Upanisad · Kauṣītaki 1
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Kauṣītaki 1.1
चित्रो ह वै गार्ग्यायणिर्यक्षमाण आरुणिं वव्रे स ह पुत्रं श्वेतकेतुं प्रजिघाय याजयेति । तं हासीनं पप्रच्छ गौतमस्य पुत्रास्ते संवृतं लोके यस्मिन्माधास्यस्यन्यमुताहो बॊद्ध्वा तस्य लोके धास्यसीति । स होवाच नाहमेतद्वेद हन्ताचार्यं पृच्छानीति । स ह पितरमासाद्य पप्रच्छेतीति मा प्राक्षीत्कथं प्रतिब्रवाणीति । स होवाचाहमप्येतन्न वेद सदस्येव वयं स्वाध्यायमधीत्य हरामहे यन्नः परे ददत्येह्युभौ गमिष्याव इति । स ह समित्पाणिश्चित्रं गार्ग्यायणिं प्रतिचक्रम उपायानीति तं होवाच ब्रह्मार्होसि गौतम यो मामुपागा एहि त्वा ज्ञपयिष्यामीति ॥ १.१ ॥
Citra Gārgyāyaṇi, ketika melaksanakan kurban, memilih Āruṇi dan mengutus putranya Śvetaketu dengan berkata, "Pergilah, suruh dia melaksanakan kurban." Sambil duduk di sana, Citra bertanya kepadanya: "Putra Gautama, dunia tempat engkau akan menempatkan aku atau orang lain itu tersembunyi; apakah engkau mengetahuinya?" Dia menjawab, "Aku tidak mengetahui hal ini. Baiklah, aku akan bertanya kepada guru." Dia pergi kepada ayahnya dan bertanya, "Dia bertanya kepadaku; bagaimana aku harus menjawab?" Ayahnya berkata, "Aku pun tidak mengetahuinya. Di dalam sidang kita mempelajari Veda dan menerima apa yang diberikan orang lain. Mari, kita berdua pergi." Dengan kayu bakar di tangan, dia mendekati Citra Gārgyāyaṇi: "Aku telah datang kepadamu." Citra berkata kepadanya: "Gautama, engkau yang datang kepadaku layak menerima pengetahuan tentang brahman. Mari, aku akan membuatmu mengetahuinya."
Kauṣītaki 1.2
स होवाच ये वै के चास्माल्लोकात्प्रयन्ति चन्द्रमसमेव ते सर्वे गच्छन्ति । तेषां प्राणैः पूर्वपक्ष आप्यायते । अथापरपक्षे न प्रजनयति । एतद्वै स्वर्गस्य लोकस्य द्वारं यश्चन्द्रमास्तं यत्प्रत्याह तमतिसृजतेऽथ य एनं प्रत्याहतमिह वृष्टिर्भूत्वा वर्षति स इह कीटो वा पतङ्गो वा शकुनिर्वा शार्दूलो वा सिंहो वा मत्स्यो वा परश्वा वा पुरुषो वान्यो वैतेषु स्थानेषु प्रत्याजायते यथाकर्म यथाविद्यम् । तमागतं पृच्छति कोऽसीति तं प्रतिब्रूयाद्विचक्षणादृतवो रेत आभृतं पञ्चदशात्प्रसूतात्पित्र्यावतस्तन्मा पुंसि कर्तर्येरयध्वं पुंसा कर्त्रा मातरि मा निषिक्तः स जायमान उपजायमानो द्वादश त्रयोदश उपमासो द्वादशत्रयोदशेन पित्रा सन्तद्विदेहं तन्म ऋतवो मर्त्यव आरभध्वम् । तेन सत्येन तपसर्तुरस्म्यार्तवोऽस्मि कोऽसि त्वमस्मीति तमतिसृजते ॥ १.२ ॥
Ia berkata: Siapa pun yang pergi dari dunia ini, semuanya pergi ke bulan. Dengan napas mereka, bulan itu tumbuh pada paruh terang; kemudian pada paruh gelap ia tidak melahirkan mereka. Inilah sesungguhnya pintu dunia surga, bulan itu; siapa yang ditolaknya, mereka lepaskan. Dan siapa yang, menjadi hujan, turun di sini, lahir kembali di sini sebagai cacing, ngengat, burung, harimau, singa, ikan, kapak, atau manusia, atau yang lain, di tempat-tempat ini sesuai perbuatan dan pengetahuannya. Ketika dia datang, mereka bertanya kepadanya: "Siapakah engkau?" Dia harus menjawab demikian: "Semoga musim-musim mengirimkanku, dibawa sebagai benih dari ayah yang bijaksana, lahir dari yang kelima belas, ke dalam yang jantan, ke dalam yang berbuat; semoga aku dicurahkan melalui yang jantan dan yang berbuat ke dalam ibu." Lahir, muncul, dengan dua belas atau tiga belas bulan, melalui ayah dengan dua belas atau tiga belas, ia menjadi tubuh itu. Semoga musim-musim memulai yang fana bagiku. Dengan kebenaran itu dan dengan tapa, aku adalah musim, aku bersifat musiman. Siapakah engkau? Dengan mengatakan "aku adalah itu", dia dibebaskan.
Kauṣītaki 1.3
स एतं देवयानं पन्थानमासाद्याग्निलोकमागच्छति स वायुलोकं स वरुणलोकं स आदित्यलोकं स इन्द्रलोकं स प्रजापतिलोकं स ब्रह्मलोकं तस्य ह वा एतस्य ब्रह्मलोकस्यारोहृदो मुहूर्तॊऽन्वेष्टिहा विरजा नदील्यो वृक्षः सालज्यं संस्थानमपराजितमायतनमिन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ । विभुप्रमितं विचक्षणाऽऽसन्द्यमितौजाः पर्यङ्कः प्रिया च मानसी प्रतिरूपा च चाक्षुषी पुष्पाण्यावयतौ वै च जगान्यम्बाश्चाम्बावयवीश्चाप्सरसः । अम्बया नद्यस्तमित्थंविदागच्छति तं ब्रह्मा हाभिधावत मम यशसा विजरां वा अयं नदीं प्रापन्न वा अयं जरयिष्यतीति ॥ १.३ ॥
Setelah mencapai jalan para dewa ini, ia tiba di dunia Agni, tiba di dunia Vāyu, ke dunia Varuṇa, ke dunia matahari, ke dunia Indra, ke dunia Prajāpati, dan ke dunia Brahman. Di dunia Brahman itu ada sebuah danau bernama Ārohṛda, yang dilintasi dalam sekejap; ada Anveṣṭihā dan sungai Virajā, pohon Ilyā, kediaman Sālajya, tempat tinggal yang tak terkalahkan, serta Indra dan Prajāpati sebagai dua penjaga pintu. Vibhupramita dan Vicakṣaṇā adalah tempat duduk; Paramaujā adalah dipan; Priyā dan Mānasī, Pratirūpā dan Cākṣuṣī adalah dua penenun; ada bunga-bunga, Jagān, para ibu, Ambāvayavī, dan para apsaras; melalui Ambā ada sungai-sungai. Orang yang mengetahui demikian datang ke sana. Brahmā berlari menghampirinya dan berkata: 'Dengan kemuliaanku, ia telah mencapai sungai yang tidak menua ini; ia tidak akan menjadi tua.'
Kauṣītaki 1.4
तं पञ्चशतान्यप्सरसां प्रतिधावन्ति शतं चूर्णहस्ताः शतं फलहस्ताः शतमाञ्जनहस्ताः शतं माल्याहस्ताः ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कुर्वन्ति स ब्रह्मालङ्कारेणालङ्कृतो ब्रह्म विद्वान् ब्रह्मैवाभिप्रैति स आगच्छत्यारं हृदं तन्मनसात्येति तमित्वा सम्प्रतिविदो मज्जन्ति स आगच्छति मुहूर्तान्येष्टिहांस्तेऽस्मादपद्रवन्ति स आगच्छति विरजां नदीं तां मनसैवात्येति । तत्सुकृतदुष्कृते धूनुते । तस्य प्रिया ज्ञातयः सुकृतमुपयन्त्यप्रिया दुष्कृतं तद्यथा रथेन धावयन्रथचक्रे पर्यवेक्षत, एवमहोरात्रे पर्यवेक्षत एवं सुकृतदुष्कृते सर्वाणि च द्वन्द्वानि स एष विसुकृतो विदुष्कृतो ब्रह्म विद्वान्ब्रह्मैवाभिप्रैति ॥ १.४ ॥
Lima ratus apsaras berlari menghampirinya — seratus membawa bedak di tangan, seratus membawa buah di tangan, seratus membawa celak di tangan, seratus membawa kalung bunga di tangan — dan menghiasinya dengan hiasan brahman. Dihiasi dengan hiasan brahman, orang yang mengetahui brahman pergi hanya menuju brahman. Ia tiba di danau Āra; ia menyeberanginya hanya dengan pikiran. Mereka yang mengenalnya mandi di dalamnya. Ia melewati saat-saat dan tiba di Anveṣṭihā; mereka lari darinya. Ia tiba di sungai Virajā dan menyeberanginya hanya dengan pikiran. Lalu ia mengibaskan perbuatan baik dan buruk. Kerabat-kerabatnya yang dicintai mengambil perbuatan baiknya, dan yang tidak disukai mengambil perbuatan buruknya; seperti orang yang berlari dengan kereta memandang roda kereta, demikian ia memandang siang dan malam; demikian ia memandang perbuatan baik dan buruk serta semua pasangan yang berlawanan. Melampaui perbuatan baik dan buruk, orang yang mengetahui brahman pergi hanya menuju brahman.
Kauṣītaki 1.5
स आगच्छतील्यं वृक्षं तं ब्रह्मगन्धः प्रविशति, स आगच्छति सालज्यं संस्थानं तं ब्रह्मरसः प्रविशति, आगच्छत्यपराजितमायतनं तं ब्रह्मतेजः प्रविशति स आगच्छति । इन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ तावस्मादपद्रवतः स आगच्छति विभुप्रमितं तं ब्रह्मयशः प्रविशति स आगच्छति विचक्षणामासन्दीं बृहद्रथन्तरे सामनी पूर्वौ पादौ श्यैत नौधसे चापरौ वैरूपवैराजे अनूच्येते शाक्वररैवते तिरश्ची सा प्रज्ञा प्रज्ञया हि विपश्यति स आगच्छ्त्यमितौजसं पर्यङ्कं स प्राणस्तस्य भूतं च भविष्यच्च पूर्वौ पादौ श्रीश्चेरा चापरौ बृहद्रथन्तरे अनूच्ये भद्रयज्ञायज्ञीये शीर्षण्यमृचश्च सामानि च प्राचीनातानानि यजूंषि तिरश्चीनानि सोमांशव उपस्तरणमुद्गीथ उपश्रीः श्रीरुपबर्हणं तस्मिन्ब्रह्मास्ते तमित्थंवित्पादेनैवाग्र आरोहति । तं ब्रह्माह कोऽसीति तं प्रतिब्रूयात् ॥ १.५ ॥
Ia datang ke pohon ilya, dan wangi brahman masuk ke dalamnya; ia datang ke tempat bernama sālajya, dan sari pati brahman masuk ke dalamnya; ia datang ke tempat tinggal yang tak terkalahkan, dan kemegahan brahman masuk ke dalamnya. Ia datang; Indra dan Prajāpati, penjaga gerbang, lari darinya. Ia datang; kemuliaan brahman, yang diukur oleh Yang Maha Meliputi, masuk ke dalamnya. Ia datang ke tempat duduk bernama vicakṣaṇā; nyanyian Bṛhat dan Rathantara menjadi kaki depannya, milik Naudhasa; kaki belakangnya milik Vairūpa dan Vairāja; Śākvara dan Raivata dilantunkan secara melintang. Pengetahuan itu melintang, karena dengan pengetahuan seseorang melihat dengan jelas. Ia datang ke pembaringan berkekuatan tak terukur, yaitu napas; masa lalu dan masa depannya menjadi kaki depan, kemuliaan dan makanan kaki belakang; Bṛhat dan Rathantara adalah lantunannya, Bhadra dan Yajñāyajñīya kepalanya; ayat dan nyanyian adalah yang terbentang ke depan, rumus-rumus melintang; bagian-bagian soma menjadi alasnya, udgītha kemuliaan yang dekat, kemuliaan bantalnya. Di atasnya brahman duduk; siapa yang mengetahui demikian naik dengan kaki saja, melangkah ke depan. Brahman bertanya kepadanya: siapa engkau? Ia harus menjawab.
Kauṣītaki 1.6
ऋतुरस्म्यार्तवोऽस्म्याकाशाद्योनेः सम्भूतो भार्या एतत्संवत्सरस्य तेजोभूतस्य भूतस्यात्मभूतस्य त्वमात्मासि यस्त्वमसि सोहमस्मीति तमाह कोऽहमस्मीति सत्यमिति ब्रूयात्किं तद्यत्सत्यमिति यदन्यद्देवेभ्यश्च प्राणेभ्यश्च तत्सदथ यद्देवाच्च प्राणाश्च तत्त्यं तदेतया वाचाभिव्याह्रियते सत्यमित्येतावदिदं सर्वमिदं सर्वमसि । इत्येवैनं तदाह । तदेतदृक्श्लोकेनाभ्युक्तं यजूदरः सामशिरा असावृङ्मूर्तिरव्ययः । स ब्रह्मेति हि विज्ञेय ऋषिर्ब्रह्ममयो महानिति ॥ १.६ ॥
Aku adalah musim, aku termasuk musim-musim, lahir dari rahim angkasa; ini adalah istri tahun, dari yang berwujud kemegahan, dari yang telah menjadi diri. Engkau adalah diri; apa yang engkau adalah, itulah aku. Ia ditanya: siapakah aku? Ia harus berkata: yang benar. Apa yang benar? Yang lain dari para dewa dan napas adalah sat; yang berasal dari para dewa dan napas adalah tyam; itu diucapkan dengan ucapan ini sebagai satyam. Sebanyak inilah semua ini; semua ini adalah engkau. Demikianlah ia mengatakannya kepadanya. Tentang hal ini sebuah ayat ṛc dinyatakan: yang perutnya yajus, kepalanya sāman, yang tak binasa itu berwujud ṛc; ia harus dikenal sebagai brahman, sang resi yang terbuat dari brahman, yang agung.
Kauṣītaki 1.7
तमाह केन मे पौंस्रानि नामान्याप्नोतीति प्राणेनेति ब्रूयात् । केन स्त्रीनामानीति वाचेति केन नपुंसकनामानीति मनसेति केन गन्धानिति घ्राणेनेति ब्रूयात् । केन रूपाणीति चक्षुषेति केन शब्दानिति श्रोत्रेणेति केनान्नरसानिति जिह्वयेति केन कर्माणीति हस्ताभ्यामिति केन सुखदुःखे इति शरीरेणेति केनानन्दं रतिं प्रजापतिमित्युपस्थेनेति । केनेत्या इति पादाभ्यामिति केन धियो विज्ञातव्यं कामानिति प्रज्ञयेति ब्रूयात्तमह । आपो वै खलु मे ह्यसावयं ते लोक इति सा या ब्रह्मणॊ जितिर्या व्यष्टिस्तां जितिं जयति तां व्यष्टिं व्यश्नुते य एवं वेद य एवं वेद ॥ १.७ ॥
Ajātaśatru berkata kepada Bālāki: "Dengan apa ia memperoleh nama-nama maskulinku?" Jika ditanya, hendaknya dijawab: "Dengan prāṇa (napas)." "Dengan apa nama-nama feminin?" "Dengan ucapan (vāc)." "Dengan apa nama-nama netral?" "Dengan pikiran (manas)." "Dengan apa bau-bauan?" "Dengan hidung." "Dengan apa rupa-rupa?" "Dengan mata." "Dengan apa suara-suara?" "Dengan telinga." "Dengan apa rasa makanan?" "Dengan lidah." "Dengan apa perbuatan?" "Dengan tangan." "Dengan apa suka dan duka?" "Dengan tubuh." "Dengan apa kebahagiaan, kenikmatan, dan Prajāpati?" "Dengan organ generatif." "Dengan apa gerakan?" "Dengan kaki." "Dengan apa keinginan yang diketahui dengan akal?" "Dengan kebijaksanaan (prajñā)." Hendaknya dikatakan kepadanya: "Sesungguhnya air adalah milikku; itulah duniamu." Inilah kemenangan brahman, inilah penyebaran; siapa yang mengetahui demikian memperoleh kemenangan itu dan mencapai penyebaran itu. Siapa yang mengetahui demikian, siapa yang mengetahui demikian.