Упанишады · Kauṣītaki 1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kauṣītaki 1.1
चित्रो ह वै गार्ग्यायणिर्यक्षमाण आरुणिं वव्रे स ह पुत्रं श्वेतकेतुं प्रजिघाय याजयेति । तं हासीनं पप्रच्छ गौतमस्य पुत्रास्ते संवृतं लोके यस्मिन्माधास्यस्यन्यमुताहो बॊद्ध्वा तस्य लोके धास्यसीति । स होवाच नाहमेतद्वेद हन्ताचार्यं पृच्छानीति । स ह पितरमासाद्य पप्रच्छेतीति मा प्राक्षीत्कथं प्रतिब्रवाणीति । स होवाचाहमप्येतन्न वेद सदस्येव वयं स्वाध्यायमधीत्य हरामहे यन्नः परे ददत्येह्युभौ गमिष्याव इति । स ह समित्पाणिश्चित्रं गार्ग्यायणिं प्रतिचक्रम उपायानीति तं होवाच ब्रह्मार्होसि गौतम यो मामुपागा एहि त्वा ज्ञपयिष्यामीति ॥ १.१ ॥
Читра Гаргьяяни, совершая жертвоприношение, избрал Аруни и послал своего сына Шветакету со словами: «Иди, пусть он совершит жертву». Сидя там, Читра спросил его: «Сын Гаутамы, мир, в который ты поместишь меня или другого, скрыт; знаешь ли ты его?» Тот ответил: «Я этого не знаю. Что ж, я спрошу учителя». Он пошёл к отцу и спросил: «Он спросил меня; как мне ответить?» Отец сказал: «Я тоже этого не знаю. На собрании мы изучаем Веды и берём то, что дают нам другие. Пойдём вдвоём». С дровами в руке он подошёл к Читре Гаргьяяни: «Я пришёл к тебе». Читра сказал ему: «Гаутама, ты, пришедший ко мне, достоин знания брахмана. Пойдём, я дам тебе его познать».
Kauṣītaki 1.2
स होवाच ये वै के चास्माल्लोकात्प्रयन्ति चन्द्रमसमेव ते सर्वे गच्छन्ति । तेषां प्राणैः पूर्वपक्ष आप्यायते । अथापरपक्षे न प्रजनयति । एतद्वै स्वर्गस्य लोकस्य द्वारं यश्चन्द्रमास्तं यत्प्रत्याह तमतिसृजतेऽथ य एनं प्रत्याहतमिह वृष्टिर्भूत्वा वर्षति स इह कीटो वा पतङ्गो वा शकुनिर्वा शार्दूलो वा सिंहो वा मत्स्यो वा परश्वा वा पुरुषो वान्यो वैतेषु स्थानेषु प्रत्याजायते यथाकर्म यथाविद्यम् । तमागतं पृच्छति कोऽसीति तं प्रतिब्रूयाद्विचक्षणादृतवो रेत आभृतं पञ्चदशात्प्रसूतात्पित्र्यावतस्तन्मा पुंसि कर्तर्येरयध्वं पुंसा कर्त्रा मातरि मा निषिक्तः स जायमान उपजायमानो द्वादश त्रयोदश उपमासो द्वादशत्रयोदशेन पित्रा सन्तद्विदेहं तन्म ऋतवो मर्त्यव आरभध्वम् । तेन सत्येन तपसर्तुरस्म्यार्तवोऽस्मि कोऽसि त्वमस्मीति तमतिसृजते ॥ १.२ ॥
Он сказал: Все, кто уходит из этого мира, идут к луне. Её дыханиями она растёт в светлую половину месяца; затем в тёмную половину она их не рождает. Это и есть врата небесного мира — та луна; кого она отвергает, того отпускают. А тот, кто, став дождём, проливается здесь, рождается здесь снова червём, мотыльком, птицей, тигром, львом, рыбой, топором или человеком, или иным существом, в этих местах согласно своим деяниям и знанию. Когда он приходит, его спрашивают: «Кто ты?» Ему следует так ответить: «Пусть времена года пошлют меня, принесённого как семя от разумного отца, рождённого пятнадцатым, в мужчину, в деятеля; пусть меня влили через мужчину и деятеля в мать». Рождаясь, возникая, с двенадцатью или тринадцатью месяцами, через отца с двенадцатью или тринадцатью, он становится этим телом. Пусть времена года начнут для меня смертного. Этой истиной и аскезой я — время года, я — сезонный. Кто ты? Сказав «Я — то», он освобождается.
Kauṣītaki 1.3
स एतं देवयानं पन्थानमासाद्याग्निलोकमागच्छति स वायुलोकं स वरुणलोकं स आदित्यलोकं स इन्द्रलोकं स प्रजापतिलोकं स ब्रह्मलोकं तस्य ह वा एतस्य ब्रह्मलोकस्यारोहृदो मुहूर्तॊऽन्वेष्टिहा विरजा नदील्यो वृक्षः सालज्यं संस्थानमपराजितमायतनमिन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ । विभुप्रमितं विचक्षणाऽऽसन्द्यमितौजाः पर्यङ्कः प्रिया च मानसी प्रतिरूपा च चाक्षुषी पुष्पाण्यावयतौ वै च जगान्यम्बाश्चाम्बावयवीश्चाप्सरसः । अम्बया नद्यस्तमित्थंविदागच्छति तं ब्रह्मा हाभिधावत मम यशसा विजरां वा अयं नदीं प्रापन्न वा अयं जरयिष्यतीति ॥ १.३ ॥
Достигнув этого пути богов, он приходит в мир Агни, в мир Ваю, в мир Варуны, в мир солнца, в мир Индры, в мир Праджапати и в мир Брахмана. В том мире Брахмана есть озеро по имени Ароhрда, которое переходят в мгновение; там Анвештиха и река Вираджа, дерево Ильи, обитель Саладжья, непобедимое жилище, и Индра и Праджапати как два привратника. Вибхупрамита и Вичакшана — сиденья; Парамауджа — ложе; Прия и Манаси, Пратирупа и Чакшуши — две ткачихи; там есть цветы, Джаган, матери, Амбаваявийи и апсары; через Амбу есть реки. Так знающий приходит туда. Брахма бежит к нему, говоря: «Моей славой этот достиг реки, которая не стареет; он не состарится».
Kauṣītaki 1.4
तं पञ्चशतान्यप्सरसां प्रतिधावन्ति शतं चूर्णहस्ताः शतं फलहस्ताः शतमाञ्जनहस्ताः शतं माल्याहस्ताः ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कुर्वन्ति स ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कृतो ब्रह्म विद्वान् ब्रह्मैवाभिप्रैति स आगच्छत्यारं हृदं तन्मनसात्येति तमित्वा सम्प्रतिविदो मज्जन्ति स आगच्छति मुहूर्तान्येष्टिहांस्तेऽस्मादपद्रवन्ति स आगच्छति विरजां नदीं तां मनसैवात्येति । तत्सुकृतदुष्कृते धूनुते । तस्य प्रिया ज्ञातयः सुकृतमुपयन्त्यप्रिया दुष्कृतं तद्यथा रथेन धावयन्रथचक्रे पर्यवेक्षत, एवमहोरात्रे पर्यवेक्षत एवं सुकृतदुष्कृते सर्वाणि च द्वन्द्वानि स एष विसुकृतो विदुष्कृतो ब्रह्म विद्वान्ब्रह्मैवाभिप्रैति ॥ १.४ ॥
Пятьсот апсар бегут к нему — сто с порошком в руке, сто с плодами в руке, сто с сурьмой в руке, сто с гирляндами в руке — и украшают его украшением брахмана. Украшенный украшением брахмана, знающий брахмана идёт только к брахману. Он приходит к озеру Ара; переходит его одним умом. Знающие его купаются в нём. Он проходит мгновения и приходит к Анвештихе; они бегут от него. Он приходит к реке Виража и переходит её одним умом. Тогда он стряхивает добро и зло. Его дорогие родственники принимают его добро, а нелюбимые — его зло; как бегущий в колеснице смотрит на колёса колесницы, так смотрит он на день и ночь; так смотрит он на добро и зло и на все пары противоположностей. За пределами добра и зла знающий брахмана идёт только к брахману.
Kauṣītaki 1.5
स आगच्छतील्यं वृक्षं तं ब्रह्मगन्धः प्रविशति, स आगच्छति सालज्यं संस्थानं तं ब्रह्मरसः प्रविशति, आगच्छत्यपराजितमायतनं तं ब्रह्मतेजः प्रविशति स आगच्छति । इन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ तावस्मादपद्रवतः स आगच्छति विभुप्रमितं तं ब्रह्मयशः प्रविशति स आगच्छति विचक्षणामासन्दीं बृहद्रथन्तरे सामनी पूर्वौ पादौ श्यैत नौधसे चापरौ वैरूपवैराजे अनूच्येते शाक्वररैवते तिरश्ची सा प्रज्ञा प्रज्ञया हि विपश्यति स आगच्छ्त्यमितौजसं पर्यङ्कं स प्राणस्तस्य भूतं च भविष्यच्च पूर्वौ पादौ श्रीश्चेरा चापरौ बृहद्रथन्तरे अनूच्ये भद्रयज्ञायज्ञीये शीर्षण्यमृचश्च सामानि च प्राचीनातानानि यजूंषि तिरश्चीनानि सोमांशव उपस्तरणमुद्गीथ उपश्रीः श्रीरुपबर्हणं तस्मिन्ब्रह्मास्ते तमित्थंवित्पादेनैवाग्र आरोहति । तं ब्रह्माह कोऽसीति तं प्रतिब्रूयात् ॥ १.५ ॥
Он приходит к дереву ilya, и аромат брахмана входит в него; он приходит к месту, называемому sālajya, и сущность брахмана входит в него; он приходит к непобедимому обиталищу, и сияние брахмана входит в него. Он приходит; Индра и Праджапати, привратники, бегут от него. Он приходит; слава брахмана, измеренная всепроникающим, входит в него. Он приходит к седалищу, называемому vicakṣaṇā; песнопения Bṛhat и Rathantara — его передние ноги, Naudhasa; задние ноги — Vairūpa и Vairāja; Śākvara и Raivata читаются поперёк. Это знание поперечно, ибо знанием ясно видят. Он приходит к ложу безмерной силы, которое есть дыхание; его прошлое и будущее — передние ноги, слава и пища — задние; Bṛhat и Rathantara — его чтения, Bhadra и Yajñāyajñīya — его голова; стихи и песнопения — протянутые вперёд, формулы — поперёк; части сомы — его покрывало, udgītha — его близкая слава, слава — его подушка. На нём сидит брахман; тот, кто так знает, восходит одной ногой, идя вперёд. Брахман спрашивает его: кто ты? Он должен ответить.
Kauṣītaki 1.6
ऋतुरस्म्यार्तवोऽस्म्याकाशाद्योनेः सम्भूतो भार्या एतत्संवत्सरस्य तेजोभूतस्य भूतस्यात्मभूतस्य त्वमात्मासि यस्त्वमसि सोहमस्मीति तमाह कोऽहमस्मीति सत्यमिति ब्रूयात्किं तद्यत्सत्यमिति यदन्यद्देवेभ्यश्च प्राणेभ्यश्च तत्सदथ यद्देवाच्च प्राणाश्च तत्त्यं तदेतया वाचाभिव्याह्रियते सत्यमित्येतावदिदं सर्वमिदं सर्वमसि । इत्येवैनं तदाह । तदेतदृक्श्लोकेनाभ्युक्तं यजूदरः सामशिरा असावृङ्मूर्तिरव्ययः । स ब्रह्मेति हि विज्ञेय ऋषिर्ब्रह्ममयो महानिति ॥ १.६ ॥
Я — время года, я принадлежу временам года, рождённый из лона пространства; это супруга года, того существа, сотворённого из сияния, того существа, ставшего Я. Ты — Я; кто ты, тот я. Его спрашивают: кто я? Он должен сказать: истинное. Что такое истинное? То, что отлично от богов и дыханий, есть sat; то, что от богов и дыханий, есть tyam; это произносится этим словом как satyam. Вот и всё; всё это — ты. Так он ему и говорит. Об этом провозглашён стих ṛc: чьё чрево — yajus, чья голова — sāman, тот нетленный, чей образ — ṛc; его следует знать как брахман, мудреца, сотворённого из брахмана, великого.
Kauṣītaki 1.7
तमाह केन मे पौंस्रानि नामान्याप्नोतीति प्राणेनेति ब्रूयात् । केन स्त्रीनामानीति वाचेति केन नपुंसकनामानीति मनसेति केन गन्धानिति घ्राणेनेति ब्रूयात् । केन रूपाणीति चक्षुषेति केन शब्दानिति श्रोत्रेणेति केनान्नरसानिति जिह्वयेति केन कर्माणीति हस्ताभ्यामिति केन सुखदुःखे इति शरीरेणेति केनानन्दं रतिं प्रजापतिमित्युपस्थेनेति । केनेत्या इति पादाभ्यामिति केन धियो विज्ञातव्यं कामानिति प्रज्ञयेति ब्रूयात्तमह । आपो वै खलु मे ह्यसावयं ते लोक इति सा या ब्रह्मणॊ जितिर्या व्यष्टिस्तां जितिं जयति तां व्यष्टिं व्यश्नुते य एवं वेद य एवं वेद ॥ १.७ ॥
Аджаташатру сказал Баляки: «Посредством чего он обретает мои мужские имена?» Если спросят, нужно ответить: «Посредством прана (дыхания).» «Посредством чего женские имена?» «Посредством речи (вак).» «Посредством чего среднего рода имена?» «Посредством ума (манас).» «Посредством чего запахи?» «Посредством носа.» «Посредством чего формы?» «Посредством глаза.» «Посредством чего звуки?» «Посредством уха.» «Посредством чего вкусы пищи?» «Посредством языка.» «Посредством чего действия?» «Посредством рук.» «Посредством чего удовольствие и страдание?» «Посредством тела.» «Посредством чего блаженство, наслаждение и Праджапати?» «Посредством детородного органа.» «Посредством чего движения?» «Посредством ног.» «Посредством чего желания, которые надлежит познать разумом?» «Посредством мудрости (праджня).» Ему следует сказать: «Воистину воды мои; это твой мир». Это победа брахмана, это распространение; тот, кто так знает, одерживает ту победу и достигает того распространения. Кто так знает, кто так знает.