Upaniṣad · Chāndogya 4.3
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Chāndogya 4.3.1
वायुर्वाव संवर्गो यदा वा अग्निरुद्वायति वायुमेवाप्येति यदा सूर्योऽस्तमेति वायुमेवाप्येति यदा चन्द्रोऽस्तमेति वायुमेवाप्येति ॥ ४.३.१ ॥
Le vent est en vérité le résorbant (saṃvarga). Quand le feu s'embrase, il retourne au seul vent. Quand le soleil se couche, il retourne au seul vent. Quand la lune se couche, elle retourne au seul vent.
Chāndogya 4.3.2
यदाप उच्छुष्यन्ति वायुमेवापियन्ति वायुर्ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इत्यधिदैवतम् ॥ ४.३.२ ॥
Quand les eaux s'assèchent, elles retournent au seul vent, car le vent, en vérité, rassemble toutes ces choses. Tel est l'enseignement concernant les divinités (adhidaivata).
Chāndogya 4.3.3
अथाध्यात्मं प्राणो वाव संवर्गः स यदा स्वपिति प्राणमेव वागप्येति प्राणं चक्षुः प्राणꣳ श्रोत्रं प्राणं मनः प्राणो ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इति ॥ ४.३.३ ॥
Maintenant, au regard du soi intérieur, le prāṇa (souffle) est en vérité ce qui absorbe. Quand on dort, la parole rentre dans le prāṇa, l'œil dans le prāṇa, l'oreille dans le prāṇa, l'esprit dans le prāṇa. Le prāṇa seul rassemble tous ceux-ci.
Chāndogya 4.3.4
तौ वा एतौ द्वौ संवर्गौ वायुरेव देवेषु प्राणः प्राणेषु ॥ ४.३.४ ॥
Ces deux-là sont en vérité les deux absorbants : parmi les dieux, le vent (vāyu) ; parmi les souffles vitaux, le prāṇa.
Chāndogya 4.3.5
अथ ह शौनकं च कापेयमभिप्रतारिणं च काक्षसेनिं परिविष्यमाणौ ब्रह्मचारी बिभिक्षे तस्मा उ ह न ददतुः ॥ ४.३.५ ॥
Alors un élève célibataire (brahmacārin) mendia auprès de Śaunaka, Kāpeya, Abhipratārin et Kākṣaseni pendant qu'on leur servait leur repas ; mais ils ne lui donnèrent rien.
Chāndogya 4.3.6
स होवाच महात्मनश्चतुरो देव एकः कः स जगार भुवनस्य गोपास्तं कापेय नाभिपश्यन्ति मर्त्या अभिप्रतारिन्बहुधा वसन्तं यस्मै वा एतदन्नं दत्तमिति ॥ ४.३.६ ॥
Il dit : « Du grand soi il y a quatre, pourtant le dieu est un. Qui est celui qui, gardien du monde, l'a englouti ? Ô Kāpeya, ô Abhipratārin, les mortels ne le voient pas, lui qui demeure de multiples façons. (Le voit celui à qui cette nourriture est donnée.) »
Chāndogya 4.3.7
तदु ह शौनकः कापेयः प्रतिमन्वानः प्रत्येयायात्मा देवानां जनिता प्रजानाꣳ हिरण्यदꣳष्ट्रो बभसोऽनसूरिर्महान्तमस्य महिमानमाहुरनद्यमानो यदनन्नमत्तीति वै वयं ब्रह्मचारिन्नेदमुपास्महे दत्तास्मै भिक्षामिति ॥ ४.३.७ ॥
Alors Śaunaka Kāpeya, réfléchissant, répondit : l'ātman qui engendre les dieux et crée les êtres, aux dents d'or, le dévorant, exempt d'envie ; on parle de sa grande gloire. Il n'est pas mangé, et pourtant il mange ce qui n'est pas nourriture. Ô étudiant, nous vénérons celui-ci. Qu'une aumône lui soit donnée.
Chāndogya 4.3.8
तस्म उ ह ददुस्ते वा एते पञ्चान्ये पञ्चान्ये दश सन्तस्तत्कृतं तस्मात्सर्वासु दिक्ष्वन्नमेव दश कृतꣳ सैषा विराडन्नादी तयेदꣳ सर्वं दृष्टꣳ सर्वमस्येदं दृष्टं भवत्यन्नादो भवति य एवं वेद य एवं वेद ॥ ४.३.८ ॥
Ils le lui donnèrent. Ce sont en vérité cinq, et de nouveau cinq, devenant dix, faits par eux ; c'est pourquoi, dans toutes les directions, la nourriture seule fut faite décuple. Elle est Virāj, la mangeuse de nourriture ; par elle tout cela fut vu, et pour lui tout cela devient vu. Celui qui sait ainsi devient mangeur de nourriture ; celui qui sait ainsi.