Upaniṣad · Aitareya 1.3
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Aitareya 1.3.1
स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ॥ १.३.१ ॥
Il réfléchit : « Voici les mondes et les gardiens des mondes ; pour eux je créerai la nourriture. »
Aitareya 1.3.2
सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ॥ १.३.२ ॥
Il médita sur les eaux ; des eaux échauffées naquit une forme (mūrti). Cette forme qui naquit est bien la nourriture (anna).
Aitareya 1.3.3
तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.३ ॥
Cette chose créée se détourna et voulut le quitter ; il tenta de la saisir par la parole, mais ne put la saisir par la parole. S'il l'avait saisie par la parole, il aurait été rassasié de nourriture rien qu'en parlant.
Aitareya 1.3.4
तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.४ ॥
Il voulut le saisir par le prāṇa, mais il ne put le saisir par le prāṇa. S'il l'avait saisi par le prāṇa, il aurait été rassasié de nourriture en soufflant dessus.
Aitareya 1.3.5
तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.५ ॥
Il voulut le saisir par la vue, mais il ne put le saisir par la vue. S'il l'avait saisi par la vue, il aurait été rassasié de nourriture en le voyant.
Aitareya 1.3.6
तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छ्रोत्रेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.६ ॥
Il voulut le saisir par l'ouïe, mais il ne put le saisir par l'ouïe. S'il l'avait saisi par l'ouïe, il aurait été rassasié de nourriture en l'entendant.
Aitareya 1.3.7
तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.७ ॥
Il voulut le saisir par la peau, mais il ne put le saisir par la peau. S'il l'avait saisi par la peau, il aurait été rassasié de nourriture en le touchant.
Aitareya 1.3.8
तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुम् । स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.८ ॥
Il voulut le saisir par le mental, mais ne put le saisir par le mental. S'il l'avait saisi par le mental, il aurait été rassasié de nourriture simplement en méditant.
Aitareya 1.3.9
तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.९ ॥
Il voulut le saisir par l'organe de la génération, mais ne put le saisir par l'organe de la génération. S'il l'avait saisi par cet organe, il aurait été rassasié de nourriture en le rejetant.
Aitareya 1.3.10
तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत् सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः ॥ १.३.१० ॥
Il voulut le saisir par le souffle descendant (apāna), et il le saisit. Telle est la prise de la nourriture, qui est l'air. En vérité, cet air est sans vie.
Aitareya 1.3.11
स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ॥ १.३.११ ॥
Il réfléchit : « Comment cela pourrait-il exister sans moi ? » Il réfléchit : « Par quelle voie dois-je entrer ? » Il réfléchit : « Si c'est parlé par la parole, respiré par le souffle, vu par l'œil, entendu par l'oreille, touché par la peau, pensé par le mental, expiré par le souffle descendant, émis par l'organe de la génération — alors qui suis-je ? »
Aitareya 1.3.12
स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत । सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नाऽन्दनम् । तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्ना अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति ॥ १.३.१२ ॥
Il fendit cette même suture et entra par cette porte. Cette porte se nomme vidṛti, et elle est le nandana. Elle a trois demeures (āvasatha) et trois états de rêve. « C'est une demeure, c'est une demeure, c'est une demeure ».
Aitareya 1.3.13
स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् किमिहान्यं वावदिषदिति । स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत् । इदमदर्शनमिती ३ ॥ १.३.१३ ॥
Né, il regarda les êtres : « Qui d'autre pourrait parler ici ? ». Il vit ce même puruṣa comme brahman, le plus pénétrant. « J'ai vu cela » — iti.
Aitareya 1.3.14
तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण । परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः ॥ १.३.१४ ॥
C'est pourquoi celui-ci s'appelle Idaṃdra ; en vérité le nom est Indra. Cet Indra, bien qu'il soit lui-même, est appelé « Indra » indirectement. Les dieux aiment l'indirect ; les dieux, en vérité, aiment l'indirect.