Upaniṣads · Chāndogya 4.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 4.3.1
वायुर्वाव संवर्गो यदा वा अग्निरुद्वायति वायुमेवाप्येति यदा सूर्योऽस्तमेति वायुमेवाप्येति यदा चन्द्रोऽस्तमेति वायुमेवाप्येति ॥ ४.३.१ ॥
O vento, de fato, é o absorvedor (saṃvarga). Quando o fogo se inflama, retorna somente ao vento. Quando o sol se põe, retorna somente ao vento. Quando a lua se põe, retorna somente ao vento.
Chāndogya 4.3.2
यदाप उच्छुष्यन्ति वायुमेवापियन्ति वायुर्ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इत्यधिदैवतम् ॥ ४.३.२ ॥
Quando as águas secam, retornam somente ao vento, pois o vento, de fato, recolhe todas estas. Esta é a exposição referente às divindades (adhidaivata).
Chāndogya 4.3.3
अथाध्यात्मं प्राणो वाव संवर्गः स यदा स्वपिति प्राणमेव वागप्येति प्राणं चक्षुः प्राणꣳ श्रोत्रं प्राणं मनः प्राणो ह्येवैतान्सर्वान्संवृङ्क्त इति ॥ ४.३.३ ॥
Agora, quanto ao eu interior, o prāṇa (sopro) é, de fato, o que absorve. Quando alguém dorme, a fala se funde no prāṇa, o olho no prāṇa, o ouvido no prāṇa, a mente no prāṇa. Só o prāṇa reúne todos estes.
Chāndogya 4.3.4
तौ वा एतौ द्वौ संवर्गौ वायुरेव देवेषु प्राणः प्राणेषु ॥ ४.३.४ ॥
Estes dois são, de fato, os dois absorventes: entre os deuses, o vento (vāyu); entre os sopros vitais, o prāṇa.
Chāndogya 4.3.5
अथ ह शौनकं च कापेयमभिप्रतारिणं च काक्षसेनिं परिविष्यमाणौ ब्रह्मचारी बिभिक्षे तस्मा उ ह न ददतुः ॥ ४.३.५ ॥
Então um estudante celibatário (brahmacārin) pediu esmola a Śaunaka, Kāpeya, Abhipratārin e Kākṣaseni enquanto lhes serviam a refeição; mas não lhe deram nada.
Chāndogya 4.3.6
स होवाच महात्मनश्चतुरो देव एकः कः स जगार भुवनस्य गोपास्तं कापेय नाभिपश्यन्ति मर्त्या अभिप्रतारिन्बहुधा वसन्तं यस्मै वा एतदन्नं दत्तमिति ॥ ४.३.६ ॥
Ele disse: "Do grande eu há quatro, mas o deus é um. Quem é aquele que, como guardião do mundo, o devorou? Ó Kāpeya, ó Abhipratārin, os mortais não o veem, ele que habita de muitas maneiras. (Vê-o aquele a quem este alimento é dado.)"
Chāndogya 4.3.7
तदु ह शौनकः कापेयः प्रतिमन्वानः प्रत्येयायात्मा देवानां जनिता प्रजानाꣳ हिरण्यदꣳष्ट्रो बभसोऽनसूरिर्महान्तमस्य महिमानमाहुरनद्यमानो यदनन्नमत्तीति वै वयं ब्रह्मचारिन्नेदमुपास्महे दत्तास्मै भिक्षामिति ॥ ४.३.७ ॥
Então Śaunaka Kāpeya, refletindo, respondeu: o ātman que gera os deuses e cria os seres, de dentes dourados, o devorador, isento de inveja; diz-se que sua grande glória é tal. Não é comido, e ainda assim come o que não é alimento. Ó estudante, nós veneramos isto. Que se dê esmola a ele.
Chāndogya 4.3.8
तस्म उ ह ददुस्ते वा एते पञ्चान्ये पञ्चान्ये दश सन्तस्तत्कृतं तस्मात्सर्वासु दिक्ष्वन्नमेव दश कृतꣳ सैषा विराडन्नादी तयेदꣳ सर्वं दृष्टꣳ सर्वमस्येदं दृष्टं भवत्यन्नादो भवति य एवं वेद य एवं वेद ॥ ४.३.८ ॥
Deram-lho a ele. Estes são de fato cinco, e outros cinco, tornando-se dez, feitos por eles; por isso, em todas as direções, somente o alimento foi feito dez vezes. Ela é Virāj, a comedora de alimento; por ela tudo isto foi visto, e para ele tudo isto se torna visto. Quem assim sabe torna-se comedor de alimento; quem assim sabe.