्रैति स ब्राह्मणः ॥ ३.८.१० ॥
Celui qui, ô Gārgī, offre des oblations, des sacrifices et pratique des austérités en ce monde sans connaître cet impérissable, et le fait pendant de nombreux milliers d'années, sa récompense est assurément limitée. Celui qui, ô Gārgī, quitte ce monde sans connaître cet impérissable est misérable. Mais celui qui, ô Gārgī, quitte ce monde en ayant connu cet impérissable est un brāhmaṇa.
Bṛhadāraṇyaka 3.8.11
तद्वा एतदक्षरं गार्ग्यदृष्टं द्रष्ट्रश्रुतं श्रोत्रमतं मन्त्रविज्ञातं विज्ञातृ ।
नान्यदतोऽस्ति द्रष्टृ ।
नान्यदतोऽस्ति श्रोतृ ।
नान्यदतोऽस्ति मन्तृ ।
नान्यदतोऽस्ति विज्ञातृ ।
एतस्मिन्नु खल्वक्षरे गार्ग्याकाश ओतश्च प्रोतश्च ॥ ३.८.११ ॥
Cet impérissable, ô Gārgī, est non vu et pourtant le voyant, non entendu et pourtant l'entendant, non pensé et pourtant le penseur, non connu et pourtant le connaisseur. En dehors de lui il n'y a pas de voyant, pas d'entendant, pas de penseur, pas de connaisseur. Dans cet impérissable, ô Gārgī, l'espace est tissé, chaîne et trame.
Bṛhadāraṇyaka 3.8.12
सा होवाच ब्राह्मणा भगवन्तस्तदेव बहु मन्यध्वं यदस्मान्नमस्कारेण मुच्येध्वम् ।
न वै जातु युष्माकमिमं कश्चिद्ब्रह्मोद्यं जेतेति ।
ततो ह वाचक्नव्युपरराम ॥ ३.८.१२ ॥
Elle dit : Vénérables brāhmaṇas, considérez-le comme suffisant : que par ce simple salut vous soyez quittes de moi. Car aucun de vous ne me vaincra jamais sur cette question de brahman. Alors Vācaknavī se tut.