Upaniṣad · Chāndogya 4.17
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Chāndogya 4.17.1
प्रजापतिर्लोकानभ्यतपत्तेषां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्निं पृथिव्या वायुमन्तरिक्षातादित्यं दिवः ॥ ४.१७.१ ॥
Prajāpati chauffa les mondes. De ces mondes échauffés il fit sortir leurs essences : de la terre, le feu ; de l'atmosphère, le vent ; du ciel, le soleil.
Chāndogya 4.17.2
स एतास्तिस्रो देवता अभ्यतपत्तासां तप्यमानानाꣳरसान्प्रावृहदग्नेर्ऋचो वायोर्यजूꣳषि सामान्यादित्यात् ॥ ४.१७.२ ॥
Il chauffa ces trois divinités. De ces divinités échauffées il fit sortir leurs essences : du feu, les strophes du Ṛg ; du vent, les formules du Yajus ; du soleil, les chants du Sāman.
Chāndogya 4.17.3
स एतां त्रयीं विद्यामभ्यतपत्तस्यास्तप्यमानाया रसान्प्रावृहद्भूरित्यृग्भ्यो भुवरिति यजुर्भ्यः स्वरिति सामभ्यः ॥ ४.१७.३ ॥
Il médita sur cette science triple. De celle-ci, échauffée, furent extraites les essences : des strophes ṛc la formule bhūḥ, des formules yajus bhuvaḥ, et des chants sāman svaḥ.
Chāndogya 4.17.4
तद्यदृक्तो रिष्येद्भूः स्वाहेति गार्हपत्ये जुहुयादृचामेव तद्रसेनर्चां वीर्येणर्चां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति ॥ ४.१७.४ ॥
Si un verset ṛc est défectueux, on doit offrir dans le feu gārhapatya en disant « bhūḥ svāhā ». Ainsi, par l'essence des ṛc et par la puissance des ṛc, il rejoint le défaut du sacrifice.
Chāndogya 4.17.5
स यदि यजुष्टो रिष्येद्भुवः स्वाहेति जुहुयाद्यजुषामेव तद्रसेन यजुषां वीर्येण यजुषां यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति ॥ ४.१७.५ ॥
Si une formule yajus est défectueuse, il doit offrir en disant « bhuvaḥ svāhā ». Ainsi, par l'essence des formules yajus et par leur puissance, il rejoint le défaut du sacrifice.
Chāndogya 4.17.6
अथ यदि सामतो रिष्येत्स्वः स्वाहेत् जुहुयात्साम्नामेव तद्रसेन साम्नां वीर्येण साम्नां यज्ञस्य विरिष्टं सन्दधाति ॥ ४.१७.६ ॥
Or, si un chant sāman est défectueux, il doit offrir en disant « svaḥ svāhā ». Ainsi, par l'essence des chants sāman et par leur puissance, il rejoint le défaut du sacrifice.
Chāndogya 4.17.7
तद्यथा लवणेन सुवर्णꣳ सन्दध्यात्सुवर्णेन रजतꣳ रजतेन त्रपु त्रपुणा सीसꣳ सीसेन लोहं लोहेन दारु दारु चर्मणा ॥ ४.१७.७ ॥
De même que l'on soude l'or avec du borax, l'or avec l'argent, l'argent avec l'étain, l'étain avec le plomb, le plomb avec le fer, le fer avec le bois, et le bois avec le cuir.
Chāndogya 4.17.8
एवमेषां लोकानामासां देवतानामस्यास्त्रय्या विद्याया वीर्येण यज्ञस्य विरिष्टꣳ सन्दधाति भेषजकृतो ह वा एष यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवति ॥ ४.१७.८ ॥
De même, par la puissance de ces mondes, de ces divinités et du savoir des trois Védas, il répare le défaut du sacrifice. En vérité, ce sacrifice devient remédiateur là où le brahmā est celui qui sait ainsi.
Chāndogya 4.17.9
एष ह वा उदक्प्रवणो यज्ञो यत्रैवंविद्ब्रह्मा भवत्येवंविदꣳ ह वा एषा ब्रह्माणमनुगाथा यतो यत आवर्तते तत्तद्गच्छति ॥ ४.१७.९ ॥
Ce sacrifice incline vers le nord, là où le brahmā est celui qui sait ainsi. En vérité, cette anugāthā va vers le brahmā qui sait ainsi ; d'où qu'elle se détourne, c'est là qu'elle va.
Chāndogya 4.17.10
मानवो ब्रह्मैवैक ऋत्विक्कुरूनश्वाभिरक्षत्येवंविद्ध वै ब्रह्मा यज्ञं यजमानꣳ सर्वाꣳश्चर्त्विजोऽभिरक्षति तस्मादेवंविदमेव ब्रह्माणं कुर्वीत नानेवंविदं नानेवंविदम् ॥ ४.१७.१० ॥
Le brahmā, seul ṛtvij de la lignée de Manu, protège les Kuru et les chevaux. En vérité, le brahmā qui sait ainsi protège le sacrifice, le sacrificateur et tous les ṛtvij. C'est pourquoi l'on doit faire brahmā celui qui sait ainsi, et non celui qui ne sait pas ainsi, non celui qui ne sait pas ainsi.