الأوبانيشاد · Aitareya 1.3

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

اقرأ مع المعاني

Aitareya 1.3.1

स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ॥ १.३.१ ॥

فكّر: «هذه العوالم وحفظتها؛ سأخلق لها الطعام».

Aitareya 1.3.2

सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ॥ १.३.२ ॥

سخّن المياه، فولد من المياه المسخّنة شكل (مورتي). وذلك الشكل الذي وُلد هو حقاً الطعام (أنّا).

Aitareya 1.3.3

तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.३ ॥

ارتدّ ذلك المخلوق بعيداً وأراد أن يتركه؛ حاول أن يمسكه بالكلام فلم يستطع إمساكه بالكلام. ولو أمسكه بالكلام لاكتفى بالطعام بمجرّد النطق.

Aitareya 1.3.4

तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.४ ॥

أراد أن يمسكه بالبرانا، لكنه لم يستطع أن يمسكه بالبرانا. ولو أمسكه بالبرانا لكان قد اكتفى بالطعام بعد أن نفخ عليه.

Aitareya 1.3.5

तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.५ ॥

أراد أن يمسكه بالبصر، لكنه لم يستطع أن يمسكه بالبصر. ولو أمسكه بالبصر لكان قد اكتفى بالطعام بمجرد رؤيته.

Aitareya 1.3.6

तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छ्रोत्रेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.६ ॥

أراد أن يمسكه بالسمع، لكنه لم يستطع أن يمسكه بالسمع. ولو أمسكه بالسمع لكان قد اكتفى بالطعام بمجرد سماعه.

Aitareya 1.3.7

तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.७ ॥

أراد أن يمسكه بالجلد، لكنه لم يستطع أن يمسكه بالجلد. ولو أمسكه بالجلد لكان قد اكتفى بالطعام بمجرد لمسه.

Aitareya 1.3.8

तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुम् । स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.८ ॥

أراد أن يمسكه بالعقل، فلم يستطع أن يمسكه بالعقل. ولو أمسكه بالعقل، لاكتفى بالطعام بمجرد التأمل.

Aitareya 1.3.9

तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.९ ॥

أراد أن يمسكه بالعضو التناسلي، فلم يستطع أن يمسكه بالعضو التناسلي. ولو أمسكه بالعضو التناسلي، لاكتفى بالطعام بعد إطلاقه.

Aitareya 1.3.10

तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत् सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः ॥ १.३.१० ॥

أراد أن يمسكه بالنفس الهابط (أپانا)، فأمسكه. فذلك هو قبض الطعام، وهو الريح. حقًا إن هذه الريح بلا حياة.

स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ॥ १.३.११ ॥

تأمل: «كيف يمكن أن يكون هذا بدوني؟» وتأمل: «من أي طريق ينبغي أن أدخل؟» وتأمل: «إن كان يُنطَق بالكلام، ويُتنفَّس بالنفس، ويُرى بالعين، ويُسمع بالأذن، ويُلمس بالجلد، ويُفكَّر فيه بالعقل، ويُخرَج بالنفس الهابط، ويُطرَح بالعضو التناسلي، فمن أنا إذن؟»

Aitareya 1.3.12

स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत । सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नाऽन्दनम् । तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्ना अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति ॥ १.३.१२ ॥

فشقّ هذا الدرز بعينه ودخل من هذا الباب. يُسمّى هذا الباب vidṛti، وهو nandana. وله ثلاثة مساكن (āvasatha) وثلاث حالات للحلم. «هذا مسكن، هذا مسكن، هذا مسكن».

Aitareya 1.3.13

स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् किमिहान्यं वावदिषदिति । स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत् । इदमदर्शनमिती ३ ॥ १.३.१३ ॥

وُلد فنظر إلى الكائنات: «من هنا يتكلم بغيره؟». فرأى هذا البوروشا بعينه بوصفه براهمان، الأشمل انتشاراً. «هذا قد رأيته» — إتي.

Aitareya 1.3.14

तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण । परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः ॥ १.३.१४ ॥

ولذلك يُسمّى هذا Idaṃdra؛ والاسم في الحقيقة إندرا. وهذا الإندرا، مع أنه هو نفسه، يُسمّى «إندرا» على سبيل الكناية. الآلهة تحبّ المكنّى عنه؛ الآلهة حقاً تحبّ المكنّى عنه.