उपनिषद् · Praśna 5
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Praśna 5.1
अथ हैनं शैब्यः सत्यकामः पप्रच्छ ।
स यो ह वै तद्भगवन्मनुष्येषु प्रायणान्तमोङ्कारमभिध्यायीत ।
कतमं वाव स तेन लोकं जयतीति ।
तस्मै स होवाच ॥ ५.१ ॥
इसके बाद शैब्य सत्यकाम ने उनसे पूछा: हे भगवन्, जो मनुष्यों में मृत्यु के समय तक ॐकार का ध्यान करता है, वह उस (ॐ) के द्वारा किस लोक को जीतता है? उनसे (पिप्पलाद) ने कहा।
Praśna 5.2
एतद्वै सत्यकाम परं चापरं च ब्रह्म यदोङ्कारः ।
तस्माद्विद्वानेतेनैवायतनेनैकतरमन्वेति ॥ ५.२ ॥
हे सत्यकाम, यह ॐकार ही पर और अपर ब्रह्म है। इसलिए ज्ञानी इसी आश्रय से दोनों में से एक को प्राप्त करता है।
Praśna 5.3
स यध्येकमात्रमभिध्यायीत स तेनैव संवेदितस्तूर्णमेव जगत्याभिसंपध्यते ।
तमृचो मनुष्यलोकमुपनयन्ते स तत्र तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संपन्नो महिमानमनुभवति ॥ ५.३ ॥
यदि वह एक मात्रा (ॐ की एक मात्रा) का ध्यान करता है, तो वह उसी से जाना जाकर शीघ्र ही इस पृथ्वी पर (पुनर्जन्म लेता है)। ऋचाएँ उसे मनुष्य-लोक में ले जाती हैं। वहाँ तप, ब्रह्मचर्य और श्रद्धा से युक्त होकर वह महिमा का अनुभव करता है।
Praśna 5.4
अथ यदि द्विमात्रेण मनसि संपद्यते सोऽन्तरिक्षं यजुर्भिरुन्नीयते सोमलोकम् ।
स सोमलोके विभुतिमनुभूय पुनरावर्तते ॥ ५.४ ॥
और यदि वह दो मात्राओं के साथ मन में स्थिर होता है, तो यजुर्वेद के मंत्र उसे अंतरिक्ष से चन्द्रलोक तक ले जाते हैं। वह चन्द्रलोक में वैभव का अनुभव करके फिर से लौट आता है।
Praśna 5.5
यः पुनरेतं त्रिमात्रेणोमित्येतेनैवाक्षरेण परं पुरुषमभिध्यायीत स तेजसि सूर्ये संपन्नः ।
यथा पादोदरस्त्वचा विनिर्मुच्यत एवं ह वै स पाप्मना विनिर्मुक्तः स सामभिरुन्नीयते ब्रह्मलोकं स एतस्माज्जीवघनात् परात्परं पुरुशयं पुरुषमीक्षते ।
तदेतौ श्लोकौ भवतः ॥ ५.५ ॥
जो व्यक्ति तीन मात्राओं वाले इस 'ॐ' अक्षर से ही उस परम पुरुष का ध्यान करता है, वह तेज में, सूर्य में स्थित हो जाता है। जैसे साँप अपनी केंचुली से मुक्त हो जाता है, वैसे ही वह पाप से मुक्त हो जाता है। सामों द्वारा वह ब्रह्मलोक में ले जाया जाता है। वह इस जीवसमूह से परे, उस परात्पर, शरीर में शयन करने वाले पुरुष को देखता है। इस विषय में ये दो श्लोक हैं।
Praśna 5.6
तिस्रो मात्रा मृत्युमत्यः प्रयुक्ता
अन्योन्यसक्ताः अनविप्रयुक्ताः ।
क्रियासु बाह्याभ्यन्तरमध्यमासु
सम्यक् प्रयुक्तासु न कम्पते ज्ञः ॥ ५.६ ॥
तीन मात्राएँ, जो मृत्यु से बद्ध हैं, प्रयोग में लाई जाती हैं। वे परस्पर जुड़ी हैं और अलग-अलग प्रयुक्त नहीं होतीं। बाह्य, आभ्यन्तर और मध्यम क्रियाओं में जब वे ठीक से प्रयुक्त होती हैं, तब ज्ञानी विचलित नहीं होता।
Praśna 5.7
ऋग्भिरेतं यजुर्भिरन्तरिक्षं
सामभिर्यत् तत् कवयो वेदयन्ते ।
तमोङ्कारेणैवायतनेनान्वेति विद्वान्
यत्तच्छान्तमजरममृतमभयं परं चेति ॥ ५.७ ॥
ऋचाओं से इसे, यजुओं से अन्तरिक्ष को, और सामों से उसे, जिसे मनीषी जानते हैं। ज्ञानी उसी को ओङ्कार के आधार से प्राप्त करता है, जो शान्त, अजर, अमृत, अभय और परम है।