Upaniṣads · Kauṣītaki 1
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Kauṣītaki 1.1
चित्रो ह वै गार्ग्यायणिर्यक्षमाण आरुणिं वव्रे स ह पुत्रं श्वेतकेतुं प्रजिघाय याजयेति । तं हासीनं पप्रच्छ गौतमस्य पुत्रास्ते संवृतं लोके यस्मिन्माधास्यस्यन्यमुताहो बॊद्ध्वा तस्य लोके धास्यसीति । स होवाच नाहमेतद्वेद हन्ताचार्यं पृच्छानीति । स ह पितरमासाद्य पप्रच्छेतीति मा प्राक्षीत्कथं प्रतिब्रवाणीति । स होवाचाहमप्येतन्न वेद सदस्येव वयं स्वाध्यायमधीत्य हरामहे यन्नः परे ददत्येह्युभौ गमिष्याव इति । स ह समित्पाणिश्चित्रं गार्ग्यायणिं प्रतिचक्रम उपायानीति तं होवाच ब्रह्मार्होसि गौतम यो मामुपागा एहि त्वा ज्ञपयिष्यामीति ॥ १.१ ॥
Citra Gārgyāyaṇi, ao realizar um sacrifício, escolheu Āruṇi e enviou seu filho Śvetaketu dizendo: "Vá, faça-o realizar o sacrifício." Sentado ali, Citra lhe perguntou: "Filho de Gautama, o mundo em que me colocarás, ou a outro, está oculto; tu o conheces?" Ele respondeu: "Não conheço isso. Bem, perguntarei ao mestre." Foi ao pai e perguntou: "Ele me perguntou; como devo responder?" O pai disse: "Eu também não o conheço. Na assembleia estudamos o Veda e aceitamos o que os outros nos dão. Vem, vamos os dois." Com lenha na mão, aproximou-se de Citra Gārgyāyaṇi: "Vim a ti." Citra lhe disse: "Gautama, tu que vieste a mim és digno do conhecimento de brahman. Vem, eu te farei conhecê-lo."
Kauṣītaki 1.2
स होवाच ये वै के चास्माल्लोकात्प्रयन्ति चन्द्रमसमेव ते सर्वे गच्छन्ति । तेषां प्राणैः पूर्वपक्ष आप्यायते । अथापरपक्षे न प्रजनयति । एतद्वै स्वर्गस्य लोकस्य द्वारं यश्चन्द्रमास्तं यत्प्रत्याह तमतिसृजतेऽथ य एनं प्रत्याहतमिह वृष्टिर्भूत्वा वर्षति स इह कीटो वा पतङ्गो वा शकुनिर्वा शार्दूलो वा सिंहो वा मत्स्यो वा परश्वा वा पुरुषो वान्यो वैतेषु स्थानेषु प्रत्याजायते यथाकर्म यथाविद्यम् । तमागतं पृच्छति कोऽसीति तं प्रतिब्रूयाद्विचक्षणादृतवो रेत आभृतं पञ्चदशात्प्रसूतात्पित्र्यावतस्तन्मा पुंसि कर्तर्येरयध्वं पुंसा कर्त्रा मातरि मा निषिक्तः स जायमान उपजायमानो द्वादश त्रयोदश उपमासो द्वादशत्रयोदशेन पित्रा सन्तद्विदेहं तन्म ऋतवो मर्त्यव आरभध्वम् । तेन सत्येन तपसर्तुरस्म्यार्तवोऽस्मि कोऽसि त्वमस्मीति तमतिसृजते ॥ १.२ ॥
Ele disse: Todos os que partem deste mundo vão à lua. Pelos seus alentos ela cresce na quinzena clara; depois, na quinzena escura, não os faz nascer. Esta é de fato a porta do mundo celeste, aquela lua; a quem ela rejeita, soltam. E quem, tornado chuva, chove aqui, renasce aqui como verme, mariposa, ave, tigre, leão, peixe, machado ou homem, ou outro, nestes lugares conforme suas ações e seu saber. Quando ele chega, perguntam-lhe: "Quem és tu?" Deve responder-lhes assim: "Que as estações me enviem, trazido como semente do pai discernidor, nascido do décimo quinto, para o varão, para o agente; que eu seja derramado pelo varão e pelo agente na mãe." Ao nascer, ao surgir, com doze ou treze meses, pelo pai com doze ou treze, ele torna-se aquele corpo. Que as estações iniciem para mim o mortal. Por aquela verdade e pela austeridade eu sou a estação, sou sazonal. Quem és tu? Dizendo "sou aquilo", ele é libertado.
Kauṣītaki 1.3
स एतं देवयानं पन्थानमासाद्याग्निलोकमागच्छति स वायुलोकं स वरुणलोकं स आदित्यलोकं स इन्द्रलोकं स प्रजापतिलोकं स ब्रह्मलोकं तस्य ह वा एतस्य ब्रह्मलोकस्यारोहृदो मुहूर्तॊऽन्वेष्टिहा विरजा नदील्यो वृक्षः सालज्यं संस्थानमपराजितमायतनमिन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ । विभुप्रमितं विचक्षणाऽऽसन्द्यमितौजाः पर्यङ्कः प्रिया च मानसी प्रतिरूपा च चाक्षुषी पुष्पाण्यावयतौ वै च जगान्यम्बाश्चाम्बावयवीश्चाप्सरसः । अम्बया नद्यस्तमित्थंविदागच्छति तं ब्रह्मा हाभिधावत मम यशसा विजरां वा अयं नदीं प्रापन्न वा अयं जरयिष्यतीति ॥ १.३ ॥
Tendo alcançado este caminho dos deuses, ele chega ao mundo de Agni, ao mundo de Vāyu, ao mundo de Varuṇa, ao mundo do sol, ao mundo de Indra, ao mundo de Prajāpati e ao mundo de Brahman. Naquele mundo de Brahman há um lago chamado Ārohṛda, que se atravessa num instante; há Anveṣṭihā e o rio Virajā, a árvore Ilyā, a morada Sālajya, a residência invencível, e Indra e Prajāpati como dois guardiões da porta. Vibhupramita e Vicakṣaṇā são os assentos; Paramaujā é o leito; Priyā e Mānasī, Pratirūpā e Cākṣuṣī são as duas tecelãs; há as flores, Jagān, as mães, Ambāvayavī e as apsaras; por meio de Ambā há rios. Quem assim sabe chega lá. Brahmā corre em sua direção dizendo: 'Pela minha glória este alcançou o rio que não envelhece; ele não envelhecerá.'
Kauṣītaki 1.4
तं पञ्चशतान्यप्सरसां प्रतिधावन्ति शतं चूर्णहस्ताः शतं फलहस्ताः शतमाञ्जनहस्ताः शतं माल्याहस्ताः ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कुर्वन्ति स ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कृतो ब्रह्म विद्वान् ब्रह्मैवाभिप्रैति स आगच्छत्यारं हृदं तन्मनसात्येति तमित्वा सम्प्रतिविदो मज्जन्ति स आगच्छति मुहूर्तान्येष्टिहांस्तेऽस्मादपद्रवन्ति स आगच्छति विरजां नदीं तां मनसैवात्येति । तत्सुकृतदुष्कृते धूनुते । तस्य प्रिया ज्ञातयः सुकृतमुपयन्त्यप्रिया दुष्कृतं तद्यथा रथेन धावयन्रथचक्रे पर्यवेक्षत, एवमहोरात्रे पर्यवेक्षत एवं सुकृतदुष्कृते सर्वाणि च द्वन्द्वानि स एष विसुकृतो विदुष्कृतो ब्रह्म विद्वान्ब्रह्मैवाभिप्रैति ॥ १.४ ॥
Quinhentas apsaras correm em sua direção — cem com pó na mão, cem com frutos na mão, cem com colírio na mão, cem com guirlandas na mão — e o adornam com o adorno de brahman. Adornado com o adorno de brahman, quem conhece brahman vai somente para brahman. Ele chega ao lago Āra; atravessa-o apenas com a mente. Os que o conhecem banham-se nele. Passa pelos momentos e chega a Anveṣṭihā; estes fogem dele. Chega ao rio Virajā e o atravessa apenas com a mente. Então sacode o bem e o mal. Seus parentes queridos tomam o seu bem, e os não queridos tomam o seu mal; assim como quem corre num carro olha as rodas do carro, assim olha o dia e a noite; assim olha o bem e o mal e todos os pares de opostos. Além do bem e do mal, quem conhece brahman vai somente para brahman.
Kauṣītaki 1.5
स आगच्छतील्यं वृक्षं तं ब्रह्मगन्धः प्रविशति, स आगच्छति सालज्यं संस्थानं तं ब्रह्मरसः प्रविशति, आगच्छत्यपराजितमायतनं तं ब्रह्मतेजः प्रविशति स आगच्छति । इन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ तावस्मादपद्रवतः स आगच्छति विभुप्रमितं तं ब्रह्मयशः प्रविशति स आगच्छति विचक्षणामासन्दीं बृहद्रथन्तरे सामनी पूर्वौ पादौ श्यैत नौधसे चापरौ वैरूपवैराजे अनूच्येते शाक्वररैवते तिरश्ची सा प्रज्ञा प्रज्ञया हि विपश्यति स आगच्छ्त्यमितौजसं पर्यङ्कं स प्राणस्तस्य भूतं च भविष्यच्च पूर्वौ पादौ श्रीश्चेरा चापरौ बृहद्रथन्तरे अनूच्ये भद्रयज्ञायज्ञीये शीर्षण्यमृचश्च सामानि च प्राचीनातानानि यजूंषि तिरश्चीनानि सोमांशव उपस्तरणमुद्गीथ उपश्रीः श्रीरुपबर्हणं तस्मिन्ब्रह्मास्ते तमित्थंवित्पादेनैवाग्र आरोहति । तं ब्रह्माह कोऽसीति तं प्रतिब्रूयात् ॥ १.५ ॥
Ele chega à árvore ilya, e o perfume de brahman entra nele; chega ao lugar chamado sālajya, e a essência de brahman entra nele; chega à morada invencível, e o esplendor de brahman entra nele. Ele chega; Indra e Prajāpati, os porteiros, fogem dele. Ele chega; a glória de brahman, medida pelo onipresente, entra nele. Ele chega ao assento chamado vicakṣaṇā; os cantos Bṛhat e Rathantara são seus pés dianteiros, os do Naudhasa; seus pés traseiros são os de Vairūpa e Vairāja; Śākvara e Raivata são recitados transversalmente. Esse conhecimento é transversal, pois pelo conhecimento se vê claramente. Ele chega ao leito de força incomensurável, que é o sopro; seu passado e futuro são os pés dianteiros, a glória e o alimento os traseiros; Bṛhat e Rathantara são suas recitações, Bhadra e Yajñāyajñīya sua cabeça; os versos e cantos são os estendidos para a frente, as fórmulas são transversais; as porções de soma são seu forro, o udgītha sua glória próxima, a glória seu travesseiro. Sobre ele se assenta brahman; quem assim sabe ascende só com o pé, avançando. Brahman lhe pergunta: quem és tu? Ele deve responder.
Kauṣītaki 1.6
ऋतुरस्म्यार्तवोऽस्म्याकाशाद्योनेः सम्भूतो भार्या एतत्संवत्सरस्य तेजोभूतस्य भूतस्यात्मभूतस्य त्वमात्मासि यस्त्वमसि सोहमस्मीति तमाह कोऽहमस्मीति सत्यमिति ब्रूयात्किं तद्यत्सत्यमिति यदन्यद्देवेभ्यश्च प्राणेभ्यश्च तत्सदथ यद्देवाच्च प्राणाश्च तत्त्यं तदेतया वाचाभिव्याह्रियते सत्यमित्येतावदिदं सर्वमिदं सर्वमसि । इत्येवैनं तदाह । तदेतदृक्श्लोकेनाभ्युक्तं यजूदरः सामशिरा असावृङ्मूर्तिरव्ययः । स ब्रह्मेति हि विज्ञेय ऋषिर्ब्रह्ममयो महानिति ॥ १.६ ॥
Sou a estação, sou das estações, nascido do ventre do espaço; esta é a esposa do ano, do ser feito de esplendor, do ser que se tornou o eu. Tu és o eu; o que tu és, eu sou. Pergunta-se a ele: quem sou eu? Deve dizer: o verdadeiro. O que é o verdadeiro? O que é outro que os deuses e os alentos é sat; o que é dos deuses e dos alentos é tyam; isso se diz com esta fala como satyam. Isso é tudo; tudo isso és tu. Assim lhe diz. Sobre isso se declara um verso do ṛc: cujo ventre é o yajus, cuja cabeça é o sāman, aquele imperecível cuja forma é o ṛc; deve ser conhecido como brahman, o vidente feito de brahman, o grande.
Kauṣītaki 1.7
तमाह केन मे पौंस्रानि नामान्याप्नोतीति प्राणेनेति ब्रूयात् । केन स्त्रीनामानीति वाचेति केन नपुंसकनामानीति मनसेति केन गन्धानिति घ्राणेनेति ब्रूयात् । केन रूपाणीति चक्षुषेति केन शब्दानिति श्रोत्रेणेति केनान्नरसानिति जिह्वयेति केन कर्माणीति हस्ताभ्यामिति केन सुखदुःखे इति शरीरेणेति केनानन्दं रतिं प्रजापतिमित्युपस्थेनेति । केनेत्या इति पादाभ्यामिति केन धियो विज्ञातव्यं कामानिति प्रज्ञयेति ब्रूयात्तमह । आपो वै खलु मे ह्यसावयं ते लोक इति सा या ब्रह्मणॊ जितिर्या व्यष्टिस्तां जितिं जयति तां व्यष्टिं व्यश्नुते य एवं वेद य एवं वेद ॥ १.७ ॥
Ajātaśatru disse a Bālāki: "Por meio de quê ele obtém meus nomes masculinos?" Se perguntado, deve-se responder: "Pelo prāṇa (sopro)." "Por meio de quê, os nomes femininos?" "Pela fala (vāc)." "Por meio de quê, os nomes neutros?" "Pela mente (manas)." "Por meio de quê, os odores?" "Pelo nariz." "Por meio de quê, as formas?" "Pelo olho." "Por meio de quê, os sons?" "Pelo ouvido." "Por meio de quê, os sabores dos alimentos?" "Pela língua." "Por meio de quê, as ações?" "Pelas mãos." "Por meio de quê, o prazer e a dor?" "Pelo corpo." "Por meio de quê, a bem-aventurança, o deleite e Prajāpati?" "Pelo órgão gerador." "Por meio de quê, os movimentos?" "Pelos pés." "Por meio de quê, os desejos a serem conhecidos pelo intelecto?" "Pela sabedoria (prajñā)." Deve-se dizer-lhe: "Certamente as águas são minhas; esse é o seu mundo." Esta é a vitória de brahman, esta é a dispersão; quem assim sabe conquista aquela vitória e alcança aquela dispersão. Quem assim sabe, quem assim sabe.