Upaniṣaden · Chāndogya 4.17
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 4.17.1
प्रजापतिर्लोकानभ्यतपत्तेषां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्निं पृथिव्या वायुमन्तरिक्षातादित्यं दिवः ॥ ४.१७.१ ॥
Prajāpati erhitzte die Welten. Aus diesen erhitzten Welten zog er ihre Essenzen hervor: aus der Erde das Feuer, aus dem Luftraum den Wind, aus dem Himmel die Sonne.
Chāndogya 4.17.2
स एतास्तिस्रो देवता अभ्यतपत्तासां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्नेर्ऋचो वायोर्यजूꣳषि सामान्यादित्यात् ॥ ४.१७.२ ॥
Er erhitzte diese drei Gottheiten. Aus den erhitzten Gottheiten zog er ihre Essenzen hervor: aus dem Feuer die Verse des Ṛg, aus dem Wind die Formeln des Yajus, aus der Sonne die Gesänge des Sāman.
Chāndogya 4.17.3
स एतां त्रयीं विद्यामभ्यतपत्तस्यास्तप्यमानाया रसान्प्रावृहद्भूरित्यृग्भ्यो भुवरिति यजुर्भ्यः स्वरिति सामभ्यः ॥ ४.१७.३ ॥
Er versenkte sich in dieses dreifache Wissen. Aus ihm, erhitzt, wurden die Essenzen hervorgezogen: aus den ṛk-Versen der Ruf bhūḥ, aus den yajus-Formeln bhuvaḥ und aus den sāman-Gesängen svaḥ.
Chāndogya 4.17.4
तद्यदृक्तो रिष्येद्भूः स्वाहेति गार्हपत्ये जुहुयादृचामेव तद्रसेनर्चां वीर्येणर्चां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति ॥ ४.१७.४ ॥
Ist ein ṛk-Vers fehlerhaft, soll man im gārhapatya-Feuer opfern und dabei 'bhūḥ svāhā' sagen. So fügt er durch den Saft der ṛk-Verse und durch die Kraft der ṛk-Verse den Mangel des Opfers wieder zusammen.
Chāndogya 4.17.5
स यदि यजुष्टो रिष्येद्भुवः स्वाहेति जुहुयाद्यजुषामेव तद्रसेन यजुषां वीर्येण यजुषां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति ॥ ४.१७.५ ॥
Ist eine yajus-Formel fehlerhaft, soll er opfern und 'bhuvaḥ svāhā' sagen. So fügt er durch den Saft und die Kraft der yajus-Formeln den Mangel des Opfers wieder zusammen.
Chāndogya 4.17.6
अथ यदि सामतो रिष्येत्स्वः स्वाहेत् जुहुयात्साम्नामेव तद्रसेन साम्नां वीर्येण साम्नां यज्ञस्य विरिष्टं सन्दधाति ॥ ४.१७.६ ॥
Ist aber ein sāman-Gesang fehlerhaft, soll er mit den Worten 'svaḥ svāhā' opfern. So fügt er durch den Saft und die Kraft der sāman-Gesänge den Mangel des Opfers wieder zusammen.
Chāndogya 4.17.7
तद्यथा लवणेन सुवर्णꣳ सन्दध्यात्सुवर्णेन रजतꣳ रजतेन त्रपु त्रपुणा सीसꣳ सीसेन लोहं लोहेन दारु दारु चर्मणा ॥ ४.१७.७ ॥
So wie man Gold mit Borax verlötet, Gold mit Silber, Silber mit Zinn, Zinn mit Blei, Blei mit Eisen, Eisen mit Holz und Holz mit Leder verbindet.
Chāndogya 4.17.8
एवमेषां लोकानामासां देवतानामस्यास्त्रय्या विद्याया वीर्येण यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति भेषजकृतो ह वा एष यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवति ॥ ४.१७.८ ॥
Ebenso fügt er durch die Kraft dieser Welten, dieser Gottheiten und des dreifachen Wissens den Mangel des Opfers zusammen. Gewiss wird dieses Opfer heilend, wo der Brahmā einer ist, der so weiß.
Chāndogya 4.17.9
एष ह वा उदक्प्रवणो यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवत्येवंविदꣳ ह वा एषा ब्रह्माणमनुगाथा यतो यत आवर्तते तत्तद्गच्छति ॥ ४.१७.९ ॥
Dieses Opfer neigt nach Norden, wo der Brahmā einer ist, der so weiß. Gewiss geht diese anugāthā zu dem Brahmā, der so weiß; wovon immer sie sich abwendet, dorthin geht sie.
Chāndogya 4.17.10
मानवो ब्रह्मैवैक ऋत्विक्कुरूनश्वाभिरक्षत्येवंविद्ध वै ब्रह्मा यज्ञं यजमानꣳ सर्वाꣳश्चर्त्विजोऽभिरक्षति तस्मादेवंविदमेव ब्रह्माणं कुर्वीत नानेवंविदं नानेवंविदम् ॥ ४.१७.१० ॥
Der Brahmā, der einzige Ṛtvij aus Manus Geschlecht, beschützt die Kuru und die Pferde. Gewiss beschützt der Brahmā, der so weiß, das Opfer, den Opferherrn und alle Ṛtvij. Daher soll man zum Brahmā den machen, der so weiß, nicht den, der so nicht weiß, nicht den, der so nicht weiß.