उपनिषद् · Kauṣītaki 1
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Kauṣītaki 1.1
चित्रो ह वै गार्ग्यायणिर्यक्षमाण आरुणिं वव्रे स ह पुत्रं श्वेतकेतुं प्रजिघाय याजयेति । तं हासीनं पप्रच्छ गौतमस्य पुत्रास्ते संवृतं लोके यस्मिन्माधास्यस्यन्यमुताहो बॊद्ध्वा तस्य लोके धास्यसीति । स होवाच नाहमेतद्वेद हन्ताचार्यं पृच्छानीति । स ह पितरमासाद्य पप्रच्छेतीति मा प्राक्षीत्कथं प्रतिब्रवाणीति । स होवाचाहमप्येतन्न वेद सदस्येव वयं स्वाध्यायमधीत्य हरामहे यन्नः परे ददत्येह्युभौ गमिष्याव इति । स ह समित्पाणिश्चित्रं गार्ग्यायणिं प्रतिचक्रम उपायानीति तं होवाच ब्रह्मार्होसि गौतम यो मामुपागा एहि त्वा ज्ञपयिष्यामीति ॥ १.१ ॥
चित्र गार्ग्यायणि ने यज्ञ करते हुए आरुणि को चुना और अपने पुत्र श्वेतकेतु को यह कहकर भेजा कि उससे यज्ञ करा दो। वहाँ बैठे हुए उससे उन्होंने पूछा, "गौतम के पुत्र, जिस लोक में तुम मुझे बसाओगे या किसी दूसरे को, क्या तुमने उस लोक को जान लिया है?" उसने कहा, "मैं यह नहीं जानता, अच्छा, मैं आचार्य से पूछूँगा।" वह पिता के पास जाकर बोला, "उसने मुझसे पूछा, मैं उत्तर कैसे दूँ?" पिता ने कहा, "मैं भी इसे नहीं जानता। हम सभा में ही स्वाध्याय पढ़कर जो दूसरे हमें देते हैं, वही ले लेते हैं। आओ, हम दोनों चलें।" तब वह हाथ में समिधा लिए चित्र गार्ग्यायणि के पास चला, "मैं आपके पास आया हूँ।" उसने उससे कहा, "गौतम, तुम ब्रह्म-ज्ञान के योग्य हो, जो मेरे पास आए हो। आओ, मैं तुम्हें बताऊँगा।"
Kauṣītaki 1.2
स होवाच ये वै के चास्माल्लोकात्प्रयन्ति चन्द्रमसमेव ते सर्वे गच्छन्ति । तेषां प्राणैः पूर्वपक्ष आप्यायते । अथापरपक्षे न प्रजनयति । एतद्वै स्वर्गस्य लोकस्य द्वारं यश्चन्द्रमास्तं यत्प्रत्याह तमतिसृजतेऽथ य एनं प्रत्याहतमिह वृष्टिर्भूत्वा वर्षति स इह कीटो वा पतङ्गो वा शकुनिर्वा शार्दूलो वा सिंहो वा मत्स्यो वा परश्वा वा पुरुषो वान्यो वैतेषु स्थानेषु प्रत्याजायते यथाकर्म यथाविद्यम् । तमागतं पृच्छति कोऽसीति तं प्रतिब्रूयाद्विचक्षणादृतवो रेत आभृतं पञ्चदशात्प्रसूतात्पित्र्यावतस्तन्मा पुंसि कर्तर्येरयध्वं पुंसा कर्त्रा मातरि मा निषिक्तः स जायमान उपजायमानो द्वादश त्रयोदश उपमासो द्वादशत्रयोदशेन पित्रा सन्तद्विदेहं तन्म ऋतवो मर्त्यव आरभध्वम् । तेन सत्येन तपसर्तुरस्म्यार्तवोऽस्मि कोऽसि त्वमस्मीति तमतिसृजते ॥ १.२ ॥
उसने कहा, जो भी इस लोक से जाते हैं, वे सभी चन्द्रमा की ओर जाते हैं। उनके प्राणों से पूर्व पक्ष (शुक्ल पक्ष) में वह बढ़ता है, और फिर अपर पक्ष (कृष्ण पक्ष) में वह उन्हें जन्म नहीं देता। यही स्वर्ग लोक का द्वार है, जो चन्द्रमा है; जो उसे अस्वीकार करता है, उसे वे छोड़ देते हैं। और जो इसी द्वार से अस्वीकृत होकर यहाँ वर्षा बनकर बरसता है, वह यहाँ कीड़ा, पतंगा, पक्षी, बाघ, सिंह, मछली, कुल्हाड़ी या पुरुष, या कोई और होकर इन स्थानों में कर्म और विद्या के अनुसार फिर जन्म लेता है। जब वह आता है, तो वे पूछते हैं, "तुम कौन हो?" उसे उत्तर देना चाहिए: ऋतुएँ मुझे विचक्षण पिता से लाए गए वीर्य के रूप में पंद्रहवें से उत्पन्न पितृवंश में से पुरुष रूपी कर्ता में भेजें; पुरुष और कर्ता द्वारा माता में मुझे सींचा जाए। वह जन्म लेते हुए, उत्पन्न होते हुए, बारह या तेरह महीनों से, पिता द्वारा बारह या तेरह के साथ, वही देह बनता है; ऋतुएँ मेरे लिए मर्त्य को आरंभ करें। उसी सत्य और तप से मैं ऋतु हूँ, मैं आर्तव हूँ। तुम कौन हो? मैं वह हूँ, ऐसा कहकर उसे छोड़ा जाता है।
Kauṣītaki 1.3
स एतं देवयानं पन्थानमासाद्याग्निलोकमागच्छति स वायुलोकं स वरुणलोकं स आदित्यलोकं स इन्द्रलोकं स प्रजापतिलोकं स ब्रह्मलोकं तस्य ह वा एतस्य ब्रह्मलोकस्यारोहृदो मुहूर्तॊऽन्वेष्टिहा विरजा नदील्यो वृक्षः सालज्यं संस्थानमपराजितमायतनमिन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ । विभुप्रमितं विचक्षणाऽऽसन्द्यमितौजाः पर्यङ्कः प्रिया च मानसी प्रतिरूपा च चाक्षुषी पुष्पाण्यावयतौ वै च जगान्यम्बाश्चाम्बावयवीश्चाप्सरसः । अम्बया नद्यस्तमित्थंविदागच्छति तं ब्रह्मा हाभिधावत मम यशसा विजरां वा अयं नदीं प्रापन्न वा अयं जरयिष्यतीति ॥ १.३ ॥
वह इस देवयान मार्ग को प्राप्त करके अग्निलोक में आता है, वायुलोक में, वरुणलोक में, आदित्यलोक में, इन्द्रलोक में, प्रजापतिलोक में और ब्रह्मलोक में आता है। इस ब्रह्मलोक का आरोहृद नामक सरोवर है, जो एक क्षण में (पार हो जाता) है; उसका अन्वेष्टिहा और विरजा नदी, इल्य वृक्ष, सालज्य निवास, अपराजित आयतन, इन्द्र और प्रजापति दो द्वारपाल हैं। विभुप्रमित और विचक्षणा आसन्द्य हैं, परमौजा पर्यंक है, प्रिया और मानसी तथा प्रतिरूपा और चाक्षुषी, दो बुनने वाले पुष्प हैं, और जगत् व अम्बाएँ, अम्बावयवी अप्सराएँ हैं। अम्बा के द्वारा नदियाँ (हैं)। इस प्रकार जानने वाला वहाँ आता है। ब्रह्मा उसकी ओर दौड़ते हैं (और कहते हैं) 'मेरे यश से यह अजर नदी को प्राप्त हुआ है, यह जीर्ण नहीं होगा।'
Kauṣītaki 1.4
तं पञ्चशतान्यप्सरसां प्रतिधावन्ति शतं चूर्णहस्ताः शतं फलहस्ताः शतमाञ्जनहस्ताः शतं माल्याहस्ताः ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कुर्वन्ति स ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कृतो ब्रह्म विद्वान् ब्रह्मैवाभिप्रैति स आगच्छत्यारं हृदं तन्मनसात्येति तमित्वा सम्प्रतिविदो मज्जन्ति स आगच्छति मुहूर्तान्येष्टिहांस्तेऽस्मादपद्रवन्ति स आगच्छति विरजां नदीं तां मनसैवात्येति । तत्सुकृतदुष्कृते धूनुते । तस्य प्रिया ज्ञातयः सुकृतमुपयन्त्यप्रिया दुष्कृतं तद्यथा रथेन धावयन्रथचक्रे पर्यवेक्षत, एवमहोरात्रे पर्यवेक्षत एवं सुकृतदुष्कृते सर्वाणि च द्वन्द्वानि स एष विसुकृतो विदुष्कृतो ब्रह्म विद्वान्ब्रह्मैवाभिप्रैति ॥ १.४ ॥
पाँच सौ अप्सराएँ उसकी ओर दौड़ती हैं — सौ चूर्ण हाथ में लिए, सौ फल हाथ में लिए, सौ अंजन हाथ में लिए, सौ मालाएँ हाथ में लिए — और ब्रह्म के अलंकार से उसे अलंकृत करती हैं। ब्रह्म के अलंकार से अलंकृत, ब्रह्म को जानने वाला, केवल ब्रह्म की ओर जाता है। वह आरा सरोवर पर आता है; उसे मन से ही पार कर जाता है। उसके पास पहुँचकर जानने वाले उसमें डूबते हैं। वह मुहूर्तों में (अन्वेष्टि के) पाश तक आता है; वे उससे दूर भाग जाते हैं। वह विरजा नदी पर आता है और उसे केवल मन से पार करता है। तब वह सुकृत और दुष्कृत को झटक देता है। उसके प्रिय बंधु सुकृत को प्राप्त करते हैं और अप्रिय दुष्कृत को; जैसे रथ से दौड़ता हुआ व्यक्ति रथ के पहियों को देखता है, वैसे ही दिन-रात को देखता है; इसी प्रकार सुकृत और दुष्कृत तथा सभी द्वंद्वों को (देखता है)। वह सुकृत और दुष्कृत से परे हुआ ब्रह्म को जानने वाला केवल ब्रह्म की ओर जाता है।
Kauṣītaki 1.5
स आगच्छतील्यं वृक्षं तं ब्रह्मगन्धः प्रविशति, स आगच्छति सालज्यं संस्थानं तं ब्रह्मरसः प्रविशति, आगच्छत्यपराजितमायतनं तं ब्रह्मतेजः प्रविशति स आगच्छति । इन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ तावस्मादपद्रवतः स आगच्छति विभुप्रमितं तं ब्रह्मयशः प्रविशति स आगच्छति विचक्षणामासन्दीं बृहद्रथन्तरे सामनी पूर्वौ पादौ श्यैत नौधसे चापरौ वैरूपवैराजे अनूच्येते शाक्वररैवते तिरश्ची सा प्रज्ञा प्रज्ञया हि विपश्यति स आगच्छ्त्यमितौजसं पर्यङ्कं स प्राणस्तस्य भूतं च भविष्यच्च पूर्वौ पादौ श्रीश्चेरा चापरौ बृहद्रथन्तरे अनूच्ये भद्रयज्ञायज्ञीये शीर्षण्यमृचश्च सामानि च प्राचीनातानानि यजूंषि तिरश्चीनानि सोमांशव उपस्तरणमुद्गीथ उपश्रीः श्रीरुपबर्हणं तस्मिन्ब्रह्मास्ते तमित्थंवित्पादेनैवाग्र आरोहति । तं ब्रह्माह कोऽसीति तं प्रतिब्रूयात् ॥ १.५ ॥
वह ilya वृक्ष के पास आता है, तो उसे ब्रह्म की सुगंध प्रविष्ट होती है; वह सालज्य स्थान पर आता है, तो उसे ब्रह्म का रस प्रविष्ट होता है; वह अपराजित आयतन पर आता है, तो उसे ब्रह्म का तेज प्रविष्ट होता है। वह आता है; इन्द्र और प्रजापति, द्वारपाल, उससे दूर भाग जाते हैं। वह आता है; विभु से मापे गए ब्रह्म का यश उसमें प्रविष्ट होता है। वह आता है; विचक्षणा नामक आसंदी पर, बृहत और रथंतर सामों की, आगे के दो पैर श्यैत नौधस के हैं और पीछे के दो वैरूप तथा वैराज के; शाक्वर और रैवत तिरछे रूप में पाठ किए जाते हैं। वह प्रज्ञा तिरछी है, क्योंकि प्रज्ञा से ही मनुष्य देखता है। वह अमितौजस् पर्यंक पर आता है; वह प्राण है, उसके भूत और भविष्य आगे के दो पैर हैं, श्री और इरा पीछे के दो; बृहत और रथंतर उसके अनूच्य हैं, भद्र और यज्ञायज्ञीय उसका शीर्ष हैं; ऋचाएँ और साम प्राचीनातान हैं, यजुः तिरछे हैं, सोम-अंश उसका बिछौना है, उद्गीथ उपश्री है, श्री उसका तकिया है। उस पर ब्रह्म विराजमान है; ऐसा जानने वाला पैर से ही आगे चढ़ता है। ब्रह्म उससे पूछता है: तुम कौन हो? उसे उत्तर देना चाहिए।
Kauṣītaki 1.6
ऋतुरस्म्यार्तवोऽस्म्याकाशाद्योनेः सम्भूतो भार्या एतत्संवत्सरस्य तेजोभूतस्य भूतस्यात्मभूतस्य त्वमात्मासि यस्त्वमसि सोहमस्मीति तमाह कोऽहमस्मीति सत्यमिति ब्रूयात्किं तद्यत्सत्यमिति यदन्यद्देवेभ्यश्च प्राणेभ्यश्च तत्सदथ यद्देवाच्च प्राणाश्च तत्त्यं तदेतया वाचाभिव्याह्रियते सत्यमित्येतावदिदं सर्वमिदं सर्वमसि । इत्येवैनं तदाह । तदेतदृक्श्लोकेनाभ्युक्तं यजूदरः सामशिरा असावृङ्मूर्तिरव्ययः । स ब्रह्मेति हि विज्ञेय ऋषिर्ब्रह्ममयो महानिति ॥ १.६ ॥
मैं ऋतु हूँ, मैं ऋतुओं का हूँ; आकाश रूपी योनि से उत्पन्न हुआ; यह संवत्सर की भार्या है, तेजोमय भूत का, आत्मभूत भूत का। तुम आत्मा हो; जो तुम हो, वह मैं हूँ। उससे (ब्रह्म) पूछा जाता है: मैं कौन हूँ? उसे कहना चाहिए: सत्य। सत्य क्या है? जो देवों और प्राणों से अन्य है, वह सत् है; और जो देवों और प्राणों से है, वह त्य है; वह इस वाणी से कहा जाता है: सत्य। इतना ही यह सब है, यह सब तुम हो। इस प्रकार वह उससे कहता है। इसी विषय में एक ऋक् श्लोक कहा गया है: जिसका उदर यजुः है, शिर साम है, जो असौ, ऋङ्मूर्ति और अव्यय है, वह ब्रह्म ही है, ऐसा जानना चाहिए; वह ऋषि ब्रह्ममय और महान है।
Kauṣītaki 1.7
तमाह केन मे पौंस्रानि नामान्याप्नोतीति प्राणेनेति ब्रूयात् । केन स्त्रीनामानीति वाचेति केन नपुंसकनामानीति मनसेति केन गन्धानिति घ्राणेनेति ब्रूयात् । केन रूपाणीति चक्षुषेति केन शब्दानिति श्रोत्रेणेति केनान्नरसानिति जिह्वयेति केन कर्माणीति हस्ताभ्यामिति केन सुखदुःखे इति शरीरेणेति केनानन्दं रतिं प्रजापतिमित्युपस्थेनेति । केनेत्या इति पादाभ्यामिति केन धियो विज्ञातव्यं कामानिति प्रज्ञयेति ब्रूयात्तमह । आपो वै खलु मे ह्यसावयं ते लोक इति सा या ब्रह्मणॊ जितिर्या व्यष्टिस्तां जितिं जयति तां व्यष्टिं व्यश्नुते य एवं वेद य एवं वेद ॥ १.७ ॥
उससे (बालाकि से) अजातशत्रु ने कहा: "किसके द्वारा मेरे पुरुष नामों को प्राप्त करता है?" तो उसे कहना चाहिए: "प्राण के द्वारा।" "किसके द्वारा स्त्री नामों को?" "वाणी के द्वारा।" "किसके द्वारा नपुंसक नामों को?" "मन के द्वारा।" "किसके द्वारा गंधों को?" "घ्राण के द्वारा।" "किसके द्वारा रूपों को?" "चक्षु के द्वारा।" "किसके द्वारा शब्दों को?" "श्रोत्र के द्वारा।" "किसके द्वारा अन्न के रसों को?" "जिह्वा के द्वारा।" "किसके द्वारा कर्मों को?" "हाथों के द्वारा।" "किसके द्वारा सुख-दुःख को?" "शरीर के द्वारा।" "किसके द्वारा आनंद, रति और प्रजापति को?" "उपस्थ (जननेंद्रिय) के द्वारा।" "किसके द्वारा गतियों को?" "पैरों के द्वारा।" "किसके द्वारा बुद्धियों से जानने योग्य कामनाओं को?" "प्रज्ञा के द्वारा।" उससे कहना चाहिए: "निश्चय ही जल मेरा है, वह तुम्हारा यह लोक है।" यही ब्रह्म की जीत है, जो विस्तार है, उस जीत को वह जीतता है और उस विस्तार को प्राप्त करता है, जो इस प्रकार जानता है, जो इस प्रकार जानता है।