Upanisad · Kauṣītaki 3

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Baca dengan arti kata

Kauṣītaki 3.1

प्रतर्दनो ह दैवोदासिरिन्द्रस्य प्रियं धामोपजगाम । युद्धेन च पौरुषेण च तं हेन्द्र उवाच । प्रतर्दन वरं ते ददानीति स होवाच प्रतर्दनः । त्वमेव मे वृणीष्व यं त्वं मनुष्याय हिततमं मन्यस इति तं हेन्द्र उवाच । न वै वरोऽवरस्मै वृणीते त्वमेव वृणीष्वेत्येवमरो वै किल म इति होवाच प्रतर्दनोऽथो खल्विन्द्रः सत्यादेव नेयाय । सत्यं हीन्द्रः स होवाच । मामेव विजानीह्येतदेवाहं मनुष्याय हिततमं मन्ये । यन्मां विजानीयात् । त्रिशीर्षाणं त्वाष्ट्रमहनमवाङ्मुखान्यतीन्सालावृकेभ्यः प्रायच्छं बह्वीः सन्धा अतिक्रम्य दिवि प्रह्लादीयानतृणमहमन्तरिक्षे पौलोमान्पृथिव्यां कालखाञ्जान् । तस्य मे तत्र न लोम च मामीयते । स यो मां विजानीयान्नास्य केन च कर्मणा लोको मीयते । न मातृवधेन न पितृवधेन न स्तेयेन न भ्रूणहत्यया नास्य पापं च न चकृषो मुखान्नीलं वेत्तीति ॥ ३.१ ॥

Pratardana, putra Divodāsa, tiba di tempat tinggal Indra yang disayangi melalui pertempuran dan keberanian kesatria. Indra berkata kepadanya: "Pratardana, Aku akan memberimu sebuah anugerah." Pratardana berkata: "Pilihlah sendiri untukku apa yang engkau anggap paling bermanfaat bagi manusia." Indra berkata kepadanya: "Orang yang memilih anugerah tidak memilih untuk yang lebih rendah; pilihlah engkau sendiri." Pratardana berkata: "Baiklah, pilihkan itu untukku." Maka Indra tidak menyimpang dari kebenaran, karena Indra adalah kebenaran. Ia berkata: "Kenallah Aku saja; inilah yang kuanggap paling bermanfaat bagi manusia, yaitu agar ia mengenal Aku. Aku membunuh putra Tvaṣṭṛ yang berkepala tiga; Aku menyerahkan para pertapa yang wajahnya menghadap ke bawah kepada serigala; setelah melanggar banyak perjanjian, Aku meremukkan para Prahlāda di surga, para Pulomā di angkasa, para Kālakhañja di bumi, tanpa rumput. Tidak sehelai pun rambutku terusik di antara mereka. Orang yang mengenal Aku, dunianya tidak berkurang oleh perbuatan apa pun: tidak oleh pembunuhan ibu, tidak oleh pembunuhan ayah, tidak oleh pencurian, tidak oleh pembunuhan janin. Dosa tidak melekat padanya, dan noda tidak jatuh di wajahnya."}}]},

Kauṣītaki 3.2

स होवाच प्राणोऽस्मि प्रज्ञात्मा तं मामायुरमृतमित्युपास्व । आयुः प्राणः प्राणो वा आयुः प्राण एवाचामृतम् । यावद्ध्यस्मिञ्छरीरे प्राणो वसति तावदायुः । प्राणेन ह्येवामुष्मिंल्लोकेऽमृतत्वमाप्नोति । प्रज्ञया सत्यसङ्कल्पं स यो ममायुरमृतमित्युपास्ते सर्वमायुरस्मिंल्लोक एति । आप्नोत्यमृतत्वमक्षितिं स्वर्गे लोके । तद्धैक आहुरेकभूयं वै प्राणा गच्छन्तीति । न हि कश्चन शक्नुयात्सकृद्वाचा नाम प्रज्ञापयितुं चक्षुषा रूपं श्रोत्रेण शब्दं मनसा ध्यानमित्येकभूयं वै प्राणाः । एकैकमेतानि सर्वाण्येव प्रज्ञापयन्ति । वाचं वदन्ती सर्वे प्राणा अनुवदन्ति । चक्षुः पश्यत्सर्वे प्राणा अनुपश्यन्ति श्रोत्रं शृण्वत्सर्वे प्राणा अनुशृण्वन्ति मनो ध्यायत्सर्वे प्राणा अनुध्यायन्ति प्राणं प्राणन्तं सर्वे प्राणा अनुप्राणन्तीति । एवमुहैवैतदिति हेन्द्र उवाच । अस्तीत्येव प्राणानां निःश्रेयसादानमिति ॥ ३.२ ॥

Ia berkata: "Aku adalah prāṇa, yang ātman-nya adalah kesadaran. Renungkanlah aku sebagai kehidupan dan sebagai keabadian. Kehidupan adalah prāṇa, dan prāṇa adalah kehidupan; prāṇa sesungguhnya adalah keabadian. Selama prāṇa berdiam di tubuh ini, selama itu ada kehidupan. Hanya melalui prāṇa seseorang mencapai keabadian di dunia lain. Orang yang merenungkan aku, dengan kesadaran dan tekad yang benar, sebagai 'kehidupanku, keabadianku', memperoleh kehidupan yang penuh di dunia ini dan keabadian yang tak binasa di dunia surgawi." Sebagian berkata: "Para prāṇa pergi bersama dan menjadi satu." Tetapi tidak seorang pun dapat sekaligus menyatakan nama melalui ucapan, bentuk melalui mata, bunyi melalui telinga, atau pikiran melalui batin; karena itu para prāṇa adalah satu. Masing-masing dari ini menyatakan satu hal, dan seluruh prāṇa mengikuti masing-masing. Seluruh prāṇa mengikuti ucapan ketika ia berbicara; seluruh prāṇa mengikuti mata ketika ia melihat; seluruh prāṇa mengikuti telinga ketika ia mendengar; seluruh prāṇa mengikuti batin ketika ia berpikir; seluruh prāṇa mengikuti prāṇa ketika ia bernapas. Memang demikianlah adanya. Indra berkata: "Ya, demikianlah. Mengambil kebaikan tertinggi di antara para prāṇa adalah persis ini."

Kauṣītaki 3.3

जीवति वागपेतो मूकान्हि पश्यामो जीवति चक्षुरपेतोऽन्धान्हि पश्यामो जीवति श्रोत्रापेतो बधिरान्हि पश्यामो जीवति मनोपेतो बालान्हि पश्यामो जीवति बाहुच्छिन्नो जीवत्यूरुच्छिन्न इति । एवं हि पश्याम इति । अथ खलु प्राण एव प्रज्ञात्मेदं शरीरं परिगृह्योतथापयति । तस्मादेतदेवोऽथमुपासीत । यो वै प्राणः सा प्रज्ञा या वा प्रज्ञा स प्राणः । सह ह्येतावस्मिञ्छरीरे वसतः सहोत्क्रामतस्तस्यैषैव दृष्टिः । एतद्विज्ञानम् । यत्रैतत्पुरुषः सुप्तः स्वप्नं न कञ्चन पश्यत्यथास्मिन्प्राण एवैकधा भवति । तदैनं वाक्सर्वैर्नामभिः सहाप्येति चक्षुः सर्वै रूपैः सहाप्येति श्रोत्रं सर्वैः शब्दैः सहाप्येति मनः सर्वैर्ध्यातैः सहाप्येति । स यदा प्रतिबुध्यते यथाग्नेर्ज्वलतो सर्वा दिशॊ विस्फुलिङ्गा विप्रतिष्ठेरन्नेवमेवैतस्मादात्मनः प्राणा यथायतनं विप्रतिष्ठन्ते प्राणेभ्यो देवा देवेभ्यो लोकाः । तस्यैषैव सिद्धिरेतद्विज्ञानम् । यत्रैतत्पुरुष आर्तो मरिष्यन्नाबल्यं न्येत्य मोहं नैति तदाहुः । उदक्रमीच्चित्तम् । न शृणोति न पश्यति वाचा वदति न ध्यायत्यथास्मिन्प्राण एवैकधा भवति तदैनं वाक्सर्वैर्नामभिः सहाप्येति चक्षुः सर्वै रूपैः सहाप्येति श्रोत्रं सर्वैः शब्दैः सहाप्येति मनः सर्वैर्ध्यातैः सहाप्येति स यदा प्रतिबुध्यते यथाग्नेर्ज्वलतो विस्फुलिङ्गा विप्रतिष्ठेरन्नेवमेवैतस्मादात्मनः प्राणा यथायतनं विप्रतिष्ठन्ते प्राणेभ्यो देवा देवेभ्यो लोकाः ॥ ३.३ ॥

Kita melihat bahwa orang bisu, yang kehilangan ucapan, tetap hidup; orang buta, yang kehilangan penglihatan, tetap hidup; orang tuli, yang kehilangan pendengaran, tetap hidup; anak-anak, yang kehilangan pikiran, tetap hidup; orang yang lengannya terpotong tetap hidup, orang yang pahanya terpotong tetap hidup. Demikianlah kita melihat. Maka sesungguhnya hanya prāṇa, yang berkesadaran sebagai ātman-nya, yang memegang tubuh ini dan mengangkatnya. Karena itu hendaklah seseorang merenungkan hal ini saja. Apa yang disebut prāṇa adalah kesadaran, dan apa yang disebut kesadaran adalah prāṇa. Keduanya berdiam bersama di tubuh ini dan pergi bersama; inilah pandangannya, inilah pengetahuan. Ketika orang ini tidur dan tidak melihat mimpi sama sekali, maka prāṇa saja menjadi satu. Maka ucapan menyatu dengannya bersama segala nama, penglihatan bersama segala rupa, pendengaran bersama segala bunyi, dan pikiran bersama segala objek pemikiran. Ketika ia bangun, seperti percikan api yang beterbangan ke segala arah dari api yang menyala, demikian pula dari ātman ini prāṇa-prāṇa tersebar, masing-masing ke tempatnya; dari prāṇa lahir para dewa, dari para dewa lahir dunia-dunia. Inilah kesempurnaannya, inilah pengetahuan. Ketika orang ini, menderita dan hendak mati, jatuh dalam kelemahan dan ketidaksadaran, orang berkata: pikirannya telah pergi. Ia tidak mendengar, tidak melihat, berbicara dengan ucapan tetapi tidak berpikir; maka prāṇa saja menjadi satu padanya. Maka ucapan menyatu dengannya bersama segala nama, penglihatan bersama segala rupa, pendengaran bersama segala bunyi, dan pikiran bersama segala objek pemikiran. Ketika ia bangun, seperti percikan api dari api yang menyala, demikian dari ātman ini prāṇa-prāṇa tersebar, masing-masing ke tempatnya; dari prāṇa lahir para dewa, dari para dewa lahir dunia-dunia.

Kauṣītaki 3.4

स यदास्माच्छरीरादुत्क्रामति सहैवैतैः सर्वैरुत्क्रामति वागस्मात्सर्वाणि नामान्यभिविसृजते सृजते । वाचा सर्वाणि नामान्याप्नोति प्राणोऽस्मात्सर्वान्गन्धानभिविसृजते प्राणेन सर्वान्गन्धानाप्नोति चक्षुरस्मात्सर्वाणि रूपाण्यभिविसृजते चक्षुषा सर्वाणि रूपाण्याप्नोति श्रोत्रमस्मात्सर्वाञ्च्छब्दानभिविसृजते श्रोत्रेण सर्वाञ्च्छब्दानाप्नोति मनोऽस्मात्सर्वाणि ध्यातान्यभिविसृजते मनसा सर्वाणि ध्यातान्याप्नोति सैषा प्राणे सर्वाप्तिः । यो वै प्राणः सा प्रज्ञा या वा प्रज्ञा स प्राणः स ह ह्येतावस्मिञ्च्छरीरे वसतः सहोत्क्रामतः । अथ खलु यथाऽस्यै प्रज्ञायै सर्वाणि भूतान्येकं भवन्ति तद्व्याख्यास्यामः ॥ ३.४ ॥

Ketika ia keluar dari tubuh ini, ia keluar bersama semua ini. Ucapan melepaskan darinya semua nama, dan ia memperoleh semua nama melalui ucapan. Napas (prāṇa) melepaskan darinya semua bau, dan ia memperoleh semua bau melalui napas. Mata melepaskan darinya semua bentuk, dan ia memperoleh semua bentuk melalui mata. Telinga melepaskan darinya semua suara, dan ia memperoleh semua suara melalui telinga. Pikiran melepaskan darinya semua objek pikiran, dan ia memperoleh semua objek pikiran melalui pikiran. Inilah pencapaian menyeluruh dalam prāṇa. Yang adalah prāṇa adalah prajñā (kesadaran), dan yang adalah prajñā adalah prāṇa; keduanya bersemayam bersama di tubuh ini dan pergi bersama. Sekarang kami akan menjelaskan bagaimana, dalam prajñā ini, semua makhluk menjadi satu.

Kauṣītaki 3.5

वागेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यै नाम परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा । घ्राणमेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य गन्धः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा चक्षुरेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य रूपं परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा श्रोत्रमेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य शब्दः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा जिह्वैवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यान्नरसः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा हस्तावेवास्या एकमङ्गमुदूढं तयोः कर्म परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा शरीरमेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य सुखदुःखे परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा उपस्थ एवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यानन्दो रतिः प्रजातिः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा पादावेवास्या एकमङ्गमुदूढं तयोरित्या परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा प्रज्ञैवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यै धियो विज्ञातव्यं कामाः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा ॥ ३.५ ॥

Ucapan saja adalah satu anggota dari ini (kesadaran), yang dibawa pergi; baginya ada nama, ditempatkan di luar sebagai bagian unsur. Penciuman saja adalah satu anggota darinya, yang dibawa pergi; baunya adalah bagian unsur yang ditempatkan di luarnya. Mata saja adalah satu anggota darinya, yang dibawa pergi; bentuknya adalah bagian unsur yang ditempatkan di luarnya. Telinga saja adalah satu anggota darinya, yang dibawa pergi; suaranya adalah bagian unsur yang ditempatkan di luarnya. Lidah saja adalah satu anggota darinya, yang dibawa pergi; rasa makanannya adalah bagian unsur yang ditempatkan di luarnya. Kedua tangan saja adalah satu anggota darinya, yang dibawa pergi; tindakannya adalah bagian unsur yang ditempatkan di luarnya. Tubuh saja adalah satu anggota darinya, yang dibawa pergi; suka dan dukanya adalah bagian unsur yang ditempatkan di luarnya. Alat kelamin saja adalah satu anggota darinya, yang dibawa pergi; kegembiraan, kenikmatan, dan keturunannya adalah bagian unsur yang ditempatkan di luarnya. Kedua kaki saja adalah satu anggota darinya, yang dibawa pergi; langkahnya adalah bagian unsur yang ditempatkan di luarnya. Prajñā saja adalah satu anggota darinya, yang dibawa pergi; baginya ada yang dapat diketahui oleh pikiran dan keinginan, ditempatkan di luar sebagai bagian unsur.

Kauṣītaki 3.6

प्रज्ञया वाचं समारुह्य वाचा सर्वाणि सामान्याप्नोति । प्रज्ञया प्राणं समारुह्य प्राणेन सर्वान्गन्धानाप्नोति प्रज्ञया चक्षुः समारुह्य चक्षुषा सर्वाणि रूपाण्याप्नोति प्रज्ञया श्रोत्रं समारुह्य श्रोत्रेण सर्वाञ्च्छब्दानाप्नोति प्रज्ञया जिह्वां समारुह्य जिह्वया सर्वानन्नरसानाप्नोति प्रज्ञया हस्तौ समारुह्य हस्ताभ्यां सर्वाणि कर्माण्याप्नोति प्रज्ञया शरीरं समारुह्य शरीरेण सुखदुःखे आप्नोति प्रज्ञयोपस्थं समारुह्योपस्थेनानन्दं रतिं प्रज्ञामाप्नोति प्रज्ञया पादौ समारुह्य पादाभ्यां सर्वा इत्या आप्नोति प्रज्ञयैव धियं समारुह्य प्रज्ञयैव धियो विज्ञातव्यं कामानाप्नोति ॥ ३.६ ॥

Dengan kesadaran (prajñā), setelah menaiki ucapan, seseorang memperoleh melalui ucapan semua nyanyian (sāman). Dengan kesadaran, setelah menaiki napas (prāṇa), seseorang memperoleh melalui napas segala bau. Dengan kesadaran, setelah menaiki mata, seseorang memperoleh melalui mata segala rupa. Dengan kesadaran, setelah menaiki telinga, seseorang memperoleh melalui telinga segala bunyi. Dengan kesadaran, setelah menaiki lidah, seseorang memperoleh melalui lidah segala rasa makanan. Dengan kesadaran, setelah menaiki kedua tangan, seseorang memperoleh melalui tangan segala perbuatan. Dengan kesadaran, setelah menaiki tubuh, seseorang memperoleh melalui tubuh suka dan duka. Dengan kesadaran, setelah menaiki organ kelamin, seseorang memperoleh melaluinya kegembiraan dan kenikmatan. Dengan kesadaran, setelah menaiki kedua kaki, seseorang memperoleh melalui kaki segala gerak. Dengan kesadaran, setelah menaiki intelek (dhī) itu sendiri, seseorang memperoleh melalui intelek keinginan-keinginan yang harus diketahui.

Kauṣītaki 3.7

न हि प्रज्ञापेता वाङ्नाम किञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतन्नाम प्राज्ञासिषमिति । न हि प्रज्ञापेतः प्राणो गन्धं कञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह नाहमेतं गन्धं प्राज्ञासिषमिति । न हि प्रज्ञापेतं चक्षू रूपं किञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतद्रूपं प्राज्ञासिषमिति न प्रज्ञापेतं श्रोत्रं शब्दं कञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतं शब्दं प्राज्ञासिषमिति न हि प्रज्ञापेता जिह्वान्नरसं कञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतमन्नरसं प्राज्ञासिषमिति न प्रज्ञापेतौ हतौ कर्म किञ्चन प्रज्ञपयेतामन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह नाहमेतत्कर्म प्राज्ञासिषमिति न हि प्रज्ञापेतं शरीरं सुखदुःखं किञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह नाहमेतत्सुखदुःखं प्राज्ञासिषमिति न हि प्रज्ञापेत उपस्थ आनन्दं रतिं प्रजातिं काञ्चन प्रज्ञपयेदन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतमानन्दं न रतिं प्रजातिं प्राज्ञासिषमिति न हि प्रज्ञापेतौ पादावित्यां काञ्चन प्रज्ञापयेतामन्यत्र मे मनोऽभूदित्याह । नाहमेतामित्यां प्राज्ञसिषमिति न हि प्रज्ञापेता धीः काचन सिद्ध्येन्न प्रज्ञातव्यं प्रज्ञायेत् ॥ ३.७ ॥

Sebab ucapan, daya pengetahuan, tidak dapat membuat nama apa pun dikenal, dengan berkata: 'Seandainya bukan karena pikiranku, aku tidak akan mengetahui nama ini.' Napas tidak dapat membuat bau apa pun dikenal, dengan berkata: 'Seandainya bukan karena pikiranku, aku tidak akan mengetahui bau ini.' Mata tidak dapat membuat bentuk apa pun dikenal, dengan berkata: 'Seandainya bukan karena pikiranku, kami tidak akan mengetahui bentuk ini.' Telinga tidak dapat membuat bunyi apa pun dikenal, dengan berkata: 'Seandainya bukan karena pikiranku, kami tidak akan mengetahui bunyi ini.' Lidah, daya pengetahuan, tidak dapat membuat rasa makanan apa pun dikenal, dengan berkata: 'Seandainya bukan karena pikiranku, aku tidak akan mengetahui rasa ini.' Kedua tangan tidak dapat membuat tindakan apa pun dikenal, dengan berkata: 'Seandainya bukan karena pikiranku, kami tidak akan mengetahui tindakan ini.' Tubuh tidak dapat membuat suka dan duka dikenal, dengan berkata: 'Seandainya bukan karena pikiranku, aku tidak akan mengetahui suka dan duka ini.' Organ kelamin tidak dapat membuat kebahagiaan, kenikmatan, atau keturunan dikenal, dengan berkata: 'Seandainya bukan karena pikiranku, aku tidak akan mengetahui kebahagiaan, kenikmatan, atau keturunan ini.' Kedua kaki tidak dapat membuat berjalan apa pun dikenal, dengan berkata: 'Seandainya bukan karena pikiranku, kami tidak akan mengetahui berjalan ini.' Sebab intelek, daya pengetahuan, tidak dapat membawa keberhasilan apa pun; yang harus diketahui tidak diketahui.

Kauṣītaki 3.8

न वाचं विजिज्ञासीत वक्तारं विद्यान्न गन्धं विजिज्ञासीत घ्रातारं विद्यान्न रूपं विजिज्ञासीत रूपविद्यं विद्यान्न शब्दं विजिज्ञासीत श्रोतारं विद्यान्नान्नरसं विजिज्ञासीतान्नरसविज्ञातारं विद्यान्न कर्म विजिज्ञासीत कर्तारं विद्यान्न सुखदुःखे विजिज्ञासीत सुखदुःखयोर्विज्ञातारं विद्यान्नानन्दं न रतिं न प्रजातिं विजिज्ञासीतानन्दस्य रतेः प्रजातेर्विज्ञातारं विद्यान्नेत्यां विजिज्ञासीतैतारं विद्यात् । न मनो विजिज्ञासीत मन्तारं विद्यात् । ता वा एता दशैव भूतमात्रा अधिप्रज्ञं दश प्रज्ञामात्रा अधिभूतं यद्धि भूतमात्रा न स्युर्न प्रज्ञामात्राः स्युर्यद्वा प्रज्ञामात्रा न स्युर्न भूतमात्राः स्युः ॥ ३.८ ॥

Janganlah berhasrat mengetahui ucapan; hendaklah mengetahui yang berbicara. Janganlah berhasrat mengetahui bau; hendaklah mengetahui yang mencium. Janganlah berhasrat mengetahui rupa; hendaklah mengetahui pengenal rupa. Janganlah berhasrat mengetahui suara; hendaklah mengetahui yang mendengar. Janganlah berhasrat mengetahui rasa makanan; hendaklah mengetahui pengenal rasa makanan. Janganlah berhasrat mengetahui perbuatan; hendaklah mengetahui pelakunya. Janganlah berhasrat mengetahui suka dan duka; hendaklah mengetahui pengenal suka dan duka. Janganlah berhasrat mengetahui kebahagiaan, kesenangan, atau keturunan; hendaklah mengetahui pengenal kebahagiaan, kesenangan, dan keturunan. Janganlah berhasrat mengetahui tindakan melihat; hendaklah mengetahui yang melihat. Janganlah berhasrat mengetahui pikiran; hendaklah mengetahui yang berpikir. Inilah sesungguhnya sepuluh ukuran unsur yang berkaitan dengan kesadaran, dan sepuluh ukuran kesadaran yang berkaitan dengan unsur; sebab jika tidak ada ukuran unsur, tidak akan ada ukuran kesadaran, dan jika tidak ada ukuran kesadaran, tidak akan ada ukuran unsur.

Kauṣītaki 3.9

न ह्यन्यतरतो रूपं किञ्चन सिद्ध्येन्नो एतन्नाना तद्यथा रथस्यारेषु नेमिरर्पिता नाभावरा अर्पिता एवमेवैता भूतमात्राः प्रज्ञामात्रास्वर्पिताः प्रज्ञामात्राः प्राणेऽर्पिताः स एष प्राण एव प्रज्ञात्मानन्दोऽजरोऽमृतः । न साधुना कर्मणा भूयान्नो एवासाधुना कनीयान् । एष ह्येवैनं साधुकर्म कारयति तं यमेभ्यो लोकेभ्यो उन्निनीषत एष उ एवैनमसाधु कर्म कारयति तं यमधो निनीषते । एष लोकपाल एष लोकाधिपतिरेष सर्वेश्वरः स म आत्मेति विद्यात्स म आत्मेति विद्यात् ॥ ३.९ ॥

Rupa tidak tercapai hanya dari salah satu saja; ia beragam. Sebagaimana lingkar roda terpasang pada jari-jari kereta, dan jari-jari terpasang pada pusatnya, demikian pula ukuran-ukuran unsur ini terpasang pada ukuran-ukuran kesadaran, dan ukuran-ukuran kesadaran terpasang pada prāṇa. Prāṇa ini sesungguhnya adalah ātman kesadaran, kebahagiaan, tak menua dan abadi. Ia tidak bertambah karena perbuatan baik, dan tidak berkurang karena perbuatan buruk. Prāṇa inilah yang membuat orang berbuat baik, jika ia hendak mengangkatnya dari dunia ini; dan prāṇa inilah yang membuat orang berbuat buruk, jika ia hendak menurunkannya. Inilah penjaga dunia, inilah penguasa dunia, inilah penguasa segala. Hendaklah diketahui: ia adalah ātman-ku; hendaklah diketahui: ia adalah ātman-ku.