Vedyatra वेदयात्रा
تلاش

اپنشد · Aitareya 1.3

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

معانی کے ساتھ پڑھیں

Aitareya 1.3.1

स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ॥ १.३.१ ॥

اس نے غور کیا: یہ جہان اور جہانوں کے محافظ ہیں؛ ان کے لیے میں غذا پیدا کروں گا۔

Aitareya 1.3.2

सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ॥ १.३.२ ॥

اس نے پانیوں کو تپایا؛ ان تپے ہوئے پانیوں سے ایک صورت پیدا ہوئی۔ جو صورت پیدا ہوئی وہ یقیناً غذا ہے۔

Aitareya 1.3.3

तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.३ ॥

وہ پیدا کی ہوئی شے پیچھے مڑ کر چلی گئی؛ اس نے اسے چھوڑنا چاہا۔ اس نے اسے بولنے کے ذریعے پکڑنا چاہا، مگر بولنے سے وہ پکڑی نہ جا سکی۔ اگر وہ اسے بولنے سے پکڑ لیتا تو محض بول دینے ہی سے غذا سے سیر ہو جاتا۔

Aitareya 1.3.4

तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.४ ॥

اس نے اسے پران سے پکڑنا چاہا، مگر پران سے اسے پکڑ نہ سکا۔ اگر وہ پران سے اسے پکڑ لیتا تو سانس پھونک کر، خوراک ہی سے سیر ہو جاتا۔

Aitareya 1.3.5

तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.५ ॥

اس نے اسے آنکھ سے پکڑنا چاہا، مگر آنکھ سے اسے پکڑ نہ سکا۔ اگر وہ آنکھ سے اسے پکڑ لیتا تو دیکھ کر ہی خوراک سے سیر ہو جاتا۔

Aitareya 1.3.6

तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छ्रोत्रेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.६ ॥

اس نے اسے شروتر سے پکڑنا چاہا، مگر شروتر سے اسے پکڑ نہ سکا۔ اگر وہ شروتر سے اسے پکڑ لیتا تو سن کر ہی خوراک سے سیر ہو جاتا۔

Aitareya 1.3.7

तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.७ ॥

اس نے اسے جلد سے پکڑنا چاہا، مگر جلد سے اسے پکڑ نہ سکا۔ اگر وہ جلد سے اسے پکڑ لیتا تو چھو کر ہی خوراک سے سیر ہو جاتا۔

Aitareya 1.3.8

तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुम् । स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.८ ॥

اس نے اسے ذہن سے پکڑنا چاہا، مگر ذہن سے پکڑ نہ سکا۔ اگر وہ اسے ذہن سے پکڑ لیتا تو محض غور و فکر کرنے سے ہی وہ غذا سے سیر ہو جاتا۔

Aitareya 1.3.9

तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.९ ॥

اس نے اسے شرمگاہ سے پکڑنا چاہا، مگر شرمگاہ سے پکڑ نہ سکا۔ اگر وہ اسے شرمگاہ سے پکڑ لیتا تو چھوڑ دینے سے ہی وہ غذا سے سیر ہو جاتا۔

Aitareya 1.3.10

तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत् सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः ॥ १.३.१० ॥

اس نے اسے اپان سے پکڑنا چاہا، اور اس نے اسے پکڑ لیا۔ یہی غذا کی گرفت ہے، جو ہوا ہے۔ بے شک یہ ہوا بے عمر ہے۔

Aitareya 1.3.11

स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ॥ १.३.११ ॥

اس نے سوچا: "میرے بغیر یہ کیسے ہو سکتا ہے؟" اس نے سوچا: "کس راستے سے میں داخل ہوں؟" اس نے سوچا: "اگر کلام سے بولا گیا، اگر پران سے سانس لیا گیا، اگر آنکھ سے دیکھا گیا، اگر کان سے سنا گیا، اگر جلد سے چھوا گیا، اگر ذہن سے سوچا گیا، اگر اپان سے باہر نکالا گیا، اگر شرمگاہ سے چھوڑا گیا—تو پھر میں کون ہوں؟"

Aitareya 1.3.12

स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत । सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नाऽन्दनम् । तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्ना अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति ॥ १.३.१२ ॥

اس نے اس سیون کو چیر کر اسی دروازے سے داخل ہوا۔ اس دروازے کا نام 'وِدرِتی' ہے؛ وہی 'ناندن' ہے۔ اس کے تین آواس اور تین خواب کی حالتیں ہیں۔ یہ ایک آواس ہے، یہ ایک آواس ہے، یہ ایک آواس ہے۔

Aitareya 1.3.13

स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् किमिहान्यं वावदिषदिति । स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत् । इदमदर्शनमिती ३ ॥ १.३.१३ ॥

پیدا ہو کر اس نے مخلوقات کو دیکھا: 'یہاں کوئی اور کیا کہے؟' اس نے اسی پرُش کو برہم کے طور پر، سب سے وسیع دیکھا۔ 'یہ میں نے دیکھا' — اِتی۔

Aitareya 1.3.14

तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण । परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः ॥ १.३.१४ ॥

اسی لیے اسے 'اِدندر' کہا جاتا ہے؛ دراصل نام اِندر ہے۔ اس اِندر کو، وہ خود ہوتے ہوئے بھی، بالواسطہ 'اِندر' کہتے ہیں۔ دیوتا بالواسطہ کو پسند کرنے والے ہیں؛ دیوتا واقعی بالواسطہ کو پسند کرنے والے ہیں۔