উপনিষদ · Kauṣītaki 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kauṣītaki 3.1
प्रतर्दनो ह दैवोदासिरिन्द्रस्य प्रियं धामोपजगाम । युद्धेन च पौरुषेण च तं हेन्द्र उवाच । प्रतर्दन वरं ते ददानीति स होवाच प्रतर्दनः । त्वमेव मे वृणीष्व यं त्वं मनुष्याय हिततमं मन्यस इति तं हेन्द्र उवाच । न वै वरोऽवरस्मै वृणीते त्वमेव वृणीष्वेत्येवमरो वै किल म इति होवाच प्रतर्दनोऽथो खल्विन्द्रः सत्यादेव नेयाय । सत्यं हीन्द्रः स होवाच । मामेव विजानीह्येतदेवाहं मनुष्याय हिततमं मन्ये । यन्मां विजानीयात् । त्रिशीर्षाणं त्वाष्ट्रमहनमवाङ्मुखान्यतीन्सालावृकेभ्यः प्रायच्छं बह्वीः सन्धा अतिक्रम्य दिवि प्रह्लादीयानतृणमहमन्तरिक्षे पौलोमान्पृथिव्यां कालखाञ्जान् । तस्य मे तत्र न लोम च मामीयते । स यो मां विजानीयान्नास्य केन च कर्मणा लोको मीयते । न मातृवधेन न पितृवधेन न स्तेयेन न भ्रूणहत्यया नास्य पापं च न चकृषो मुखान्नीलं वेत्तीति ॥ ३.१ ॥
দিবোদাসের পুত্র প্রতর্দন যুদ্ধ ও পৌরুষের দ্বারা ইন্দ্রের প্রিয় ধামে উপস্থিত হলেন। ইন্দ্র তাঁকে বললেন, "প্রতর্দন, আমি তোমাকে একটি বর দিচ্ছি।" প্রতর্দন বললেন, "তুমি নিজেই আমার জন্য সেই বর বেছে দাও, যা তুমি মানুষের পক্ষে সবচেয়ে হিতকর মনে করো।" ইন্দ্র তাঁকে বললেন, "যে বর বেছে নেয়, সে নিজের চেয়ে নিম্নতরের জন্য বেছে নেয় না; তুমিই বেছে নাও।" প্রতর্দন বললেন, "আচ্ছা, আমার জন্য তা-ই বেছে দাও।" তখন ইন্দ্র সত্য থেকে বিচ্যুত হলেন না। ইন্দ্র বললেন, "আমাকেই জানো; মানুষের পক্ষে সবচেয়ে হিতকর আমি এটাই মনে করি, সে আমাকে জানুক। আমি ত্রিশীর্ষ ত্বাষ্ট্রকে বধ করেছি; মুখ নিচু করা যতিদের শৃগালদের হাতে দিয়েছি; বহু চুক্তি লঙ্ঘন করে প্রহ্লাদদের স্বর্গে, পৌলোমদের অন্তরিক্ষে, কালখঞ্জদের পৃথিবীতে তৃণহীন করে চূর্ণ করেছি। তাদের মধ্যে আমার একটি লোমও নড়েনি। যে আমাকে জানে, তার লোক কোনো কর্মের দ্বারাই হ্রাস পায় না; মাতৃবধে নয়, পিতৃবধে নয়, চুরিতে নয়, ভ্রূণহত্যাতেও নয়। তার পাপ হয় না, তার মুখে কলঙ্কের দাগ পড়ে না।"
Kauṣītaki 3.2
स होवाच प्राणोऽस्मि प्रज्ञात्मा तं मामायुरमृतमित्युपास्व । आयुः प्राणः प्राणो वा आयुः प्राण एवाचामृतम् । यावद्ध्यस्मिञ्छरीरे प्राणो वसति तावदायुः । प्राणेन ह्येवामुष्मिंल्लोकेऽमृतत्वमाप्नोति । प्रज्ञया सत्यसङ्कल्पं स यो ममायुरमृतमित्युपास्ते सर्वमायुरस्मिंल्लोक एति । आप्नोत्यमृतत्वमक्षितिं स्वर्गे लोके । तद्धैक आहुरेकभूयं वै प्राणा गच्छन्तीति । न हि कश्चन शक्नुयात्सकृद्वाचा नाम प्रज्ञापयितुं चक्षुषा रूपं श्रोत्रेण शब्दं मनसा ध्यानमित्येकभूयं वै प्राणाः । एकैकमेतानि सर्वाण्येव प्रज्ञापयन्ति । वाचं वदन्ती सर्वे प्राणा अनुवदन्ति । चक्षुः पश्यत्सर्वे प्राणा अनुपश्यन्ति श्रोत्रं शृण्वत्सर्वे प्राणा अनुशृण्वन्ति मनो ध्यायत्सर्वे प्राणा अनुध्यायन्ति प्राणं प्राणन्तं सर्वे प्राणा अनुप्राणन्तीति । एवमुहैवैतदिति हेन्द्र उवाच । अस्तीत्येव प्राणानां निःश्रेयसादानमिति ॥ ३.२ ॥
তিনি বললেন: "আমি প্রাণ, প্রজ্ঞাই আত্মা। আমাকে আয়ু ও অমৃত রূপে উপাসনা করো। আয়ুই প্রাণ, প্রাণই আয়ু; প্রাণই অমৃতও। এই শরীরে প্রাণ যতক্ষণ বাস করে ততক্ষণই আয়ু। প্রাণের দ্বারাই পরলোকে অমৃতত্ব লাভ হয়। প্রজ্ঞা ও সত্যসংকল্পে যে 'আমার আয়ু, অমৃত' বলে আমাকে উপাসনা করে, সে এই লোকে পূর্ণ আয়ু পায় এবং স্বর্গলোকে অক্ষয় অমৃতত্ব লাভ করে।" কেউ কেউ বলেন: "প্রাণেরা একত্রে চলে যায়।" কিন্তু কেউ একবারে বাক্যে নাম, চক্ষুতে রূপ, কর্ণে শব্দ, মনে ধ্যান প্রকাশ করতে পারে না; তাই প্রাণেরা একীভূত। এগুলির প্রত্যেকটিই সবকিছু প্রকাশ করে। বলা বাক্যকে সব প্রাণ অনুসরণ করে; দর্শনকারী চক্ষুকে সব প্রাণ অনুসরণ করে; শ্রবণকারী কর্ণকে সব প্রাণ অনুসরণ করে; চিন্তাকারী মনকে সব প্রাণ অনুসরণ করে; শ্বাসগ্রহণকারী প্রাণকে সব প্রাণ অনুসরণ করে। এমনই। ইন্দ্র বললেন: "এটাই ঠিক। প্রাণসমূহের মধ্যে পরম কল্যাণ গ্রহণ এটাই।"
Kauṣītaki 3.3
जीवति वागपेतो मूकान्हि पश्यामो जीवति चक्षुरपेतोऽन्धान्हि पश्यामो जीवति श्रोत्रापेतो बधिरान्हि पश्यामो जीवति मनोपेतो बालान्हि पश्यामो जीवति बाहुच्छिन्नो जीवत्यूरुच्छिन्न इति । एवं हि पश्याम इति । अथ खलु प्राण एव प्रज्ञात्मेदं शरीरं परिगृह्योतथापयति । तस्मादेतदेवोऽथमुपासीत । यो वै प्राणः सा प्रज्ञा या वा प्रज्ञा स प्राणः । सह ह्येतावस्मिञ्छरीरे वसतः सहोत्क्रामतस्तस्यैषैव दृष्टिः । एतद्विज्ञानम् । यत्रैतत्पुरुषः सुप्तः स्वप्नं न कञ्चन पश्यत्यथास्मिन्प्राण एवैकधा भवति । तदैनं वाक्सर्वैर्नामभिः सहाप्येति चक्षुः सर्वै रूपैः सहाप्येति श्रोत्रं सर्वैः शब्दैः सहाप्येति मनः सर्वैर्ध्यातैः सहाप्येति । स यदा प्रतिबुध्यते यथाग्नेर्ज्वलतो सर्वा दिशॊ विस्फुलिङ्गा विप्रतिष्ठेरन्नेवमेवैतस्मादात्मनः प्राणा यथायतनं विप्रतिष्ठन्ते प्राणेभ्यो देवा देवेभ्यो लोकाः । तस्यैषैव सिद्धिरेतद्विज्ञानम् । यत्रैतत्पुरुष आर्तो मरिष्यन्नाबल्यं न्येत्य मोहं नैति तदाहुः । उदक्रमीच्चित्तम् । न शृणोति न पश्यति वाचा वदति न ध्यायत्यथास्मिन्प्राण एवैकधा भवति तदैनं वाक्सर्वैर्नामभिः सहाप्येति चक्षुः सर्वै रूपैः सहाप्येति श्रोत्रं सर्वैः शब्दैः सहाप्येति मनः सर्वैर्ध्यातैः सहाप्येति स यदा प्रतिबुध्यते यथाग्नेर्ज्वलतो विस्फुलिङ्गा विप्रतिष्ठेरन्नेवमेवैतस्मादात्मनः प्राणा यथायतनं विप्रतिष्ठन्ते प्राणेभ्यो देवा देवेभ्यो लोकाः ॥ ३.३ ॥
বাক্ ত্যাগ করা মূকরা বেঁচে থাকে, আমরা দেখি; চক্ষু ত্যাগ করা অন্ধরা বেঁচে থাকে, আমরা দেখি; শ্রোত্র ত্যাগ করা বধিররা, মন ত্যাগ করা শিশুরা, বাহু কাটা মানুষ, উরু কাটা মানুষও বেঁচে থাকে। এভাবেই আমরা দেখি। তখন নিশ্চয়ই প্রাণই, প্রজ্ঞাকে আত্মা করে, এই শরীরকে ধরে উত্তোলন করে। অতএব একেই উপাসনা করা উচিত। যা প্রাণ তা-ই প্রজ্ঞা; যা প্রজ্ঞা তা-ই প্রাণ। এই দুই একসঙ্গে এই শরীরে বাস করে, একসঙ্গে নির্গত হয়; এটিই তার দৃষ্টি, এটিই বিজ্ঞান। যখন এই পুরুষ ঘুমায় এবং কোনো স্বপ্ন দেখে না, তখন প্রাণই একধা হয়ে যায়। তখন বাক্ সমস্ত নামের সঙ্গে তাকে আশ্রয় করে; চক্ষু সমস্ত রূপের সঙ্গে, শ্রোত্র সমস্ত শব্দের সঙ্গে, মন সমস্ত ধ্যাত বিষয়ের সঙ্গে তার মধ্যে লীন হয়। সে যখন জাগে, তখন যেমন জ্বলন্ত আগুন থেকে সব দিকে স্ফুলিঙ্গ ছড়িয়ে পড়ে, তেমনই এই আত্মা থেকে প্রাণগুলি নিজ নিজ স্থানে ছড়িয়ে পড়ে; প্রাণ থেকে দেবতারা, দেবতা থেকে লোকসমূহ। এটিই তার সিদ্ধি, এটিই বিজ্ঞান। যখন এই পুরুষ পীড়িত হয়ে মৃত্যুর কাছাকাছি হয়, দুর্বলতা প্রাপ্ত হয়ে মোহে পড়ে, তখন বলা হয় যে তার চিত্ত নির্গত হয়েছে। সে শোনে না, দেখে না, বাক্যে কথা বলে কিন্তু ধ্যান করে না; তখন তার মধ্যে প্রাণ একধা হয়ে যায়। তখন বাক্ সমস্ত নামের সঙ্গে, চক্ষু সমস্ত রূপের সঙ্গে, শ্রোত্র সমস্ত শব্দের সঙ্গে, মন সমস্ত ধ্যাত বিষয়ের সঙ্গে লীন হয়। সে যখন জাগে, তখন জ্বলন্ত আগুন থেকে স্ফুলিঙ্গ ছড়িয়ে পড়ার মতো এই আত্মা থেকে প্রাণগুলি নিজ নিজ স্থানে ছড়িয়ে পড়ে; প্রাণ থেকে দেবতারা, দেবতা থেকে লোকসমূহ।
Kauṣītaki 3.4
स यदास्माच्छरीरादुत्क्रामति सहैवैतैः सर्वैरुत्क्रामति वागस्मात्सर्वाणि नामान्यभिविसृजते सृजते । वाचा सर्वाणि नामान्याप्नोति प्राणोऽस्मात्सर्वान्गन्धानभिविसृजते प्राणेन सर्वान्गन्धानाप्नोति चक्षुरस्मात्सर्वाणि रूपाण्यभिविसृजते चक्षुषा सर्वाणि रूपाण्याप्नोति श्रोत्रमस्मात्सर्वाञ्च्छब्दानभिविसृजते श्रोत्रेण सर्वाञ्च्छब्दानाप्नोति मनोऽस्मात्सर्वाणि ध्यातान्यभिविसृजते मनसा सर्वाणि ध्यातान्याप्नोति सैषा प्राणे सर्वाप्तिः । यो वै प्राणः सा प्रज्ञा या वा प्रज्ञा स प्राणः स ह ह्येतावस्मिञ्च्छरीरे वसतः सहोत्क्रामतः । अथ खलु यथाऽस्यै प्रज्ञायै सर्वाणि भूतान्येकं भवन्ति तद्व्याख्यास्यामः ॥ ३.४ ॥
সে যখন এই শরীর থেকে নির্গত হয়, তখন এই সবকিছুর সঙ্গেই নির্গত হয়। বাক্ এর থেকে সমস্ত নাম ত্যাগ করে, আর সে বাকের মাধ্যমে সেগুলি লাভ করে। প্রাণ এর থেকে সমস্ত গন্ধ ত্যাগ করে, আর সে প্রাণের মাধ্যমে সেগুলি লাভ করে। চক্ষু এর থেকে সমস্ত রূপ ত্যাগ করে, আর সে চক্ষুর মাধ্যমে সেগুলি লাভ করে। শ্রোত্র এর থেকে সমস্ত শব্দ ত্যাগ করে, আর সে শ্রোত্রের মাধ্যমে সেগুলি লাভ করে। মন এর থেকে সমস্ত ধ্যেয় বিষয় ত্যাগ করে, আর সে মনের মাধ্যমে সেগুলি লাভ করে। প্রাণেই এই সর্বপ্রাপ্তি। যা প্রাণ, তাই প্রজ্ঞা; আর যা প্রজ্ঞা, তাই প্রাণ; এই দুইটি এই শরীরে একসঙ্গে বাস করে এবং একসঙ্গেই নির্গত হয়। এখন, যেভাবে এই প্রজ্ঞায় সমস্ত প্রাণী এক হয়ে যায়, সেটি আমরা ব্যাখ্যা করব।
Kauṣītaki 3.5
वागेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यै नाम परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा । घ्राणमेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य गन्धः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा चक्षुरेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य रूपं परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा श्रोत्रमेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य शब्दः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा जिह्वैवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यान्नरसः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा हस्तावेवास्या एकमङ्गमुदूढं तयोः कर्म परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा शरीरमेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य सुखदुःखे परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा उपस्थ एवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यानन्दो रतिः प्रजातिः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा पादावेवास्या एकमङ्गमुदूढं तयोरित्या परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा प्रज्ञैवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यै धियो विज्ञातव्यं कामाः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा ॥ ३.५ ॥
বাক্ই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তার নাম, তার ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা। ঘ্রাণই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তার গন্ধ, ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা। চক্ষুই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তার রূপ, ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা। শ্রোত্রই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তার শব্দ, ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা। জিহ্বাই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তার অন্নরস, ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা। দুই হাতই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তাদের কর্ম, ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা। শরীরই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তার সুখ-দুঃখ, ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা। উপস্থই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তার আনন্দ, রতি ও সন্তান, ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা। দুই পাদই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তাদের গতি, ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা। প্রজ্ঞাই এর একটি অঙ্গ, বাহিত; তার জন্য বুদ্ধির দ্বারা জ্ঞাতব্য ও কামনাসমূহ, ওপারে স্থাপিত ভূত-মাত্রা।
Kauṣītaki 3.6
प्रज्ञया वाचं समारुह्य वाचा सर्वाणि सामान्याप्नोति । प्रज्ञया प्राणं समारुह्य प्राणेन सर्वान्गन्धानाप्नोति प्रज्ञया चक्षुः समारुह्य चक्षुषा सर्वाणि रूपाण्याप्नोति प्रज्ञया श्रोत्रं समारुह्य श्रोत्रेण सर्वाञ्च्छब्दानाप्नोति प्रज्ञया जिह्वां समारुह्य जिह्वया सर्वानन्नरसानाप्नोति प्रज्ञया हस्तौ समारुह्य हस्ताभ्यां सर्वाणि कर्माण्याप्नोति प्रज्ञया शरीरं समारुह्य शरीरेण सुखदुःखे आप्नोति प्रज्ञयोपस्थं समारुह्योपस्थेनानन्दं रतिं प्रज्ञामाप्नोति प्रज्ञया पादौ समारुह्य पादाभ्यां सर्वा इत्या आप्नोति प्रज्ञयैव धियं समारुह्य प्रज्ञयैव धियो विज्ञातव्यं कामानाप्नोति ॥ ३.६ ॥
প্রজ্ঞা দ্বারা বাক্যে আরোহণ করে বাক্যের দ্বারা সমস্ত সাম লাভ করে। প্রজ্ঞা দ্বারা প্রাণে আরোহণ করে প্রাণের দ্বারা সমস্ত গন্ধ লাভ করে। প্রজ্ঞা দ্বারা চক্ষুতে আরোহণ করে চক্ষুর দ্বারা সমস্ত রূপ লাভ করে। প্রজ্ঞা দ্বারা শ্রোত্রে আরোহণ করে শ্রোত্রের দ্বারা সমস্ত শব্দ লাভ করে। প্রজ্ঞা দ্বারা জিহ্বায় আরোহণ করে জিহ্বার দ্বারা সমস্ত অন্নরস লাভ করে। প্রজ্ঞা দ্বারা হাতে আরোহণ করে হাতের দ্বারা সমস্ত কর্ম লাভ করে। প্রজ্ঞা দ্বারা শরীরে আরোহণ করে শরীরের দ্বারা সুখ-দুঃখ লাভ করে। প্রজ্ঞা দ্বারা উপস্থে আরোহণ করে উপস্থের দ্বারা আনন্দ ও রতি লাভ করে। প্রজ্ঞা দ্বারা পায়ে আরোহণ করে পায়ের দ্বারা সমস্ত গতি লাভ করে। প্রজ্ঞা দ্বারাই ধীতে আরোহণ করে, প্রজ্ঞা দ্বারাই ধী দ্বারা জ্ঞাতব্য কামনাসমূহ লাভ করে।
Kauṣītaki 3.7
न हि प्रज्ञापेता वाङ्नाम किञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतन्नाम प्राज्ञासिषमिति । न हि प्रज्ञापेतः प्राणो गन्धं कञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह नाहमेतं गन्धं प्राज्ञासिषमिति । न हि प्रज्ञापेतं चक्षू रूपं किञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतद्रूपं प्राज्ञासिषमिति न प्रज्ञापेतं श्रोत्रं शब्दं कञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतं शब्दं प्राज्ञासिषमिति न हि प्रज्ञापेता जिह्वान्नरसं कञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतमन्नरसं प्राज्ञासिषमिति न प्रज्ञापेतौ हतौ कर्म किञ्चन प्रज्ञपयेतामन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह नाहमेतत्कर्म प्राज्ञासिषमिति न हि प्रज्ञापेतं शरीरं सुखदुःखं किञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह नाहमेतत्सुखदुःखं प्राज्ञासिषमिति न हि प्रज्ञापेत उपस्थ आनन्दं रतिं प्रजातिं काञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतमानन्दं न रतिं प्रजातिं प्राज्ञासिषमिति न हि प्रज्ञापेतौ पादावित्यां काञ्चन प्रज्ञापयेतामन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतामित्यां प्राज्ञसिषमिति न हि प्रज्ञापेता धीः काचन सिद्ध्येन्न प्रज्ञातव्यं प्रज्ञायेत् ॥ ३.७ ॥
কারণ প্রজ্ঞা-উপলব্ধির শক্তি বাক্ কোনো নামই প্রকাশ করতে পারে না। সে বলে, 'আমার মন না থাকলে আমি এই নাম জানতাম না।' প্রাণ কোনো গন্ধই প্রকাশ করতে পারে না। সে বলে, 'আমার মন না থাকলে আমি এই গন্ধ জানতাম না।' চোখ কোনো রূপই প্রকাশ করতে পারে না। তারা বলে, 'আমার মন না থাকলে আমরা এই রূপ জানতাম না।' কান কোনো শব্দই প্রকাশ করতে পারে না। তারা বলে, 'আমার মন না থাকলে আমরা এই শব্দ জানতাম না।' জিহ্বা কোনো অন্নরসই প্রকাশ করতে পারে না। সে বলে, 'আমার মন না থাকলে আমি এই অন্নরস জানতাম না।' দুই হাত কোনো কর্মই প্রকাশ করতে পারে না। তারা বলে, 'আমার মন না থাকলে আমরা এই কর্ম জানতাম না।' শরীর সুখদুঃখ প্রকাশ করতে পারে না। সে বলে, 'আমার মন না থাকলে আমি এই সুখদুঃখ জানতাম না।' উপস্থ (জননেন্দ্রিয়) আনন্দ, রতি বা সন্তানোৎপাদন প্রকাশ করতে পারে না। সে বলে, 'আমার মন না থাকলে আমি এই আনন্দ, রতি বা সন্তানোৎপাদন জানতাম না।' দুই পা কোনো গমনই প্রকাশ করতে পারে না। তারা বলে, 'আমার মন না থাকলে আমরা এই গমন জানতাম না।' কারণ বুদ্ধি কোনো সিদ্ধিই দিতে পারে না; যা জানার যোগ্য তা জানা যায় না।
Kauṣītaki 3.8
न वाचं विजिज्ञासीत वक्तारं विद्यान्न गन्धं विजिज्ञासीत घ्रातारं विद्यान्न रूपं विजिज्ञासीत रूपविद्यं विद्यान्न शब्दं विजिज्ञासीत श्रोतारं विद्यान्नान्नरसं विजिज्ञासीतान्नरसविज्ञातारं विद्यान्न कर्म विजिज्ञासीत कर्तारं विद्यान्न सुखदुःखे विजिज्ञासीत सुखदुःखयोर्विज्ञातारं विद्यान्नानन्दं न रतिं न प्रजातिं विजिज्ञासीतानन्दस्य रतेः प्रजातेर्विज्ञातारं विद्यान्नेत्यां विजिज्ञासीतैतारं विद्यात् । न मनो विजिज्ञासीत मन्तारं विद्यात् । ता वा एता दशैव भूतमात्रा अधिप्रज्ञं दश प्रज्ञामात्रा अधिभूतं यद्धि भूतमात्रा न स्युर्न प्रज्ञामात्राः स्युर्यद्वा प्रज्ञामात्रा न स्युर्न भूतमात्राः स्युः ॥ ३.८ ॥
বাক্যকে জানতে ইচ্ছা করবে না; বক্তাকে জানতে হবে। গন্ধকে জানতে ইচ্ছা করবে না; ঘ্রাণকর্তাকে জানতে হবে। রূপকে জানতে ইচ্ছা করবে না; রূপের জ্ঞাতাকে জানতে হবে। শব্দকে জানতে ইচ্ছা করবে না; শ্রোতাকে জানতে হবে। অন্নরসকে জানতে ইচ্ছা করবে না; অন্নরসের জ্ঞাতাকে জানতে হবে। কর্মকে জানতে ইচ্ছা করবে না; কর্তাকে জানতে হবে। সুখদুঃখকে জানতে ইচ্ছা করবে না; সুখদুঃখের জ্ঞাতাকে জানতে হবে। আনন্দ, রতি ও প্রজাকে জানতে ইচ্ছা করবে না; এদের জ্ঞাতাকে জানতে হবে। দর্শনক্রিয়াকে জানতে ইচ্ছা করবে না; দ্রষ্টাকে জানতে হবে। মনকে জানতে ইচ্ছা করবে না; মননকারীকে জানতে হবে। এই দশটিই ভূতমাত্রা, যা প্রজ্ঞার অধীন; এবং দশটি প্রজ্ঞামাত্রা, যা ভূতের অধীন; কারণ ভূতমাত্রা না থাকলে প্রজ্ঞামাত্রা থাকবে না, আর প্রজ্ঞামাত্রা না থাকলে ভূতমাত্রা থাকবে না।
Kauṣītaki 3.9
न ह्यन्यतरतो रूपं किञ्चन सिद्ध्येन्नो एतन्नाना तद्यथा रथस्यारेषु नेमिरर्पिता नाभावरा अर्पिता एवमेवैता भूतमात्राः प्रज्ञामात्रास्वर्पिताः प्रज्ञामात्राः प्राणेऽर्पिताः स एष प्राण एव प्रज्ञात्मानन्दोऽजरोऽमृतः । न साधुना कर्मणा भूयान्नो एवासाधुना कनीयान् । एष ह्येवैनं साधुकर्म कारयति तं यमेभ्यो लोकेभ्यो उन्निनीषत एष उ एवैनमसाधु कर्म कारयति तं यमधो निनीषते । एष लोकपाल एष लोकाधिपतिरेष सर्वेश्वरः स म आत्मेति विद्यात्स म आत्मेति विद्यात् ॥ ३.९ ॥
কোনো একটি থেকে একা রূপ সিদ্ধ হয় না; এটি বহু। রথের চাকার অরগুলিতে যেমন পরিধি যুক্ত থাকে, নাভিতে যেমন অরগুলি যুক্ত থাকে, তেমনি এই ভূতমাত্রাগুলি প্রজ্ঞামাত্রাগুলিতে যুক্ত, এবং প্রজ্ঞামাত্রাগুলি প্রাণে যুক্ত। সেই এই প্রাণই প্রজ্ঞাত্মা, আনন্দ, জরাহীন ও অমৃত। সাধু কর্মে তা বাড়ে না, অসাধু কর্মেও কমে না। এটিই যাকে এই লোকগুলি থেকে উর্ধ্বে নিতে চায় তাকে সাধু কর্ম করায়; এটিই যাকে নিচে নামাতে চায় তাকে অসাধু কর্ম করায়। এটিই লোকপাল, এটিই লোকাধিপতি, এটিই সর্বেশ্বর। সে আমার আত্মা—এরূপ জানতে হবে; সে আমার আত্মা—এরূপ জানতে হবে।