اپنشد · Kauṣītaki 1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kauṣītaki 1.1
चित्रो ह वै गार्ग्यायणिर्यक्षमाण आरुणिं वव्रे स ह पुत्रं श्वेतकेतुं प्रजिघाय याजयेति । तं हासीनं पप्रच्छ गौतमस्य पुत्रास्ते संवृतं लोके यस्मिन्माधास्यस्यन्यमुताहो बॊद्ध्वा तस्य लोके धास्यसीति । स होवाच नाहमेतद्वेद हन्ताचार्यं पृच्छानीति । स ह पितरमासाद्य पप्रच्छेतीति मा प्राक्षीत्कथं प्रतिब्रवाणीति । स होवाचाहमप्येतन्न वेद सदस्येव वयं स्वाध्यायमधीत्य हरामहे यन्नः परे ददत्येह्युभौ गमिष्याव इति । स ह समित्पाणिश्चित्रं गार्ग्यायणिं प्रतिचक्रम उपायानीति तं होवाच ब्रह्मार्होसि गौतम यो मामुपागा एहि त्वा ज्ञपयिष्यामीति ॥ १.१ ॥
چتر گارگیائنی نے یگیہ کرتے ہوئے آرُنی کو منتخب کیا اور اپنے بیٹے شویتکیتو کو کہلا بھیجا کہ "اس سے یگیہ کراؤ۔" وہاں بیٹھے ہوئے اس سے انہوں نے پوچھا، "گوتم کے بیٹے، جس عالم میں تم مجھے یا کسی اور کو رکھو گے، وہ عالم پوشیدہ ہے؛ کیا تم اسے جانتے ہو؟" اس نے کہا، "مجھے یہ معلوم نہیں۔ اچھا، استاد سے پوچھوں گا۔" وہ باپ کے پاس جا کر بولا، "اس نے مجھ سے پوچھا؛ میں جواب کیسے دوں؟" باپ نے کہا، "مجھے بھی یہ معلوم نہیں۔ ہم مجلس ہی میں سوادھیائے پڑھ کر دوسروں کا دیا ہوا لیتے ہیں۔ آؤ، دونوں چلیں۔" وہ ہاتھ میں سمدھ لیے چتر گارگیائنی کے پاس گیا، "میں آپ کے پاس آیا ہوں۔" انہوں نے اس سے کہا، "گوتم، میرے پاس آئے ہو تو تم برہم علم کے لائق ہو۔ آؤ، میں تمہیں بتاتا ہوں۔"
Kauṣītaki 1.2
स होवाच ये वै के चास्माल्लोकात्प्रयन्ति चन्द्रमसमेव ते सर्वे गच्छन्ति । तेषां प्राणैः पूर्वपक्ष आप्यायते । अथापरपक्षे न प्रजनयति । एतद्वै स्वर्गस्य लोकस्य द्वारं यश्चन्द्रमास्तं यत्प्रत्याह तमतिसृजतेऽथ य एनं प्रत्याहतमिह वृष्टिर्भूत्वा वर्षति स इह कीटो वा पतङ्गो वा शकुनिर्वा शार्दूलो वा सिंहो वा मत्स्यो वा परश्वा वा पुरुषो वान्यो वैतेषु स्थानेषु प्रत्याजायते यथाकर्म यथाविद्यम् । तमागतं पृच्छति कोऽसीति तं प्रतिब्रूयाद्विचक्षणादृतवो रेत आभृतं पञ्चदशात्प्रसूतात्पित्र्यावतस्तन्मा पुंसि कर्तर्येरयध्वं पुंसा कर्त्रा मातरि मा निषिक्तः स जायमान उपजायमानो द्वादश त्रयोदश उपमासो द्वादशत्रयोदशेन पित्रा सन्तद्विदेहं तन्म ऋतवो मर्त्यव आरभध्वम् । तेन सत्येन तपसर्तुरस्म्यार्तवोऽस्मि कोऽसि त्वमस्मीति तमतिसृजते ॥ १.२ ॥
اس نے کہا: جو بھی اس عالم سے رخصت ہوتے ہیں، وہ سب چاند کی طرف جاتے ہیں۔ ان کے پرانوں سے شکل پکش میں وہ بڑھتا ہے؛ پھر کرشن پکش میں وہ انہیں جنم نہیں دیتا۔ یہی سورگ لوک کا دروازہ ہے، جو چاند ہے؛ جسے وہ رد کرتا ہے، اسے وہ چھوڑ دیتا ہے۔ اور جو یہاں بارش ہو کر برستا ہے، وہ یہاں کیڑا، پتنگا، پرندہ، شیر، چیتا، مچھلی، کلہاڑی یا انسان، یا کوئی اور ہو کر، انہی مقامات میں کرم اور علم کے مطابق دوبارہ جنم لیتا ہے۔ جب وہ آتا ہے تو اس سے پوچھا جاتا ہے، "تم کون ہو؟" اسے یوں جواب دینا چاہیے: پندرہویں سے پیدا ہونے والے، دانا باپ سے لائے گئے بیج کی طرح، رتیں مجھے مرد میں اور کرتا میں بھیجیں؛ مرد اور کرتا کے ذریعے ماں میں مجھے سینچا جائے۔ وہ پیدا ہوتے ہوئے، نمودار ہوتے ہوئے، بارہ یا تیرہ مہینوں کے ساتھ، باپ کے ذریعے بارہ یا تیرہ کے ساتھ، وہ وہی جسم بنتا ہے؛ رتیں میرے لیے فانی کو آغاز دیں۔ اسی سچائی اور تپ سے میں رت ہوں، میں آرتو ہوں۔ تم کون ہو؟ میں وہی ہوں، یہ کہہ کر اسے چھوڑ دیا جاتا ہے۔
Kauṣītaki 1.3
स एतं देवयानं पन्थानमासाद्याग्निलोकमागच्छति स वायुलोकं स वरुणलोकं स आदित्यलोकं स इन्द्रलोकं स प्रजापतिलोकं स ब्रह्मलोकं तस्य ह वा एतस्य ब्रह्मलोकस्यारोहृदो मुहूर्तॊऽन्वेष्टिहा विरजा नदील्यो वृक्षः सालज्यं संस्थानमपराजितमायतनमिन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ । विभुप्रमितं विचक्षणाऽऽसन्द्यमितौजाः पर्यङ्कः प्रिया च मानसी प्रतिरूपा च चाक्षुषी पुष्पाण्यावयतौ वै च जगान्यम्बाश्चाम्बावयवीश्चाप्सरसः । अम्बया नद्यस्तमित्थंविदागच्छति तं ब्रह्मा हाभिधावत मम यशसा विजरां वा अयं नदीं प्रापन्न वा अयं जरयिष्यतीति ॥ १.३ ॥
وہ اس دیوایان راستے پر پہنچ کر اگنی لوک میں آتا ہے؛ وایو لوک، ورن لوک، آدتیہ لوک، اندر لوک، پرجاپتی لوک اور برہم لوک میں بھی آتا ہے۔ اس برہم لوک کی آروہردی نامی جھیل ایک لمحے میں پار کی جاتی ہے؛ انویشٹی ہا، ویرجا ندی، اِلیہ درخت، سالجیہ مسکن، اپراجت مقام، اندر اور پرجاپتی دو دروازے کے محافظ ہیں۔ وبھو پرمت اور ویچکشنا نشستیں ہیں؛ پرماوجا پلنگ ہے؛ پریہ، مانسی، پرتیروپا، چاکشوشی بُننے والیاں ہیں؛ جگان، امباشیں اور امباوئی اپسرائیں ہیں۔ امبا کے ذریعے ندیاں ہیں۔ اس طرح جاننے والا وہاں آتا ہے۔ برہما اس کی طرف دوڑتے ہیں: 'میرے یش سے یہ بڑھاپے سے آزاد اس ندی تک پہنچا ہے؛ یہ بوڑھا نہیں ہوگا۔'
Kauṣītaki 1.4
तं पञ्चशतान्यप्सरसां प्रतिधावन्ति शतं चूर्णहस्ताः शतं फलहस्ताः शतमाञ्जनहस्ताः शतं माल्याहस्ताः ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कुर्वन्ति स ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कृतो ब्रह्म विद्वान् ब्रह्मैवाभिप्रैति स आगच्छत्यारं हृदं तन्मनसात्येति तमित्वा सम्प्रतिविदो मज्जन्ति स आगच्छति मुहूर्तान्येष्टिहांस्तेऽस्मादपद्रवन्ति स आगच्छति विरजां नदीं तां मनसैवात्येति । तत्सुकृतदुष्कृते धूनुते । तस्य प्रिया ज्ञातयः सुकृतमुपयन्त्यप्रिया दुष्कृतं तद्यथा रथेन धावयन्रथचक्रे पर्यवेक्षत, एवमहोरात्रे पर्यवेक्षत एवं सुकृतदुष्कृते सर्वाणि च द्वन्द्वानि स एष विसुकृतो विदुष्कृतो ब्रह्म विद्वान्ब्रह्मैवाभिप्रैति ॥ १.४ ॥
پانچ سو اپسرائیں اس کی طرف دوڑتی ہیں — سو پاؤڈر ہاتھ میں، سو پھل ہاتھ میں، سو سرمہ ہاتھ میں، سو ہار ہاتھ میں — برہم کے زیور سے اسے آراستہ کرتی ہیں۔ برہم کے زیور سے آراستہ، برہم کو جاننے والا صرف برہم کی طرف جاتا ہے۔ وہ آرا جھیل پر آتا ہے؛ اسے من ہی سے پار کرتا ہے۔ اسے جاننے والے اس میں غوطہ لگاتے ہیں۔ وہ لمحات پار کرکے انویشٹی ہاؤں کے پاس آتا ہے؛ وہ اس سے بھاگ جاتے ہیں۔ وہ ویرجا ندی پر آتا ہے اور اسے من ہی سے پار کرتا ہے۔ تب وہ سکرت اور دشکرت کو جھاڑ دیتا ہے۔ اس کے پیارے رشتہ دار سکرت کو لیتے ہیں اور ناپسندیدہ دشکرت کو؛ جیسے رتھ میں دوڑنے والا رتھ کے پہیوں کو دیکھتا ہے، ویسے ہی وہ دن رات کو دیکھتا ہے؛ اسی طرح سکرت و دشکرت اور تمام جوڑوں کو دیکھتا ہے۔ سکرت و دشکرت سے ماورا، برہم کو جاننے والا صرف برہم کی طرف جاتا ہے۔
Kauṣītaki 1.5
स आगच्छतील्यं वृक्षं तं ब्रह्मगन्धः प्रविशति, स आगच्छति सालज्यं संस्थानं तं ब्रह्मरसः प्रविशति, आगच्छत्यपराजितमायतनं तं ब्रह्मतेजः प्रविशति स आगच्छति । इन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ तावस्मादपद्रवतः स आगच्छति विभुप्रमितं तं ब्रह्मयशः प्रविशति स आगच्छति विचक्षणामासन्दीं बृहद्रथन्तरे सामनी पूर्वौ पादौ श्यैत नौधसे चापरौ वैरूपवैराजे अनूच्येते शाक्वररैवते तिरश्ची सा प्रज्ञा प्रज्ञया हि विपश्यति स आगच्छ्त्यमितौजसं पर्यङ्कं स प्राणस्तस्य भूतं च भविष्यच्च पूर्वौ पादौ श्रीश्चेरा चापरौ बृहद्रथन्तरे अनूच्ये भद्रयज्ञायज्ञीये शीर्षण्यमृचश्च सामानि च प्राचीनातानानि यजूंषि तिरश्चीनानि सोमांशव उपस्तरणमुद्गीथ उपश्रीः श्रीरुपबर्हणं तस्मिन्ब्रह्मास्ते तमित्थंवित्पादेनैवाग्र आरोहति । तं ब्रह्माह कोऽसीति तं प्रतिब्रूयात् ॥ १.५ ॥
وہ ایلیہ درخت کے پاس آتا ہے؛ اس میں برہم کی خوشبو داخل ہوتی ہے۔ وہ سالجیہ مقام پر آتا ہے؛ برہم کا رس داخل ہوتا ہے۔ وہ اپراجِت آیتن پر آتا ہے؛ برہم کا تیج داخل ہوتا ہے۔ وہ آتا ہے؛ اندر اور پرجاپتی نامی دربان اس سے بھاگ جاتے ہیں۔ وہ آتا ہے؛ ویبھو کے ناپے ہوئے برہم کا یش اس میں داخل ہوتا ہے۔ وہ وچکشنا نامی آسندی پر آتا ہے؛ بہت اور رتھنتر ساما — اگلے پاؤں نودھس کے ہیں، پچھلے ویروپ اور ویراج کے؛ شاکور اور ریوت ترچھے پڑھے جاتے ہیں۔ وہ پرگیا ترچھی ہے؛ پرگیا ہی سے انسان دیکھتا ہے۔ وہ امیتوجس پریَنک پر آتا ہے؛ وہ پران ہے۔ اس کا بھوت اور بھوشیہ اگلے پاؤں ہیں، شری اور ایرا پچھلے؛ بہت اور رتھنتر انوچیہ ہیں؛ بھدر اور یگیایگیہ سر ہیں؛ رچائیں اور ساما پراچیناتان ہیں؛ یجُس ترچھے ہیں؛ سوم کے حصے بچھونا ہیں؛ اُدگیتھ اُپشری ہے؛ شری تکیہ ہے۔ اس پر برہم بیٹھا ہے؛ اسی طرح جاننے والا پاؤں ہی سے آگے چڑھتا ہے۔ برہم اس سے پوچھتا ہے: تم کون ہو؟ اسے جواب دینا چاہیے۔
Kauṣītaki 1.6
ऋतुरस्म्यार्तवोऽस्म्याकाशाद्योनेः सम्भूतो भार्या एतत्संवत्सरस्य तेजोभूतस्य भूतस्यात्मभूतस्य त्वमात्मासि यस्त्वमसि सोहमस्मीति तमाह कोऽहमस्मीति सत्यमिति ब्रूयात्किं तद्यत्सत्यमिति यदन्यद्देवेभ्यश्च प्राणेभ्यश्च तत्सदथ यद्देवाच्च प्राणाश्च तत्त्यं तदेतया वाचाभिव्याह्रियते सत्यमित्येतावदिदं सर्वमिदं सर्वमसि । इत्येवैनं तदाह । तदेतदृक्श्लोकेनाभ्युक्तं यजूदरः सामशिरा असावृङ्मूर्तिरव्ययः । स ब्रह्मेति हि विज्ञेय ऋषिर्ब्रह्ममयो महानिति ॥ १.६ ॥
میں رتو ہوں؛ میں رتوؤں کا ہوں؛ آکاش نامی یونی سے پیدا ہوا؛ یہ سمونتسر کی بھاریہ ہے، تیجومے بھوت کی، آتمابھوت بھوت کی۔ تم آتما ہو؛ تم جو ہو وہی میں ہوں۔ اس سے پوچھا جاتا ہے: میں کون ہوں؟ اسے کہنا چاہیے: ست یہ۔ ست یہ کیا ہے؟ جو دیوتاؤں اور پرانوں سے اور ہے وہ سَت ہے؛ جو دیوتاؤں اور پرانوں سے ہے وہ تیہ ہے؛ وہ اس کلام سے ست یہ کہا جاتا ہے۔ بس یہی یہ سب ہے؛ یہ سب تم ہو۔ اسی طرح وہ اسے کہتا ہے۔ اس بارے میں ایک رِک شلوک کہا گیا ہے: جس کا پیٹ یجُس ہے، سر ساما ہے، جو اسَو، رِگ مورتی، اویے ہے؛ وہی برہم ہے، یوں جاننا چاہیے؛ وہ رشی برہم مے، عظیم ہے۔
Kauṣītaki 1.7
तमाह केन मे पौंस्रानि नामान्याप्नोतीति प्राणेनेति ब्रूयात् । केन स्त्रीनामानीति वाचेति केन नपुंसकनामानीति मनसेति केन गन्धानिति घ्राणेनेति ब्रूयात् । केन रूपाणीति चक्षुषेति केन शब्दानिति श्रोत्रेणेति केनान्नरसानिति जिह्वयेति केन कर्माणीति हस्ताभ्यामिति केन सुखदुःखे इति शरीरेणेति केनानन्दं रतिं प्रजापतिमित्युपस्थेनेति । केनेत्या इति पादाभ्यामिति केन धियो विज्ञातव्यं कामानिति प्रज्ञयेति ब्रूयात्तमह । आपो वै खलु मे ह्यसावयं ते लोक इति सा या ब्रह्मणॊ जितिर्या व्यष्टिस्तां जितिं जयति तां व्यष्टिं व्यश्नुते य एवं वेद य एवं वेद ॥ १.७ ॥
اُس سے اجاتشترو نے کہا: "کس کے ذریعے میرے مردانہ نام حاصل ہوتے ہیں؟" تو کہنا چاہیے: "پراण کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے زنانہ نام؟" "کلام کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے خنثائی نام؟" "من کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے خوشبوئیں؟" "ناک کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے صورتیں؟" "آنکھ کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے آوازیں؟" "کان کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے غذا کے ذائقے؟" "زبان کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے اعمال؟" "ہاتھوں کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے سکھ دکھ؟" "جسم کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے مسرت، رتی، پرجاپتی؟" "عضوِ تناسل کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے حرکات؟" "پاؤں کے ذریعے۔" "کس کے ذریعے عقل سے جاننے کے قابل خواہشیں؟" "پرگیا کے ذریعے۔" اُس سے کہنا چاہیے: "یقیناً پانی ہی میرا ہے؛ وہ تمھارا یہ جہان ہے۔" یہی برہمن کی فتح ہے، یہی وسعت ہے؛ جو اس طرح جانتا ہے وہ اس فتح کو جیتتا ہے اور اس وسعت کو پاتا ہے۔ جو اس طرح جانتا ہے، جو اس طرح جانتا ہے۔