ઉપનિષદો · Aitareya 1.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Aitareya 1.3.1
स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ॥ १.३.१ ॥
તેણે વિચાર્યું: આ લોકો અને લોકપાલો છે; તેમના માટે હું અન્ન સર્જીશ.
Aitareya 1.3.2
सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ॥ १.३.२ ॥
તેણે જળને તપાવ્યું; તપેલા તે જળમાંથી એક મૂર્તિ જન્મી. જે મૂર્તિ જન્મી તે ખરેખર અન્ન છે.
Aitareya 1.3.3
तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.३ ॥
સર્જાયેલું તે પાછું વળીને ચાલ્યું ગયું; તેણે તેને છોડવા ઇચ્છ્યું. વાણીથી તેને પકડવાનો પ્રયત્ન કર્યો, પણ વાણીથી તેને પકડી શક્યો નહીં. જો તેણે વાણીથી તેને પકડ્યું હોત, તો માત્ર બોલવાથી જ અન્નથી તૃપ્ત થઈ ગયો હોત.
Aitareya 1.3.4
तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.४ ॥
તેણે તેને પ્રાણથી પકડવા ઇચ્છ્યું; પણ પ્રાણથી તેને પકડી શક્યો નહીં. જો તે પ્રાણથી પકડી લેત, તો શ્વાસ ફૂંકીને અન્ન વડે જ તૃપ્ત થઈ જાત.
Aitareya 1.3.5
तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.५ ॥
તેણે તેને આંખથી પકડવા ઇચ્છ્યું; પણ આંખથી તેને પકડી શક્યો નહીં. જો તે આંખથી પકડી લેત, તો જોઈને જ અન્ન વડે તૃપ્ત થઈ જાત.
Aitareya 1.3.6
तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छ्रोत्रेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.६ ॥
તેણે તેને શ્રોત્રથી પકડવા ઇચ્છ્યું; પણ શ્રોત્રથી તેને પકડી શક્યો નહીં. જો તે શ્રોત્રથી પકડી લેત, તો સાંભળીને જ અન્ન વડે તૃપ્ત થઈ જાત.
Aitareya 1.3.7
तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.७ ॥
તેણે તેને ત્વચાથી પકડવા ઇચ્છ્યું; પણ ત્વચાથી તેને પકડી શક્યો નહીં. જો તે ત્વચાથી પકડી લેત, તો સ્પર્શીને જ અન્ન વડે તૃપ્ત થઈ જાત.
Aitareya 1.3.8
तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुम् । स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.८ ॥
તેણે તેને મનથી ગ્રહણ કરવા ઇચ્છ્યું; પરંતુ મનથી તેને ગ્રહણ કરી શક્યો નહીં. જો તેણે તેને મનથી ગ્રહણ કર્યું હોત, તો માત્ર ધ્યાન કરવાથી જ અન્નથી તૃપ્ત થઈ ગયો હોત.
Aitareya 1.3.9
तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.९ ॥
તેણે તેને શિશ્નથી ગ્રહણ કરવા ઇચ્છ્યું; પરંતુ શિશ્નથી તેને ગ્રહણ કરી શક્યો નહીં. જો તેણે તેને શિશ્નથી ગ્રહણ કર્યું હોત, તો ત્યાગ કરીને જ અન્નથી તૃપ્ત થઈ ગયો હોત.
Aitareya 1.3.10
तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत् सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः ॥ १.३.१० ॥
તેણે તેને અપાનથી ગ્રહણ કરવા ઇચ્છ્યું; તેણે તેને પકડી લીધું. તે જ અન્નનો ગ્રહ છે, જે વાયુ છે. ખરેખર આ વાયુ આયુરહિત છે.
Aitareya 1.3.11
स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ॥ १.३.११ ॥
તેણે વિચાર્યું: "મારા વિના આ કેવી રીતે હોઈ શકે?" તેણે વિચાર્યું: "કયા માર્ગે હું પ્રવેશ કરું?" તેણે વિચાર્યું: "વાણીથી બોલાયું હોય, પ્રાણથી શ્વસન થયું હોય, આંખથી જોવાયું હોય, કાનથી સંભળાયું હોય, ત્વચાથી સ્પર્શાયું હોય, મનથી ધ્યાન થયું હોય, અપાનથી બહાર કઢાયું હોય, શિશ્નથી ત્યજાયું હોય—તો હું કોણ?"
Aitareya 1.3.12
स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत । सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नाऽन्दनम् । तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्ना अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति ॥ १.३.१२ ॥
તેણે આ સીમાને ચીરીને આ દ્વાર વાટે પ્રવેશ કર્યો. આ દ્વારનું નામ 'વિદૃતિ' છે; તે જ 'નાંદન'. તેના ત્રણ આવાસ અને ત્રણ સ્વપ્નાવસ્થાઓ છે. આ એક આવાસ, આ એક આવાસ, આ એક આવાસ.
Aitareya 1.3.13
स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् किमिहान्यं वावदिषदिति । स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत् । इदमदर्शनमिती ३ ॥ १.३.१३ ॥
જન્મ લઈને તેણે પ્રાણીઓને જોયાં: 'અહીં બીજું કોણ શું બોલે?' તેણે આ પુરુષને જ બ્રહ્મ તરીકે, સર્વવ્યાપી રૂપે જોયો. 'આ મેં જોયું' — ઇતિ.
Aitareya 1.3.14
तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण । परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः ॥ १.३.१४ ॥
તેથી આને 'ઇદંદ્ર' કહેવામાં આવે છે; ખરેખર નામ ઇંદ્ર છે. આ ઇંદ્રને, તે સ્વયં હોવા છતાં, પરોક્ષ રીતે 'ઇંદ્ર' કહે છે. દેવો પરોક્ષપ્રિય છે; દેવો ખરેખર પરોક્ષપ્રિય છે.