Упанишады · Aitareya 1.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Aitareya 1.3.1
स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ॥ १.३.१ ॥
Он размыслил: «Вот эти миры и хранители миров; для них я создам пищу».
Aitareya 1.3.2
सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ॥ १.३.२ ॥
Он разогрел воды; из нагретых вод родился образ (mūrti). Тот образ, что родился, есть воистину пища (anna).
Aitareya 1.3.3
तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.३ ॥
Созданное отвернулось и захотело покинуть его; он попытался схватить его речью, но не смог схватить речью. Если бы он схватил его речью, то, лишь произнеся слово, насытился бы пищей.
Aitareya 1.3.4
तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.४ ॥
Он захотел схватить его дыханием (прāṇа), но не смог схватить его дыханием. Если бы он схватил его дыханием, то, вдохнув на него, насытился бы пищей.
Aitareya 1.3.5
तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.५ ॥
Он захотел схватить его глазом, но не смог схватить его глазом. Если бы он схватил его глазом, то, увидев его, насытился бы пищей.
Aitareya 1.3.6
तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छ्रोत्रेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.६ ॥
Он захотел схватить его слухом, но не смог схватить его слухом. Если бы он схватил его слухом, то, услышав его, насытился бы пищей.
Aitareya 1.3.7
तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.७ ॥
Он захотел схватить его кожей, но не смог схватить его кожей. Если бы он схватил его кожей, то, прикоснувшись к нему, насытился бы пищей.
Aitareya 1.3.8
तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुम् । स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.८ ॥
Он захотел постичь его умом, но не смог постичь умом. Если бы он постиг его умом, то, лишь размышляя, насытился бы пищей.
Aitareya 1.3.9
तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.९ ॥
Он захотел постичь его половым органом, но не смог постичь половым органом. Если бы он постиг его половым органом, то, изливши его, насытился бы пищей.
Aitareya 1.3.10
तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत् सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः ॥ १.३.१० ॥
Он захотел постичь его нисходящим дыханием (апана), и тот был схвачен. Это и есть захват пищи, то есть воздух. Поистине этот воздух безжизненен.
Aitareya 1.3.11
स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ॥ १.३.११ ॥
Он размыслил: «Как же это могло бы существовать без меня?» Он размыслил: «Каким путём мне войти?» Он размыслил: «Если это произносится речью, дышится дыханием, видится глазом, слышится ухом, осязается кожей, мыслится умом, выдыхается нисходящим дыханием, извергается половым органом — тогда кто же я?»
Aitareya 1.3.12
स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत । सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नाऽन्दनम् । तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्ना अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति ॥ १.३.१२ ॥
Он рассёк этот самый шов и вошёл через эти врата. Эти врата называются видрити, и это нандана. У них три обители (āvasatha) и три состояния сновидения. «Это обитель, это обитель, это обитель».
Aitareya 1.3.13
स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् किमिहान्यं वावदिषदिति । स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत् । इदमदर्शनमिती ३ ॥ १.३.१३ ॥
Родившись, он посмотрел на существа: «Кто здесь может сказать что-то иное?» Он увидел этого самого пуруша как брахман, всепроникающий. «Это я увидел» — ити.
Aitareya 1.3.14
तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण । परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः ॥ १.३.१४ ॥
Поэтому это называется Идандра; истинное имя — Индра. Этого Индру, хотя он и есть он сам, называют «Индра» косвенно. Боги любят косвенное; боги и вправду любят косвенное.